Право на жизнь и проблемы эвтаназии

Северо  – Кавказский филиал

федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Российская академия правосудия»

(г. Краснодар)

 

ФАКУЛЬТЕТ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ

ДЛЯ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ

(ЮРИДИЧЕСКИЙ  ФАКУЛЬТЕТ)

 

Кафедра государственно-правовых дисциплин

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

 

по  дисциплине: конституционное право

 

«Право  на жизнь и проблемы эвтаназии»

 

 

 

 

Студентки 1 курса

группы № 104

очной формы  обучения

Швец Надежды  Сергеевны

 

 

 

Проверила:

Матюшева Т.Н.

Доцент, к.ю.н., доцент

 

 

 

 

 

 

КРАСНОДАР

2012 г.

Оглавление

Введение.............................................................................................3

Глава 1.Теоретические аспекты проблемы права на жизнь……6

1.1          Развитие права на жизнь в международном

               праве…………………………………………………..6

2.           Проблемы эвтаназии в международном праве……8

1.3           Право на жизнь в Конституции РСФСР и СССР….10

 

Глава 2. Право  на жизнь и проблемы эвтаназии  в Российской

Федерации…………………………………………………………13

1. Право на жизнь……………………………………...13
2. Проблемы эвтаназии………………………………..15

 

Глава 3. Анализ судебной практики по вопросам права  на жизнь и проблемам эвтаназии………………………………………………….18

 

Заключение………………………………………………………..25

Список нормативных  правовых актов и литературы…………..28

 

Введение

 

Одним из наиважнейших личных прав и свобод, обеспечивающих само физическое существование человека как биологического существа, частицы общества и субъекта правовых отношений, является право на жизнь. Поэтому надо признать, что право на жизнь образует первооснову всех других прав и свобод человека. Оно представляет собой абсолютную ценность мировой цивилизации, ибо все остальные права утрачивают смысл и значение в случае гибели человека.

Значение закрепления  в Конституции РФ права человека на жизнь трудно переоценить. Право человека на жизнь - фундаментальное право, без которого все иные права и свободы человека теряют смысл.

Среди множества  современных проблем существуют такие, которые стремительно перестают быть личными и превращаются в социальные и общенародные. Это в полной мере относится к эвтаназии¹. Явление эвтаназии, безусловно, можно назвать одной из «болевых точек» общественно-правового сознания населения. В связи с признанием жизни человека главной ценностью современной цивилизации и произошедших достижений в области научно-технического прогресса проблема эвтаназии приобрела качественно иное звучание.

Ценность человеческой жизни по отношению ко всем правовым и нравственным реалиям возводит любую общественно-правовую проблему (например, допустимость смертной казни, абортов, клонирования человека), в том или ином аспекте затрагивающую право на жизнь, в ранг общечеловеческих, глобальных проблем. Каждая историческая эпоха предлагает для нее свое видение и решение. Современность особенно усложнила и актуализировала ее.

Проблему эвтаназии  со всей ответственностью можно назвать  одной из самых спорных и по сей день нерешенных медико-деонтологических, религиозно-этических и юридических  проблем современности.

Все привлеченные в процессе исследования работы целесообразно разделить на несколько основных групп. К первой относятся труды классиков политико-правовой мысли, которые на разных этапах развития общества поднимали вопросы, связанные с эвтаназией, с правом человека на жизнь, с вопросами ответственности за нарушение данного права, с правомерностью самоубийства и помощи при самоубийстве, таких, как Аристотель, Августин Блаженный, Ф. Аквинский, Ф. Бекон, Н. Бердяев, Г. Гегель, А.Ф. Кони, П. Новгородский, Платон и другие конституционалисты.

Право на жизнь исследовали С.А. Авакьян², Н.В. Витрук³, Е.И. Козлова, О.Е. Кутафин⁴ и другие ученые конституционалисты России.

Анализ имеющейся  литературы показывает отсутствие комплексных исследований проблемы эвтаназии и права на жизнь, что также свидетельствует об актуальности темы, избранной для исследования.

