Взаимосвязь и взаимодействие права и морали

Правовой  морали соответствуют четыре проявления:

1. Мораль как знак, символ, миф. На этой ступени в символическом и мифическом сознании человека присутствуют в свернутом виде все последующие проявления морали и права.
2. Мораль и право как ценности. На этой ступени формируется феномен морально-правового сознания. Появляется «человек моральный».
3. Правовая мораль как социальная норма. На этой ступени человек приобретает новое качество, он становится «социальным»
4. Правовая мораль как знание. На этой ступени «человек социальный» превращается в «человека рационального». На смену морали приходят  правила, этикет, юридические законы, освобожденные от нравственного содержания.

 «Золотым правилом» морали, известным с древнейших времен, является следующее:⁶

 «(не) поступай по отношению к другим  так, как ты (не) хотел бы, чтобы  они поступали по отношению  к тебе».

В морали выделяют регулятивную, воспитательную, познавательную, оценочно-императивную, ориентирующую, мотивационную, коммуникативную, прогностическую и некоторые  другие ее функции.⁷ Первостепенный интерес для юристов представляют такие функции морали, как регулятивная и воспитательная.

Регулятивная  функция считается ведущей функцией морали. Мораль направляет и корректирует практическую деятельность человека с  точки зрения учета интересов  других людей, общества. При этом активное воздействие морали на общественные отношения осуществляется через  индивидуальное поведение

Воспитательная  функция морали состоит в том, что на участвует в формировании человеческой личности, ее самосознания. Мораль способствует становлению взглядов на цель и смысл жизни, осознанию  человеком своего достоинства, долга  перед другими людьми и обществом, необходимости уважения к правам, личности, достоинству других. Эту  функцию принято характеризовать, как гуманистическую. Она оказывает  влияние на регулятивную и другие функции морали.

Мораль  рассматривают и как особую форму  общественного сознания, и как  вид общественных отношений, и как  действующие в обществе нормы  поведения, регулирующие деятельность человека – нравственную деятельность.

Один  из философов - А. А. Гусейнов так определяет особенности морали.⁸

а) она характеризует способность человека жить сообща и представляет собой форму отношений между людьми;

б) она не подчинена закону причинности и принципу полезности;

в) моральный закон не допускает разведение субъекта и объекта;

г) мораль – это тяжелый груз, который человек добровольно взваливает на себя. Мораль - это такая игра, в которой человек ставит на кон самого себя. Сократ был принужден выпить яд, Джордано Бруно был сожжен, Ганди был убит. Таковы ставки в этой игре.

В структуре  морали принято различать образующие ее элементы. Мораль включает в себя моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии.

Моральные нормы – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в  обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного  мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений  о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели  и пороке, должном и осуждаемом.

Нарушение моральных норм может влечь за собой помимо моральных санкций  санкции иного рода (дисциплинарные или предусмотренные нормами  общественных организаций). Например, если военнослужащий солгал своему командиру, то за этим бесчестным поступком в  соответствии со степенью его тяжести  на основании воинских уставов последует  соответствующая реакция.

Моральные нормы могут выражаться как в  негативной, запрещающей форме (например, Моисеевы законы - Десять заповедей, сформулированных в Библии), так и в позитивной (будь честен, помогай ближнему, уважай старших, береги честь смолоду и  т.д.).

2. Общие  и специфические черты права  и морали.

Общие черты  норм права и норм морали выражаются в следующем. Как формы общественного  сознания и общественных отношений, мораль и право имеют между  собой много сходного, поскольку  выполняют общую социальную функцию, они являются важнейшими средствами регулирования поведения людей  в обществе, носят нормативный  характер, и граждане соблюдают эти  нормы и принципы, как правило, добровольно и сознательно, нравственность и право развиваются на едином для них фундаменте общечеловеческих ценностей. Несмотря на то, что нормы  права носят, за редким исключением (так называемое обычное право), писаный  характер, то есть официально провозглашаются  государством, а нормы морали, в  основном, живут в общественном сознании, - и мораль и право представляют развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений, выражающих волю тех или иных социальных групп, слоев  и общества в целом, а также  в определенной мере некоторые общечеловеческие представления о справедливом и  должном. Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются на всех членов общества. Кроме того, моральные  и правовые требования объединены их оценочно-повелительным характером. И право и мораль представляют собой совокупность строго определенных, относительно устойчивых, зафиксированных  в общественном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности  общества.

