Философия права

                Министерство  образования Республики Беларуси

                  Белорусский Государственный  Университет

                         Юридический факультет 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                        Реферат 

            По  Общей Теории права  на тему: 

         «Общая  Теория Права и  Философия» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: Студентка I курса

          Группа 8

          Сергиенко Валерия 
 
 
 
 
 
 
 

                              Минск – 2008

                              Содержание: 

Введение 

1. Предмет, задачи и определение философии  права 
2. Точки зрения ученых по поводу определения философии права, ее методов и задач
3. Теория государства и права и философия права: их соотношение.
4. Философия права как самостоятельная дисциплина

Заключение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                             Введение 

Теория  государства и права исследует  наиболее важные и общие юридические  проблемы, раскрывает закономерности, общие для всех частей государственно-правового  механизма и права в целом. Теория государства и права раскрывает конкретно-исторические условия, в рамках которых проявляются эти общие и специфические закономерности. При этом в задаче Теории государства и права не входит изучение всех сторон деятельности государства и действия права, включая содержание юридических норм, практику их применения. Эти проблемы решает вся система отраслевых правовых наук.  То же время Теория государства и права обеспечивает целостное восприятие государственно-правовой системы общества. Теория государства и права решает проблемы взаимоотношения государства и личности, соотношения государства и права, формулирует принципы права, изучает основные правовые категории, место права в системе социальных норм. Предмет общей Теории государства и права характеризуется широтой, многогранностью. В него включается весь комплекс государственно-правовых явлений, входящих в механизм правового регулирования [6]. Следует заметить, что теория государства и права имеет тесные связи не только с юридическими, но и с неюридическими гуманитарными науками. Среди них особенно тесные связи с теорией государства и права обнаруживаются у философии, политологии, экономии, социальной психологии. Находясь в тесной взаимосвязи с философией, Теория государства и права, как и юриспруденция в целом, опирается на знание общефилософских законов, но концепцию о строении мира, использует методы, сформулированные философией. Можно сказать, что Теория государства и права в определенной мере является частью философии, что, впрочем, не исключает особой специфики теории государства и права. Философия права в ее соотношении с другими видами и способами изучения права  - является высшей духовной формой познания права, постижения и утверждения его смысла, ценности и значения в жизни людей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Предмет, задачи и определение философии права  

     Предмет философии права охватывает (в  русле определенного варианта различия и соотношения права и закона) весь мир права, все правовое в  его сущностно-понятийном единстве, во всех его определениях и реальных проявлениях. Бытие права в человеческом мире подразумевает и включает в себя правовую определенность и упорядоченность мира человеческого бытия, правовое понимание и правовой подход к основным отношениям, формам, институтам и установлениям в общественной жизни людей. Этот правовой подход (правовое понимание, толкование, характеристика, оценка и т. д.) распространяется не только на закон, но и на такой основополагающий институт общественной жизни людей, как государство. Поэтому предметная область философии права включает и проблемы философского исследования государства, которое понимается и трактуется как определенное правовое образование (правовой институт).

    Философию права можно считать частью социальной философии. Вместе с тем, к философскому осмыслению права имеют отношение и все остальные разделы философского знания (онтология, теория познания, этика, история философии). Поэтому в философии права как науке о природе права как социального явления имеются такие разделы, как онтология, гносеология и аксиология права, а также большое внимание уделяется рассмотрению человека как правового существа.

          В основном право изучается  юриспруденцией, предметом которой  является сущее (позитивное право  или наличная совокупность правовых норм). Право понимается юристами как совокупность принудительных предписаний, как система обязательных для исполнения правил поведения, установленных государством. Юристы полагают, что настоящая наука о праве должна описывать существующие правовые нормы, а не заниматься поисками спекулятивной природы права или метафизических представлений о сущности права. При таком подходе право оказывается продуктом властных приказаний государственной власти. Подобное понимание права в юриспруденции сложилось под большим влиянием позитивизма.

          Философа такая позиция не  может устроить, так как вне внимания юристов остается важнейший вопрос о том, как в правовой сфере жизни общества сущее (правовые нормы) соотносится с должным. Поэтому рационалистическое философское объяснение права начинается с постановки вопроса о разумности, правильности, справедливости правовых норм. Будучи разумным существом, стремящимся жить в осмысленном мире, все правовые явления человек подвергает критическому анализу, начиная с обыденного, и вплоть до философского уровня сознания. При критическом анализе права как социального явления философы ищут истинное знание о праве. Для этого в философии права осуществляется различение права и закона как различение должного и сущего. Исторически сложились различные варианты обозначения права в философских учениях: естественное право, божественное право, справедливость. Благодаря этому философия права может ставить вопросы о справедливости закона, о соотношении права и закона, закона и произвола. Важно подчеркнуть, что в философии права исследуется не только бытие права в обществе, но и философские концепции государства. Дело в том, что право не существует без государства. Государство устанавливает и защищает право, а также является правовой формой организации публичной власти в цивилизованном обществе. При этом в поле философско-правового изучения, помимо правовых характеристик государства, его законодательной, законозащитной, законоприменительной и иной деятельности, находится и целый ряд других философско-правовых проблем, в числе которых: право и государство, человек — общество — государство, правовые формы организации самого государства, правовое государство как реализация идеи господства права и т. д. Фундаментальная проблема философии права - теория правореализации, законности и правопорядка не только отражает фактическое состояние соблюдения, исполнения и применения правовых норм, успехи в укреплении требований законности и упрочения режима правопорядка в стране, но и одновременно составляет методологическую основу для анализа отраслевыми юридическими науками тех специфических сфер правореализации, которые составляют предметы их специальных интересов. Предметный статус философии права определяется посредством выяснения того, каков статус философии права в иерархии юридических наук. Этот статус детерминирован потенциальной возможностью философии быть методологическим ориентиром по отношению к правовому знанию. Общая теория права включает в себя в качестве структурных блоков философию и социологию права - структурными основаниями общей теории права являются философия, социология права и юридические теории специального, отраслевого, уровня.  

