Понятие вещного права в римском праве

продолжительность вещного права легатария. Конструкция  квазиузуфрукта

давала возможность  преодолеть такие свойственные праву собственности

ограничения как  недопустимость конечного срока  или резолютивного

условия. 

Право пользования. 

     «Другой личный сервитут – usus, то есть право  пользоваться вещью, но без права пользования ее плодами; впрочем, в пределах личных потребностей

субъект этого  права может пользоваться и плодами. В остальном сервитут

usus сходен с  узуфруктом. В форме специального  личного сервитута можно

было предоставить право жить в доме (habitatio), право  пользования

рабочей силой  раба или животного (operae servorum vel animalium)».

     Право на личное пользование жилищем (проживание) в предклассический и классический периоды было одним из вариантов права пользования и носило строго персональный характер: субъект права на личное пользование жилищем не мог передавать жилье другим лицам, ни даже подселять к себе кого-либо. Исключение было сделано только для ближайших родственников.

     Кв. Муций предоставил такое право  супругам, считая, что желание состоять в браке (в ту эпоху было тесно связано с совместным проживанием) не должно конкурировать с желанием пользоваться жилищем. Ограничивалось и право на гостеприимство. Расходы на ремонт дома ложились на собственника, поскольку ему принадлежали и плоды от него. Право проживания обязательно было срочным и пожизненным, но не прекращалось ни в результате умаления правоспособности ни в результате длительного неиспользования как это было с узуфруктом.

     Право на личное пользование жильем становиться  самостоятельным вещным правом только при Юстиниане, который также дозволил легатарию,

получившему право  на личное пользование жильем, сдавать  его в аренду за

плату.

     «Сходным  образом, только в юстиниановском праве  становиться особой фигурой и право на личное пользование рабочей силой чужого раба, которое классики рассматривали либо как usus, либо как ususfructus, в

зависимости от интерпретации воли наследодателя. Так, operae servorum

можно сдать  в аренду за плату». Особенность  этого права состояла в том,

что оно не только не прекращалось из-за умаления правоспособности или

неиспользования, но и также не было пожизненным  и переходило по

наследству. 

Суперфиций и  эмфитевсис. 

     К числу прав на чужие вещи принадлежали также вещные, отчуждаемые, передаваемые по наследству права долгосрочного пользования чужой землей: сельскохозяйственной для ее обработки как в случае эмфитевсиса или городской для возведения на ней строения при суперфиции. Оба эти права сходны с сервитутами в том отношении, что как сервитуты, так и суперфиций и эмфитевсис являются правами пользования чужой вещью. Однако отличительным критерием суперфиция и эмфитевсиса от сервитутов служит широта содержания и долгосрочность их действия.

     Суперфициарий был уполномочен отчуждать свое право, закладывать,

обременять (но только с эффектом в плане ius honorarium) сервитутами или

узуфруктом требовать  предоставления обращения. Если суперфициарий

принадлежал нескольким лицам, они были уполномочены на иск  аналогичный иску о разделе общей собственности.

     Кроме суперфиция и эмфитевсиса к правам на чужие вещи относилось право наследственного арендатора общественного поля. Общественные земли римского народа являлись землями, изъятыми из коммерческого оборота и частные лица не могли иметь на них никаких прав. Экономическая отдача от этого имущества могла быть получена только опосредованно: через

распорядительную  и административную деятельность государства. Лица,

путем occupatio захватившие  эти земли в частное пользование  были

заинтересованы  в публичном признании своих  интересов на этих землях.

     Одним из способов была регулярная уплата ренты публичным функционерам.