Цель исследования состоит в том, чтобы на основе комплексного системного анализа нормативных правовых актов и практики их применения исследовать конституционное право на жизнь и проблему эвтаназии.

Для достижения поставленной цели определены следующие  задачи:

1. изучить теоретические аспекты права на жизнь и проблемы эвтаназии; 
2. уяснить понятия «право на жизнь» и «эвтаназия»;
3. исследовать развитие понятий «право на жизнь» и «эвтаназия»;
4. проанализировать судебную практику по вопросам права на жизнь и проблемам эвтаназии;
5. изучить международную практику по вопросам права на жизнь и проблемам эвтаназии.

Объект исследования – право на жизнь и совокупность общественных отношений, связанных с совершением акта эвтаназии.

Предмет исследования – законы, подзаконные акты, труды  Авакьяна С.А., Витрука Н.В. и других конституционалистов; нормы отечественного и зарубежного права, относящиеся к проблемам права на жизнь и эвтаназии, а также практика их реализации, решения Конституционного Суда Российской Федерации и Верховного Суда Российской Федерации.

 

 

Глава 1. Теоретические аспекты ПРОБЛЕМЫ права на жизнь

1. История развития права на жизнь в международном праве

 

Защита права  на жизнь осуществлялась еще до создания централизованных правовых кодексов путем закрепления тех или иных норм в правовых обычаях, имевших силу закона. В частности, одним из основных принципов защиты жизни был принцип Талиона.

Со временем институт рабовладения прекратил свое существование, но закрепощенные крестьяне, лишенные земли или попавшие в долговую кабалу, потеряли значительную часть своих прав свободных людей, фактически став средневековым аналогом рабов.

Важнейшим шагом  в развитии прав человека явились  буржуазно-демократические революции XVII-XVIII в.в.,  которые выдвинули не только широкий набор прав человека, но и принцип формального равенства, ставший основой универсальности прав человека, придавший им подлинно демократический характер.

Дальнейшим  этапом углубления и развития каталога прав человека стала вторая половина XX в. После Второй мировой войны, сопровождавшейся грубыми массовыми нарушениями прав человека, они вышли за пределы внутригосударственной проблемы и стали предметом постоянного внимания международного сообщества.

Признание Всеобщей декларации прав человека,⁵ Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод,⁶ Международного пакта о гражданских и политических правах⁷, Американская Конвенция о правах человека, Конвенции о предупреждении преступлений геноцида и наказания за него⁸, Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации и ряда других важнейших международно-правовых актов явилось неоценимым вкладом в развитие цивилизации и культуры XX в., которые и по сегодняшний день закрепляют право на жизнь и придают особую важность данному праву.

Конституция закрепляет наиболее важные и социально значимые для отдельного человека, общества и государства права  и свободы. Для человека они являются необходимыми условиями обеспечения его достоинства   и чести, присущей человеческой личности.

 Безусловно, высшей ценностью для любого  человека является жизнь. Именно  поэтому право на жизнь –  важнейшее из всех прав человека, именно это право подлежит первоочередной защите со стороны государства.

Во Всеобщей декларации прав человека это право закреплено в ст. 3, провозгласившей право каждого человека на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность. В Международном пакте о гражданских и политических правах 1966 г. дано более развернутое определение: «Право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека. Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишен жизни» (ч. 1 ст. 6)⁹.

Провозглашение в Конституциях права на жизнь требует от государств и правоохранительных органов решительной борьбы с террористическими акциями и другими преступными посягательствами, в результате которых гибнут тысячи людей.

 

2. Проблемы эвтаназии в международном праве

 

Термин эвтаназия  происходит от двух греческих корней - «eu» (хорошо) и «thanatos» (смерть). Таким образом, эвтаназия - это «хорошая смерть».

В законодательствах  различных стран эвтаназии дается разная расшифровка. Так, например, в  Голландии эвтаназией «называется  всякое действие, направленное на то, чтобы  положить конец жизни той или  иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом»¹⁰.

