Право: признаки, понятия

ФГОУ  ВПО "Московская государственная  академия ветеринарной медицины и биотехнологии  имени К. И. Скрябина" 
 
 
 

Реферат на тему: 
 

"Право:  признаки, понятия" 
 
 

                               Выполнила:

                                                                    Студентка 1 курса 15группы

Глухих Татьяна  Николаевна   

                              Проверил: 
 
 
 
 
 
 

Москва

2011 
 
 
 
 
 

 СОДЕРЖАНИЕ 

 Введение     3 

 Основные признаки  права     3 

 Сущность права:  эволюция представлений     5 

 Основные современные учения о сущности права     8 

 Понятие права  в отечественной юридической  науке      10 

 Поиски нового  понимания права     12

 

Заключение  

 Литература     14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

Право, как и государство, является продуктом общественного  развития. Оно возникает в государственно-организованном обществе как основной нормативный регулятор общественных отношений. Обычаи, моральные и религиозные нормы первобытного общества отходят на второй план, уступая место правовому регулированию общественных отношений. Взгляды на право, его происхождение, место и роль в системе нормативного регулирования менялись по мере развития самого общества, зрелости научной правовой мысли, всевозможных объективных и субъективных факторов

Несмотря на противоречивость и различие научных представлений о праве, все эти учения имеют ряд общих положений:

право, есть социальное явление, без которого невозможно существование  цивилизованного общества; 

 Цели право в нормативной форме должно отражать требования общечеловеческой справедливости, служить интересам общества в целом, а не отдельным его классам или социальным группам, учитывать индивидуальные интересы и потребности личности как первоосновы общества

задачи  права - это стоящая перед правом экономическая, политическая, социальная проблема, которую оно призвано решить.

  Задача  права указывает на постоянную  или временную, ближайшую или конечную цель, которой оно должно всемерно содействовать или достичь самостоятельно.

  Без реализации  функций не может решаться  ни одна из задач, стоящих перед правом. Функции всегда направлены на их решение. Поэтому можно сказать, что определенные задачи «требуют» и соответствующих функций. Однако их соотношение не столь однозначно. Дело в том, что сама по себе задача не является первоосновой функции. Она вытекает из экономических, политических, социальных потребностей общества, определяется общесоциальными закономерностями развития государства и права, особенностями социально-экономических условий отдельных этапов развития общества, государства (и соответственно права), исторической обстановкой, соотношением политических сил, национальными факторами и т.п. 

Основные  признаки права

 эпоху периода  от первобытного строя к цивилизации  явно проявилась необходимость  установления и поддержания единого порядка отношений с внешним миром.

Такими потребностями, породившими право, являются:

  - необходимость установления единого порядка отношений новой общности людей — народа, населяющего ту или иную территорию;

  - необходимость поддержания единого порядка в условиях расслоения общества на социальные слои (касты, сословия, классы), имущественное и социальное положение которых стало существенно различным, вызвало неустранимые противоречия и конфликты;

- необходимость ограничения и смягчения враждебного военного противостояния народов, нуждавшихся в развитии постоянного обмена и соседских взаимоотношений и защите своих интересов мирными средствами.

 Средством удовлетворения  этих потребностей стало позитивное право как особый вид социальных норм. Под позитивным правом здесь понимается система правовых норм, установленных или санкционированных государством.   
 
 
 

Основные  современные учения о сущности прав

Вопрос о сущности права остается в центре внимания и современной правовой и политической мысли, а понятие права и сегодня — одна из основных категорий общей теории права.

Современные учения о  сущности права представляют собой  не некую универсальную, единую правовую доктрину, а скорее набор, конгломерат  отдельных концепций, направлений  в теории права, среди которых можно выделить основные.

 От психологической  теории право трактуется, главным  образом, как совокупность элементов  субъективной человеческой психики.  Объективно в области права  существуют только психические  переживания, связанные с представлением одного человека, пользующегося каким-либо правом требовать выполнения определенных обязанностей, лежащих на другом человеке. При этом все же различается официальное и неофициальное право. Официальное — установленное государством и поддерживаемое им, неофициально — лишенное этого, но все же действующее в качестве права. Таким образом, в психологической теории наряду с писаными законами, т.е. наряду с реально существующей системой правовых норм (предписаний), установленных государством, правом признаются также психологические переживания людей. Это означает, что правовые нормы могут создаваться и помимо государства, в результате определенных эмоций и переживаний человека по поводу права. Право рассматривается не как общественное явление, связанное с государством, а как нечто интуитивное, как явление, существующее в сфере эмоций, индивидуальных психических переживаний человека. Таким образом, государственное принуждение здесь не выступает в качестве существенного признака права. На первый план выдвигаются личностно-психологические установки индивида. 

Однако, правильно  выделяя определенные психологические  аспекты права, это учение по существу растворяет право в индивидуальной психике, делает его тождественным  правосознанию, игнорируя тем самым  реальную объективную природу права как сложного явления социальной жизни, недооценивая право как объективно складывающуюся систему норм, искажая его связь с экономикой и государством. 