     Магистраты (цензоры или квесторы) на основании  специального закона сдавали на откуп право сбора ренты отдельным лицам или компаниям

откупщиков, которые  в свою очередь могли взыскивать установленные

платежи в свою пользу. Цензоры были уполномочены сдавать землю на откуп на пятилетний срок, квесторы – на столетний. Сделка частного оккупанта со специальным откупщиком влекла за собой фиксацию размеров

«арендованного» участка и его принадлежности держателю на

соответствующий срок. Отныне держатель получал интердиктную защиту

своего владения. «Тесное политическое и экономическое  сотрудничество

между держателями  общественной земли и откупщиками  приводило к

злоупотреблениям, а рента на практике зачастую не вносила и ее уплата

сводилась к фикции. Откупщики обычно давали в залог государству свои

земли и получали необходимую свободу рук. Борьба с злоупотреблениями и

попытки конфискации  захваченных земель успеха не имели. Напротив,

экономически  и политически господствующие группы добились того, что

вопрос о принадлежности оккупируемых земель был окончательно решен в их пользу: аграрный закон 111 г. до н.э. сделал всякое частное владение на

публичных землях в Италии частной собственностью». Впоследствии рентный режим распространился на муниципальные и провинциальные земли. Здесь практиковалась бессрочная (столетняя) аренда: владелец не мог быть согнан с земли до тех пор, пока уплачивал ренту (vectigal). Участок

переходил по наследству и мог быть отчужден владельцем посредством

traditio. В I в. н.э. претор управомачивает вектигалисту на специальный

вещный иск  и возникает новое реальное право  на чужую вещь. Вектигалиста

мог закладывать  участок, обременять его сервитутами, отказывать его по

завещанию.

     В постклассическую эпоху на Востоке  Римской Империи появилась особая конструкция эмфитевсиса. Эмфитевсис – это долгосрочная аренда

невозделываемой земли. Как отметил исследователь римского права П.Н.

Галанза, «эмфитевсис  по своей юридической природе  очень близок к сдаче

земли в вечную аренду, но отличался от нее тем, что на арендатора

возлагалась обязанность  подвергнуть землю обработке. …  Арендатор должен

был платить  собственнику земли ежегодный оброк». Права собственника при

этом выражались в обязанности эмфитевты ежегодно вносить тот самый

оброк, преимущественном праве на покупку участка от эмфитевты, а также в

праве на 2% от суммы  сделки при отчуждении участка третьему лицу.

Пренебрежение этими обязанностями (например, неуплата оброка более трех

лет) лишало эмфитевту  прав на участок. Значение эмфитевсиса в основном

усилилось лишь в средние века, когда его конструкция  была взята за

основу феодальной собственности (права сеньора описаны  как явная

собственность, а права вассала уподоблены собственности). 
 
 
 
 
 

Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н 

     Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н (лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниа́н I (греч. Ιουστινιανός Α') или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония — 14 ноября 565, Константинополь) — византийский император с 1 августа 527 вплоть до своей смерти в 565 году. Сам Юстиниан в указах называл себя Цезарем Флавием Юстинианом Аламанским, Готским, Франкским, Германским, Антским, Аланским, Вандальским, Африканским.

     Юстиниан  — один из наиболее значимых правителей поздней античности. Его правление  знаменует собой важный этап перехода от античности к Средневековью и, соответственно, перехода от римских  традиций к византийскому правлению. Юстиниан был полон амбиций, однако ему не удалось совершить «реставрацию империи» (лат. renovatio imperii). Он проводил агрессивную политику в отношении Запада, где ему удалось завладеть большой частью земель Западной Римской империи, распавшейся после Великого переселения народов, в том числе Апеннинским полуостровом, южной Испанией и частью Северной Африки. Еще одним важным событием является поручение Юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов — свод Юстиниана (лат. Corpus iuris civilis). Указом императора, желавшего превзойти Соломона и легендарный Иерусалимский храм, был полностью перестроен сгоревший собор Святой Софии, поражающий своей красотой и великолепием.

     В 529 году Юстиниан закрыл Платоновскую академию в Афинах, в 542 году император упразднил должность консула, возможно, по финансовым причинам. Всё большее поклонение правителю как святому окончательно разрушило иллюзию принципата, что император — первый среди равных (лат. primus inter pares). Во время правления Юстиниана произошли первая вспышка чумы в Византии и крупнейший бунт в истории Византии и Константинополя восстание Ника, спровоцированного налоговым гнётом и церковной политикой императора. 