 «Хорошая  смерть» может быть активной  и пассивной. При активной эвтаназии врач вмешивается в жизнь пациента, действуя по просьбе больного и ускоряя данным вмешательством его смерть. Как правило, пациент при этом страдает от неизлечимого заболевания и близок к естественной кончине. Она разрешена в Голландии и Бельгии. Парламенты многих других европейских государств также готовы рассмотреть подобные законопроекты.

При пассивной эвтаназии врач сам не вмешивается в жизнь пациента с целью ускорения его смерти, но и не оказывает по просьбе больного, необходимую помощь для продления жизни. Следует отметить, что пассивная эвтаназия разрешена во многих странах мира, например, в Швейцарии, Австралии, в некоторых штатах США (Орегон).

И в том, и  в другом случае ключевым моментом является «просьба больного». То есть эвтаназия - дело сугубо добровольное, так как недобровольная эвтаназия  с юридической точки зрения есть самое настоящее умышленное убийство.

Число сторонников  эвтаназии, считающих, что каждый человек  имеет право на достойную и  легкую смерть, неизменно растет. 10 апреля 2001 г. Парламент Голландии утвердил закон, освобождающий от уголовной ответственности врачей, помогающих уходить из жизни страдающим безнадежно больным людям. Таким образом, Голландия стала первой страной, узаконившей активную эвтаназию. При осуществлении активной эвтаназии, согласно закону, врачи Голландии не должны нарушать ни одного из пяти условий:

1) психические и физические страдания больного очень тяжелые без перспективы устранения;

2) больной действительно  хочет умереть и просит об  эвтаназии недвусмысленно и неоднократно;

3) решение больного  независимое и принято на основе  хорошей информированности; 

4) все виды альтернативной помощи исчерпаны или отвергнуты;

5) врач, принимающий  такое решение, консультируется  с коллегой.

Кроме того, через 2 года эвтаназия была узаконена  в Бельгии. В отличие от Голландии, в Бельгии эвтаназия не может  быть применена к несовершеннолетним. В марте 2002 г. Верховный Суд Великобритании предоставил «право достойной смерти» 43-летней парализованной женщине.

 

3. Право на жизнь в Конституции РСФСР и СССР

 

Конституция закрепляет наиболее важные и социально значимые для отдельного человека, общества и государства права  и свободы. Для человека они являются необходимыми условиями обеспечения его достоинства   и чести, присущей человеческой личности; естественного права на участие в решении вопросов устройства и управления тем обществом, членом которого он является; социальных и экономических условий, необходимых ему для удовлетворения жизненно важных для него материальных и духовных потребностей. Поэтому основные фундаментальные права, зафиксированные в конституции государства и важнейших международно-правовых актах, являются правовой базой для производных, но не менее важных прав.

В истории РСФСР насчитывается четыре Конституции: 1918¹¹, 1924¹², 1936¹³, 1978¹⁴ годов — советские социалистические конституции, развивались в соответствии с принципом преемственности. Им был присущ фиктивный характер.

Конституция РСФСР 1918 года не имела статьи, где бы закреплялось право на жизнь, в тоже время в главе второй говорилось об уничтожении всякой эксплуатации человека человеком, полном устранение деления общества на классы, но так же и о беспощадном подавлении эксплуататоров.

Последующие конституции  РСФСР принимались вскоре после  принятия конституций СССР и практически полностью воспроизводили их положения.

Конституция 1937 года — вступление страны в новый  этап ее развития — социализм победил  окончательно. Сохранила классовую сущность, отменила лишения политических прав граждан по социальному признаку, ввела всеобщее тайное избирательное право, включила принцип равноправия граждан. Впервые появились главы об основных правах и обязанностях граждан. Они были классово ориентированы и делали упор на коллективные права, но статьи, как в Конституции Российской Федерации, где так и говорится, что каждый имеет право на жизнь, так и не было закреплено.