Социологическое направление  в теории права основывается, главным  образом, на эмпирических исследованиях, касающихся функционирования правовых институтов, их динамики. Сторонники этого направления обращаются прежде всего к процессу реализации права, выдвигают лозунг “право в действии”. Правовые нормы государства, по их мнению, — это лишь часть права. Наряду с ними существует “живое право”, которое есть не что иное, как сложившиеся в обществе фактические отношения. Главное, утверждают они, — изучение реального порядка, т.е. не тех предписаний, которые зафиксированы в правовой норме, а самого процесса действия права в обществе, конкретных действий участников правоотношений. В связи с этим обосновывается идея “гибкости права”, другими словами, возможность изменения правовой нормы в процессе ее применения. Отсюда — отказ от непререкаемого авторитета закона, требование свободы судейского усмотрения. Эта теория ведет к фактическому расширению “правотворческих” функций судьи и принижению роли закона, поскольку судья не связан юридическими нормами и может по своему усмотрению, основываясь на собственной интуиции, решить то или иное дело. 
 
 
 

 В отличие от  формально-догматической трактовки  права как системы нормативных  предписаний, установленных государством, право понимается как хотя  и относительно самостоятельный,  но все же лишь один из  многих факторов социальной действительности.

 Право рассматривается  как инструмент социальных преобразований, средство достижения согласия  между интересами различных социальных  групп. Это сближает социологическую  теорию права с так называемой  солидаристской (социальной) концепцией права.

В основе солидаристского  направления, или социальной концепции  права лежит идея солидарности, т.е. сотрудничества в осуществлении  власти различных социальных слоев  и групп, участвующих в политической жизни. Согласно этой теории, каждый член общества должен осознавать свою социальную функцию, установленную правом, проникнуться идеей необходимости совершения определенных поступков, обеспечивающих солидарность всех членов общества. Право выступает как выразитель этой солидарности, инструмент, охраняющий “общие интересы” всех групп.

 Таким образом,  социальная концепция права, рассматривая  сущность права, представляет  его как средство достижения  социальной гармонии. Она направлена  на поиск правовых средств,  помогающих устранить возможные  социальные конфликты, обеспечить порядок в обществе, стабильность и устойчивость самой общественной системы. Это предполагает рассмотрение права не обособлено, а наряду с другими элементами социальной действительности — экономикой, политикой, моралью в их функциональной взаимообусловленности и взаимозависимости.

Согласно теории “возрожденного естественного права” (современная  модификация естественно-правовой теории), то право, которое создается  государством, является производным  по отношению к высшему, “естественному праву”, вытекающему из человеческой природы. Позитивное право, т.е. нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит “естественному праву”. Как и в естественно-правовой доктрине, здесь проводится идея, что позитивное право должно соответствовать высшей справедливости, “естественному праву”.

 В рамках теории  “возрождения естественного права”  выделяются два основных направления  — неотомистская теория права  и “светские” концепции естественного  права.

Рассматривая вопрос о природе, сущности права, неотомистская теория пытается найти основные права в мировом порядке, согласующемся с религиозными догматами, вечным законом, высшим божественным разумом, управляющим миром.

Неотомизм — по существу новейшая интерпретация средневекового учения Фомы Аквинского. Божественный закон призван устранять несовершенство человеческого, положительного закона, если он расходится с естественным правом. Сторонники неотомизма подчеркивают превосходство естественного права над правом человеческим, позитивным, т.е. установленным государством. При этом они отмечают, что право частной собственности, хотя и имеет государственное происхождение, не противоречит естественному праву.

“Светская” доктрина естественного права исходит  из этической первоосновы права, из необходимости соответствия правовых установлений моральным требованиям естественного права, основанного на стандартах справедливого поведения. Для теории естественного права характерным является признание в качестве основы “правильного”, “законного” права некоей естественной нормативной системы, не совпадающей с позитивным правом.

Неопозитивизм — направление  современной юриспруденции, которое  фетишизируя словесно-символическую  форму существования права, фиксирует  в основном лишь результаты правотворческой деятельности, открывая тем самым нормативные установления от существующих правовых норм с формальной точки зрения, т.е. с точки зрения их внешней формы. Иными словами, акцент делается на формальной характеристике права. Не случайно поэтому позитивизм нередко остается на уровне описательной социологии.

Сторонники нормативистского направления утверждают, что государство  есть лишь результат действия норм права, а само право рассматривают  как совокупность норм, содержащих правила “должного поведения”. Нормативисты ограничивают задачу юридической науки формально-догматическим анализом правовой нормы, изучением лишь внешнего ее строения (структуры). Тем самым в известном смысле игнорируется содержание правовой нормы, ее связь с действительностью, с материальными условиями жизни и интересами ее индивидов. 

Понятие права в отечественной  юридической науке

 Путь к праву  Россия искала вместе с другими  странами, в первую очередь европейскими, на общем поле, в едином пространстве.

 Октябрьской революции 1917 г. Россия входила в романо-германскую правовую семью. Вот что пишет известный французский юрист Рене Давид: “Категория русского права — это категория романской системы. Концепция права, принятой в университетах и юристами, — была романская концепция. Русское право отошло от казуистического типа права; русский юрист не считал право продуктом судебной практики; норму права он, так же как немецкий и французский юристы, рассматривал как норму поведения, предписываемого индивидам, формулировать которую надлежит доктрине или законодателю, а не судье”.