При характеристике права и морали нельзя упускать из виду и процессы встречного влияния  права на мораль и в этой связи  то обстоятельство, что реальность господствующей морали, ее фактическое  воплощение в жизненных отношениях в немалой степени зависят  от того, насколько действенными и  реальными являются в данном обществе правовые установления. Факты свидетельствуют  о том, что общество, в котором  в результате целенаправленных усилий утвердился устойчивый правопорядок, входящий в кровь и плоть общественной жизни, - это общество, в котором получают развитие и начинают доминировать также и соответствующие моральные принципы. Причем, как свидетельствуют исторические данные, в самом понимании моральных принципов (в том числе религиозно-моральных) начинают сказываться утвердившиеся в обществе правовые начала.⁹

У права  и морали одни и те же задачи, одна общественная цель: формирование отношений  между людьми на базе общечеловеческих нравственных ценностей – гуманизма, справедливости, милосердия, уважения естественных прав человека, его гражданских  и политических свобод; они призваны охранять людей от общественно опасных  посягательств, закреплять сложившиеся  материальные и духовные отношения  между людьми, оказывать целенаправленное воздействие на их поведение.

Мораль  и право являются единым целым. Юридические  решения, основанные только на формальном применении «буквы закона» и принятые в отрыве от морально-психологического климата в обществе, не могут быть верными и справедливыми. В подавляющем  большинстве случаев правовые нормы  соблюдаются добровольно, поскольку  они соответствуют нравственным представлениям граждан о справедливом и несправедливом. Деятельность правоохранительных органов по предотвращению правонарушений основана, прежде всего, на нравственном воспитании и убеждении, пропаганде нравственных принципов, требований, идеалов. Нарушение всякой правовой нормы  рассматривается как безнравственный  поступок и влечет за собой, помимо юридической ответственности, и  моральное осуждение. Причем нравственность правосудия - это не только моральная  обоснованность уголовно-процессуальных норм, но и этическая безупречность  самой деятельности лица, производящего  дознание, следователя, прокурора, судей  по рассмотрению и доказыванию преступлений, поскольку им дано в руки такое  орудие борьбы с преступностью, как  закон.

Если  в праве провозглашаются прогрессивные  принципы, декларируются идеи о необходимости  соблюдения нрав человека, а правоприменительная  практика игнорирует данные принципы, это ведет к формированию в  обществе атмосферы неуважения к  праву, закону. И подобно тому, как  говорят врачу «Прежде чем  лечить, излечись сам», судье с полным основанием можно сказать «Прежде  чем судить, будь высоконравственным». Сказанное относится ко всем работникам правоохранительных органов.

При выявлении  общего присущего праву и морали, следует принимать во внимание не большее или меньшее число  правовых норм, не подлежащих напрямую моральным оценкам, а главную  закономерность во взаимоотношениях морали и права, состоящую в том, что  мораль неотделима от права, является одной из сторон правовых отношений. Моральность права – проявление его ценностной характеристики.

Общность  права и морали, порожденная едиными  общественными отношениями, дополняется  общностью их функционального назначения – право и мораль формируют  эталон и стандарты, включаемые в  ценностно-нормативную организацию  общества. Предписания права и  морали вырастают из деятельности людей, из форм их общения, приобретающих в  результате многократной повторяемости  нормативный характер и выступающих  регулятором поведения людей.

Во-первых, право имеет дело не с единичным  человеком, не с его целостностью и не с теми его духовными качествами, которые трансформируют определенные общие социальные свойства в индивидуальность, в личность. В отдельном случае или типе социальных отношений право  обращено лишь к односторонности  человека, выступающей в виде конкретной социальной роли, функции. Устанавливая социальное равенство между людьми с точки зрения их взаимных обязанностей, притязаний и прав, иными словами, учитывая равенство всех граждан  перед законом, задавая возможность  действий в пределах заранее установленных  границ, право исходит из упрощающих понятий о человеке и отношениях между людьми

Мораль, напротив, имеет дело в каждом отдельном  случае именно с конкретным человеком, с его интегрирующими личностными  свойствами. С позиций морали люди сравниваются в своих конкретных свойствах. С юридической позиции  люди сравниваются формальным путем, через  аналоги с характером ранее свершавшихся действий и их последующих результатов.

