Философия права

     Теория  права выступает как индуктивное  знание, исходящее из достижений конкретных юридических наук, тогда как философия  права формируется в качестве дедуктивного знания о праве, выводимого из более общего знания о мироздании. 

            4. Философия права как самостоятельная дисциплина

    Определение предметной сферы философско-правовых исследований в виде различения и  соотношения права и закона адекватно  отражает специфику взаимосвязей теории и практики права, исследуемых этой научной дисциплиной, ориентированность представленного в философии права практического разума на утверждение в реальной жизни начал правового закона и правовой государственности. Философия права как самостоятельная дисциплина была сформирована благодаря творческим усилиям как философов, так и юристов. С обоснованием концепции «философии права» в качестве отдельной юридической дисциплины в кон. 18 в выступил немецкий юрист, основатель исторической школы права Г. Гуго. При этом под «философией права» он имел в виду «философию позитивного права», т. е. философскую часть и научную основу учения о позитивном праве. «Философия права, — писал Гуго, — это частью метафизика голой возможности (цензура и апологетика позитивного права по принципам чистого разума), частью политика целесообразности того или иного правоположения (оценка технической и прагматической целесообразности по эмпирическим данным юридической антропологии)». Гуго находился под определенным влиянием философии Канта, однако в целом придерживался позитивистского правопонимания, отвергал естественно-правовые концепции и просветительские идеи разумного права.

    Широкое распространение термина «философия права» связано с «Философией  права» Гегеля, резко критиковавшего взгляды Гуго. Философия права, согласно Гегелю, это философская, а не юридическая дисциплина. В философии права, по Гегелю, представлена подлинная наука о праве. «Наука о праве, - утверждал он, — есть часть философии. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую разум предмета, или, что то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета». При этом Гегель явно занижал научный потенциал юриспруденции, игнорировал ее вклад в развитие философско-правовых исследований и утверждение философии права как отдельной научной дисциплины.

    Восходящие  соответственно к Гуго и к Гегелю два подхода к вопросу об определении  дисциплинарного характера философии  права в качестве юридической  или философской науки получили дальнейшее развитие в философско-правовых исследованиях 19—20 вв. Представители почти всех основных течений философской мысли (от древности до наших дней) выдвигали свою версию философского правопонимания. Как сами философские учения непосредственно, так и соответствующие философские трактовки права оказали и продолжают оказывать заметное влияние на всю юридическую науку и на развиваемые в ее рамках философско-правовые подходы и концепции. Но и юриспруденция, юридико-теоретические положения о праве, проблемах его становления, совершенствования и развития оказывают большое воздействие на философские исследования правовой тематики. Таким взаимовлиянием и взаимодействием философии и юрис­пруденции в той или иной мере отмечены все философские подходы к праву — независимо от их дисциплинарной принадлежности к системе юридических наук или к философии. И хотя со 2-й пол. 19 в. и в 20 в. философия права по преимуществу стала разрабатываться как юридическая дисциплина и преподаваться в основном на юридических факультетах, ее развитие всегда было и остается тесно связанным с философской мыслью. 
 

                              Заключение

       Философия права, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения. Приведенное определение предмета философии права охватывает все возможные варианты юридического (антилегистского) правопонимания и соответствующие концепции философии права — независимо от того, как в них самих определяется их предмет (как естественное, правильное, разумное или надпозитивное право, как идея права, как сущность права или иначе). Это обусловлено тем, что любая философская рефлексия по поводу закона (позитивного права) с необходимостью ведет к праву (к осмыслению правовой сущности закона как правового явления). Также и при определении предмета философии права в виде идеи или сущности права подразумевается соотношение этой идеи (или сущности) права с законом как формой ее эмпирического проявления.

     В  трактовке философии права существуют две крайние точки зрения:

     1.философия  права есть распространение общей философии на правовую проблематику;

     2. философия права есть часть  теории права, специализирующейся  на проблемах методологии;

      Подводя итоги можно дать следующее определения  философии права:

     философия права есть учение о смысле права, то есть о том в результате каких универсальных причин и ради каких универсальных целей человек устанавливает право. 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы: 

      1. Морозова Л.А. Теория государства и права: Учебник. – М.: «Юристъ», 2002. – 414 с.

    2. Теория государства и права. Учебник. Издание 3-е, расширенное и дополненное. Под ред. М.Н. Марченко. – М.: Издательство ЗЕРЦАЛО. 2000. – 624 с.

    3. Тихонравов Ю.В. Основы философии права. Учебное пособие. – М.: Вестник, 1997. – 608 с.

    4. Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997. С. 7.

    5. Сорокина Ю.В. Государство и право: философские проблемы. Курс лекций, 2004. – 208 с.

    6. Алексеев С.С. Общая теория права. М., 1981. Т.1. С. 15.

    7. Шершеневич Г.Ф. История философии права. – Спб.- 1907. – С.7.

    8. Бачинин В.А, Сальников В.И. Философия права. Краткий словарь. СПб., 2000. С. 330.

    9. Алексеев С.С. Философия права. М., 1997. С. 2.

    10. Тихонравов Ю.В. Основы философии права. М., 1997. С. 46.

    11.  Керимов Д.А. Указ. Соч. С. 4.

    12. Петражицкий Л.И.  Теория государства и права в связи с теорией нравственности. Т.1. Спб. – 1909.-С.137.

    13. Тихомиров Ю.А. Действие закона. М., 1992. С. 45.