     Этническая  принадлежность

      

     Относительно  происхождения Юстиниана и его  семьи существуют различные версии и теории. Большинство источников, в основном греческие и восточные (сирийские, арабские, армянские), а также славянские (целиком основанные на греческих), называют Юстиниана фракийцем; некоторые греческие источники и латинская хроника Виктора Тонненнесиса называют его иллирийцем; наконец Прокопий Кесарийский утверждает, что родиной Юстиниана и Юстина была Дардания. Во всех этих трёх определениях нет противоречия между собой. В начале VI века гражданская администрация Балканского полуострова была разделена между двумя префектурами. Praefectura praetorio per Illyricum, меньшая из них, включала в себя два диоцеза - Дакию и Македонию. Таким образом, когда источники пишут, что Юстин был иллирийцем, они имеют в виду, что он и его семья были жителями иллирийской префектуры. В свою очередь, провинция Дардания входила в диоцез Дакии. Подтверждением фракийской теории роисхождения Юстиниана может служить также тот факт, что имя Sabbatius с большой вероятностью происходит от имени древнего фракийского божества Sabazius.

     Вплоть  до конца XIX века пользовалась популярностью  теория о славянском происхождении  Юстиниана, основанная на изданном Никколо  Аламанни трудом некоего аббата Теофила (Богумила) под названием Iustiniani Vita. В  нём вводятся для Юстиниана и его родственников особые имена, имеющие славянское звучание. Так, отец Юстиниана, именуемый по византийским источникам Савватием, был назван Богомилом Istokus, а имя самого Юстиниана звучало как Upravda. Хотя происхождение публикованной Аллеманом книги вызывало сомнения, теории, основанные на ней, интенсивно развивались до тех пор, пока в 1883 году Джеймс Брайс (англ.) не произвёл исследований оригинала рукописи в библиотеке дворца Барберини. В опубликованной в 1887 году статье он аргументировал точку зрения, что данный документ не представляет исторической ценности, и сам Богумил едва ли существовал. В настоящее время Iustiniani Vita рассматривается как одна из легенд, связывающих славян с великими деятелями прошлого, такими как Александр Македонский и Юстиниан.  

     Место рождения 

     Относительно  места рождения Юстиниана Прокопий высказывается совершенно определённо, помещая его в место под  названием Тавресий (лат. Tauresium), рядом  с фортом Бедериана (лат. Bederiana). Об этом месте Прокопий далее говорит, что рядом с ним был впоследствии основан город Юстиниана Прима, руины которого сейчас находятся на юге-востоке Сербии.[9] также Прокопий сообщает, что в Юстиниан существенно укрепил и произвёл многочисленные улучшения в городе Ульпиана, переименовав его в Юстиниана-Секунда. Рядом он воздвиг ещё один город, назвав его Юстинополис, в честь своего дяди.

     Большинство городов Дардании было разрушено  в царствование Анастасия мощным землетрясением 518 года. Рядом с разрушенной  столицей провинции Скупи был  построен Юстинополис, вокруг Тавресия была возведена мощная стена с четырьмя башнями, которую Прокопий называет Тетрапиргия.

     Названия  «Бедериана» и «Тавресий» дошли  до нашего времени в виде названия деревень Бадер и Таор около Скопье. Оба этих места были исследованы в 1885 году английским археологом Артуром Эвансом, который нашёл там богатый нумизматический материал, подтверждающий важность после V века расположенных здесь поселений. Эванс пришёл к выводу, что район Скопье является местом рождения Юстиниана, подтвердив отождествление старых населённых пунктов с современными деревнями. 

     Семья Юстиниана 

     Имя матери Юстиниана, сестры Юстина, Бигленица  приводится в Iustiniani Vita, о недостоверности  которой сказано выше. Поскольку  другой информации на этот счёт нет, можно считать, что её имя нам тоже не известно. То, что мать Юстиниана была сестрой Юстина, подтверждают многочисленные источники.