История создания Законов XII таблиц

3.Правовое положение рабов 
 

Социальное  положение рабов в разные этапы  римской истории было неодинаковым. В древнейшую эпоху рабы в каждой отдельной семье были немногочислены; они жили и работали совместно со своим хозяином и его подвластными и по бытовым условиям не очень резко отличались от них. По мере завоеваний число рабов сильно увеличилось и рабство оставалось основой всего производства. Они стали жить отдельно от своих господ: не только исчезла прежняя патриархальность отношений, но осуществлялась беспощадная эксплуатация рабов. Нередко возникали восстания рабов из-за изнурительной работы, которую исполнял раб, а сам содержался в самых тяжелых условиях. 

Правовое  положение рабов определялось тем, что раб не был субъектом права; он - одна из категорий наиболее необходимых  в хозяйстве вещей, так называемых res mancipi, наряду со скотом или как  привесок к земле. 

Власть  рабовладельца над рабом была беспредельной и являлась полным произволом (безнаказанная продажа  и даже убийство раба). Раб не мог  вступить в брак, признаваемый законом; союз раба и рабыни (contubernium) рассматривалось  как отношение чисто физическое. Если же какие-либо проблески признания личности раба имели место, то происходило это в интересах самого рабовладельца, имело целью расширить и углубить эксплуатацию рабов. 

На этой почве сложился институт рабского пекулия. Пекулием (pecus) называлось имущество, выделяемое из общего имущества рабовладельца в управление раба. 

Раб не признавался правоспособным лицом, однако, за ним признавалось право  юридической силы совершаемых им сделок, но только в таких пределах, которые соответствовали положению  пекулия как формы эксплуатации. Именно рабы, имеющие пекулий, признавались способными обязываться, но приобретать для себя права не могли; все их приобретения автоматически поступали в имущество господина. Раб мог приобрести право требования, но без права на иск. Реализация такого права была возможна только в случае отпущения раба на свободу: Si manumisso solvam, liberor, т.е. если я уплачу рабу после его освобождения, это законный платеж. 

Разумеется, такое примитивное построение не могло сохраниться с развитием торговли и усложнением хозяйственной жизни. Желающих вступать в сделки с рабом при полной безответственности по этим сделкам самого рабовладельца нашлось немного. Поэтому претор ввел ряд исков, которые давались как дополнительные против рабовладельца. 

С развитием  пекулия факты выделения имущества  в самостоятельное управление раба стали расцениваться как согласие домовладыки нести в пределах пекулия ответственность по обязательствам раба. Таким образом, если раб совершал сделку, то рабовладелец отвечал перед контрагентом раба по actio de peculio, в пределах пекулия (если раб, имея пекулий в сумме 500, купил что-либо на 700, то к его господину продавец мог предъявлять этот иск только в сумме 500). 

Рабство устанавливалось следующими способами: 

1) рождением от матери - рабыни (но не от отца); 

2) взятием  в плен или просто захватом  лица, не принадлежащего к государству,  связанному с Римским договором; 

3) продажей  в рабство (в древнейшую эпоху); 

4) лишением  свободы в связи с принуждением  к смертной казни или к работам в рудниках. 

Прекращалось  рабство манумиссией (отпущением на свободу). Но в некоторых случаях  раб, отпущенный на свободу, возвращался  в состояние рабства (например, вследствие проявления грубой неблагодарности  в отношении лица, отпустившего его на свободу). 
 

4 Правовое положение вольноотпущенников 
 

В классическом Римском праве правовое положение  вольноотпущенника определялось в  зависимости от прав лица, отпускавшего на волю: например, раб, отпущенный на свободу  квиритским собственником, приобретал права римского гражданина, а отпущенный на свободу лицом, право собственности которого опиралось не на цивильное право, а на преторский эдикт, приобретал только латинское гражданство. При Юстиниане эти различия были сглажены: если манумиссия выполнена в соответствии с законом, вольноотпущенник становился римским гражданином. 

