Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Сентября 2011 в 22:20, реферат
В современной компаративистике актуальна проблема процессов взаимодействия и противоречий мусульманского права и романо-германской правовой семьи, в частности это проявляется в семейном праве.Особенно острые дискуссии вызывает правовое положение женщин в мусульманских государствах, признание однополых гражданских партнерств в романо-германской правовой семье. Столь различные пути развития брачно-семейных отношений вызывают множество вопросов, для разрешения которых я провела сравнительно-правовой анализ брачно-семейных отношений мусульманского права и романо-германской правовой семьи.
В романо-германской правовой семье развод рассматривался как санкция за виновное поведение супруга (ст. 229-233 ФГК, § 1565-1568 ГГУ). В отличие от ФГК, допускавшего в ст. 233 развод по взаимному согласию, ст. 46 Законов гражданских и ГГУ запрещали это положение. Со второй половины 1960-х годов были проведены реформы законодательства о разводе: переход к концепции «развод – констатация неудачи брака».
На сегодняшний день мусульманский Восток все шире втягивается в общемировой процесс нормативного регулирования прав человека во всех его аспектах. А это открывает новые перспективы для качественного совершенствования семейного законодательства отдельных стран. Через обновление организации семьи лежит в конечном счете путь мусульманского к демократическому переустройству общества и государства. Происходит сближение регулирования брачно-семейных отношений романо-германской правовой семьи и мусульманского права.
Вместе с тем усиливается исламизация Европы. Мусульманское право завоевывает позиции в мире и находится на пике актуальности в современном обществе. Особенно стремительно увеличивается количество мусульман в Европе. Росту численности европейских мусульман способствует поощряемая государственными социальными программами высокая рождаемость. Принципиально важно, что в отличие от прошлых лет значительная часть мусульманских мигрантов и их потомков теперь не проявляет желания интегрироваться в новую для себя среду. Кроме того, многодетность мусульманских семей контрастирует с малодетностью и кризисом традиционных семейных ценностей у коренных европейцев.
Отказ
от традиционных семейных ценностей
и нравственный кризис общества способствуют
росту популярности ислама даже в
среде коренного населения
Признание
и уважение семьи как базовой
социальной ценности – показатель
устойчивости и прогрессивности
общества и государства. Благополучие
государства зависит от благополучия
семьи. Думается, взаимное влияние мусульманского
права и романо-германской правовой семьи
в сфере брачно-семейных отношений только
укрепит семью как уникальный социально-правовой
институт.