Во-вторых, мораль задает идеальные масштабы жизни  и деятельности, ориентирует на совершенные  воплощения норм, ценностей, целей. В  противоположность ей право формирует  социально-целесообразные координаты жизни, исходит из соображений реальной достижимости средствами нормативной регуляции необходимого общественного порядка. Эта оптимальность определена, с одной стороны, пониманием социальной необходимости конкретной системы правоотношений, а с другой стороны, реальными возможностями обеспечить полнокровную жизнь этим правоотношениям. Образно говоря, мораль спускается с небес, а право отталкивается от земли.

В-третьих, мораль, апеллируя к человеку в  целом, немыслима без целостного, интегрирующего осмысления каждого  конкретного социального факта, поступка. Для морали смысл конкретной ситуации, выбора решения - в их неповторимости, уникальности. В противоположность  этому право исходит из соображений  о типичном, стандартном в действительной социальной жизни. Этот тип ситуаций порожден не внутренней жизнью людей, а их внешними отношениями между  собой, что требует точного определения  границ деятельности каждого субъекта. Иной возможности приравнять людей  в их взаимоотношениях нет.

Юридическая ответственность в отличие от моральной всегда конкретно определена, и нарушение правовой обязанности  влечет за собой применение санкций, четко зафиксированных в законодательстве. Оценка характера противоправных действий осуществляется в соответствии с правовыми санкциями.

Моральные санкции, как правило, не зафиксированы  формально, они выражены в моральном  языке, моральных принципах и  поэтому менее определенны, чем  правовые.

Различны  и субъекты, реагирующие на правонарушения и аморальные поступки, и применяющие  санкции. Применение санкций в случае правонарушений осуществляется государством в лице его органов, субъекты, применяющие  санкции в случае нарушения моральных  предписаний и запретов, могут  быть самыми разными: социальная группа; отдельные индивиды, выражающие осуждение  аморального поступка; организации (например, религиозная община, профессиональный служебный коллектив, соседа по дому и т.д.). Различен и характер моральных  санкций, применяемых к лицу, совершившему аморальный поступок: словесное осуждение, исключение из той или иной группы или организации, бойкотирование и  пр.

Таким образом, моральная и юридическая ответственность  имеют и общие и специфические  характеристики.

В-четвертых, мораль носит в принципе ненасильственный характер и в отличие от права  исключает прямое принуждение, исходит  из добровольности, внутренней побужденности  поведения людей, предоставляет  им широкую возможность выбора. Поэтому  моральные нормы неинституциированы. Когда же общественное мнение лишено свойства быть действенным регулятором  социальной жизни, оно быстро теряет свою конструктивную силу и перестает  быть гарантом нравственности. Поведенческий  цинизм, бескультурье и хамство, равнодушие и враждебность в отношениях между  людьми, формирование контркультуры, бунт молодежи против социальных рамок и  программ активной индивидуальной, жизни, нигилизм по отношению к мерам, организующим общество, - верные показатели того, что  мораль не получает естественных для  нее социальных условий существования. Моральные санкции гарантируются в основном мерами духовного, общественного воздействия, например, через формирование чувства долга, обращение к совести человека, чувству стыда за свои действия и т.д.

В-пятых, мораль и право отличаются друг от друга не только по объему, но и по способу образования. Специфика  права определяется его связью с  государством. Так, правовые нормы возникают  непосредственно в общественных отношениях, однако институциализированный характер, «цивилизованное» выражение  они получают в законодательстве государства. Институциализированный характер нрава является важнейшим  признаком, отличающим его от норм морали. Если нормы права устанавливаются  властной силой государства и  потом официально закрепляются в  виде четких нормативных актов, которые  приобретают общеобязательное значение с момента их создания, то нравственные нормы исходят непосредственно  из общества, их формирование осуществляется, стихийно, путем коллективного социального  опыта. Под влиянием общественности большинство граждан приходит к  убеждению о правильности тех  или иных нравственных норм; эти, нормы  складываются постепенно, незаметно, в  форме обычаев, передающихся из поколения  в поколение в процессе общения  людей, запечатляясь в преданиях, произведениях  искусства, отражаясь в нравственных писаных и неписаных кодексах.