Однако, даже приобретая римское гражданство, вольноотпущенник (или либертин) по своему правовому положению не вполне приравнивался к свободнорожденному (ingenuus). В области частного права существовали, во-первых, некоторые специальные ограничения правоспособности вольноотпущенника; например, до Августа вольноотпущеннику запрещалось вступать в брак с лицом свободнорожденным; запрещение брака вольноотпущенника с лицом сенаторского звания сохранялось вплоть до Юстиниана. Во-вторых, либертин находился в зависимости от своего бывшего господина (патрона). 

Так, патрон имел право: 

а) на obsequium, почтительность либертина в отношении  патрона; это имело практическое отношение, когда вольноотпущенник не мог вызывать патрона на суд, а, следовательно, был беззащитен против произвола патрона; 

б) на operae, выполнение услуг для патрона (это  по существу моральная обязанность, но она обыкновенно подкреплялась  договором и превращалась в юридическую). Это право патрона приводило к такой эксплуатации, что претор был вынужден все-таки выступить с некоторыми ограничительными мерами; 

в) на bona, т.е. патрону в известной мере принадлежало право на наследование после вольноотпущенника. Такое  право в случае нужды принадлежало не только самому патрону, но и его детям и родителям. 
 

5 Правовое положение колонов 
 

Под именем колона в классическую эпоху подразумевали  арендатора земли(мелкого фермера), формально свободного, но экономически зависимого от землевладельца. Распространение мелкой земельной аренды было вызвано экономическим положением Римского государства. С прекращением завоевательных войн, дававших Риму огромные массы рабов, прилив рабской силы приостановился, а невыносимые условия, в которых содержались рабы, приводили к тому, что их смертность значительно превышала рождаемость. Рабской силы перестало хватать для обработки земли. Процветавшее в последние годы республики плантаторское хозяйство с рабским трудом перестало быть выгодным; римские землевладельца стали предпочитать сдавать землю в аренду мелкими участками, нередко даже не за денежное вознаграждение, а за известную долю урожая и с возложением на арендатора также обязанности обрабатывать и землю собственника. Эти мелкие арендаторы по маломощности своих хозяйств в большинстве случаев были вынуждены прибегать к займу у своих хозяев и оказывались в долговой от них зависимости. В период абсолютной монархии положение колонов осложнилось еще в связи с налоговой политикой императоров. Колоны были обложены натуральной податью, причем в налоговых документах они приписывались к соответствующим земельным участкам. 

Эти обстоятельства приводили к тому, что с одной  стороны, землевладелец следил за тем, чтобы его неоплатный должник - арендатор  не уходил с участка, а, с другой стороны, и государство было озабочено тем, чтобы земли не оставались без обработки и чтобы налоги с земли и подати с самого колона поступали исправно. На этой почве фактическое бесправие колонов стало превращаться в юридическое путем издания соответствующих постановлений. В IV веке н.э. закон запретил свободным арендаторам, сидящим на чужих землях, оставлять арендуемые участки, а землевладельцам было запрещено отчуждать свои земли отдельно от колонов, сидящих на них. В результате колоны из свободных людей превращаются в крепостных, в "рабов земли". Колонат в этом смысле был предвестником феодализма. 
 

На положение  крепостных переводились иногда покоренные народы, переселявшиеся на римскую  территорию. В некоторых провинциях, например в Египте, подобного рода отношения были известны еще до завоевания этих провинций Римом. В колонат перерастало иногда также и пользование пекулием со стороны рабов, которые прикреплялись к земельным участкам. Последнее обстоятельство еще более стирало различия между рабом и крепостным колоном. Колон становился лицом хотя и свободным, но очень близким по социальному и юридическому положению к рабу. Колон становится связанным с землей, которую он по своей воле не может оставить и от которой не может быть оторван против своей воли. Колон имеет право вступать в брак, иметь собственное имущество. Но он прикреплен к земле, причем не только лично: дети его также становятся колонами. Подобно рабам, колоны могли в отдельных случаях отпускаться на свободу, но это освобождение имело значение и "освобождения" от земельного участка, которым они кормились. 

5.брачно-семейные  право. 

О семейном праве древнего Рима может быть сказано  ранее всего то, что римская  семья, как ее рисуют Таблицы, была семьей строго патриархальной, то есть находящейся  под неограниченной властью домовладыки, каким мог быть дед или отец. Такое родство называлось агнатическим, отчего все "подвластные" домовладыке были друг другу агнатами.

Когнатическое родство возникало с переходом  агната (агнатки) в другую семью или  с выделом из семьи. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, подпадала под власть мужа (или свекра, если он был) и становилась когнаткой в отношении своей кровнородственной семьи.

Когнатом  становился и выделившийся из семьи  сын (с разрешения отца).

Напротив, усыновленный и тем самым принятый в семью, становился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами, в том числе и на законную часть наследства.

Агнатическое  родство имело несомненное превосходство  над родством кровнородственным, когнатическим, в чем нельзя не видеть реликт, пережиток родовых отношений.

Издревле  в Риме существовали три формы  заключения браков: две древнейших и одна сравнительно новая. Древнейшие совершались в торжественной  обстановке и отдавали женщину-невесту  под власть мужа. В первом случае (confarreatio) брак совершался в религиозной форме, в присутствии жрецов, сопровождался поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятвой жены следовать повсюду за мужем. Вторая форма (coemptio) брака состояла в форме покупки невесты (в манципационной форме).

Но уже  Законы XII таблиц знают бесформальную  форму брака - "sine manu" - то есть "без  власти мужа". Можно предположить, что этот брак диктовался нуждой обедневших патрицианских семей в союзе  с богатыми плебейскими, но это только предположение. Как бы там ни было, но именно в этой форме брака - sine manu - женщина нашла себе значительную свободу, включая свободу развода (которой она не имела в "правильном браке"). С разводом женщина забрала свое собственное имущество, внесенное в общий дом в качестве приданого, как равно и благоприобретенное после вступления в брак.

С течением времени именно браку sine manu было обеспеченно  наибольшее распространение, тогда  как "правильные" формы брака  все более исчезали, сохраняясь главным  образом в жреческих и патрицианских фамилиях.

Специфической особенностью брака sine manu было то, что  его следовало возобновлять ежегодно, иначе на основании Законов супруг получал все права как в  браке conventio in manum в силу давности владения. Для сохранения брака в форме sine manu жена в положенный день на три дня уходила из мужнего дома (к родителям, друзьям) и тем прерывала срок давности (VI.4.).

Издержки  на содержание семьи лежали, естественно, на муже, ибо брак был патриархальным, по мужу, конечно, не воспрещалось распоряжаться приданым, принесенным женой. Оно было его собственностью.

По преданию, первый развод в Риме имел место  в 231 г. до н.э., однако, очевидно, что  семьи в Риме распадались и  раньше. Так в Законах XII таблиц уже  встречается статья, регулирующая эту сферу семейно-брачного права.

Развод  был доступен мужу при всех формах брака, для жены только в браке sine manu. Для формального развода мужу достаточно было произнести жене "Бери свои вещи и иди прочь" и отнять ключ (IV.3.).

Также Законам XII таблиц известен и институт опеки, которая устанавливалась над женщинами ("V.I: ... вследствие присущего им легкомыслия..."6, несовершеннолетними, безумными и расточителями (V.7. а.б.). 

Брачно-семейное и наследственное право. 

 Характерной  чертой классической эпохи является прогрессирующеие разложение патриархальной семьи. Брак с мужней властью уже ко II в. н.э. выходит из употребления, а проживаиие жены в доме мужа в течение года уже не влечет за собой автоматически возникновения власти мужа. Становится распространенной новая форма брака без мужней власти (sine manu mariti) Женищина вступая в такой брак не порывала со своей прежней семьей, сохраняла определенную имущественную самостоятельно получала некоторые права в отношении детей.