2. Точки зрения ученых по поводу определения философии права, ее методов и задач 

      У ученых существую различные мнения по поводу определения философии права, ее методов и задач. Философия права по Шершеневичу, является составной частью философии. На ее формирование оказало влияние одно немаловажное обстоятельство. В то время как юристы занимались исключительно толкованием и систематизированием норм права, философия права разрабатывалась лицами, мало причастными к правоведению. Они изучали право, как оно есть, не задаваясь мыслью о том, каким оно должно быть и даже может ли оно быть иным, а философы создавали идеальное право, не зная, что оно такое и каково оно в действительности [7]. В результате, по его мнению, возникла разобщенность между философией права и отдельными юридическими науками. Шершеневич считал, что философия права должна изучать то же, что изучают и отраслевые юридические науки, - право, как оно есть, и право, каким оно должно быть. Ее теоретическая задача заключается в критическом исследовании всех главных понятий, созданных юридической наукой (понятие о праве, его содержании и формах и т.д.). Задача философии права, по Шершеневичу, двоякая – теоретическая и практическая. Практическая – построение идеала правового порядка. В структурном отношении философия права состоит из трех частей: общей теории права, истории философии права, политики права. Общая теория права включалась в философию права, или как он отмечал, составляла «теоретическую часть философии права». История философии права имела своей задачей изложение последовательного образования представлений о правовом порядке и его сущности в идеале. Перед политикой права стояла задача оценки существующего законодательства и разработки мер, направленных на его совершенствование.

По  поводу понятия и определения  предмета философии права нет единства мнений, что, впрочем, свидетельствует о несомненной заинтересованности этой областью правовой науки. Краткий словарь по философии права определяет ее как «междисциплинарную отрасль знания, объединяющую познавательные усилия философии, юриспруденции, социологии, психологии и других социогуманитарных дисциплин в исследовании сущности правовых реалий, анализе причинно-следственных связей, с которыми они соединены с онтологически-метафизическими первоначалами бытия» [8]. С.С. Алексеев утверждает, что «философия права – это наука о праве в жизни людей, в человеческом бытии» [9]. Такое определение философии права представляется чрезмерно узким, так как оно может подходить любой отраслевой науке, не говоря уже о философии права и социологии права. В.С. Нерсесянц определяет философию права посредством описания его задач и считает, что «философия права исследует смысл права, его сущность и понятие, его основы и место в мире, его ценности, значимость его роли в жизни человека, общества и государства» [4].

Ю.И. Тихонравов приходит к выводу, что  философия права – это «ученик о смысле права» [10], не поясняя далее что есть смысл права.  Д. А. Керимов отождествляет философию права с гносеологией права: «Философия права изучает то, какими путями, методами, способами происходит самопознание правовых явлений и процессов, какова их гносеологическая природа» и далее «философию права можно охарактеризовать как разработку логики, диалектики познания правового бытия» [11] Л.И. Петражицкий писал, что «философия права есть сложная дисциплина – высшая теория права, высшая теология, высшая политика права» [12].

   Каждое мнение по-своему справедливо и актуально в наши дни. Но всё же вопрос об определении понятия философии права, определения ее предмета и метода представляется весьма и весьма нелегкой задачей. На мой взгляд, предмет философии права не ограничивается четкими рамками, что вполне объяснимо. Собственно философия – это наука о наиболее общих закономерностях природы, общества, мышления, т.е. наука обо всем, и если следовать формальной логике, то философия права – это наука о праве и наиболее общих его проявлениях, которая отражает взгляд на право как целостное явление, с другой стороны это рефлексия права, познание его субстанциональной стороны.  

  3. Теория государства и права и философия права: их соотношение. 

   Теория  права и философия права, по существу, представляют одну науку и различаются  между собой постановкой своих задач и методами разработки и познания. Задачи, которые ставит перед собой философия гораздо сложнее и объемнее, нежели задачи общей теории права.

     Теория государства и права  имеет предметом изучения всю  совокупность правовых знаний, всю  правовую жизнь. Она изучает понятия, общие для всех юридических наук, понятия и категории, которые лежат в основе всех отраслевых дисциплин. Эти понятия и категории обеспечивают внутреннее единство всей правовой материи. Общая теория права ставит задачу построить логически законченную систему знаний, лежащих в основе всех специальных юридических наук и обобщить все результаты этих наук в одно гармоничное целое, проникнутое как внешним, так и внутренним единством. Сферой теории государства и права являются вопросы методологии, она изучает методы, при помощи которых разрабатываются специальные юридические науки.

    Философия права ставит перед собой задачу – связать глубинную сущность того явления социальной жизни, которое мы называем правом, с общесоциальным и вообще мировым порядком. Для разрешения этой задачи необходимо использовать достижения других наук, прежде всего данные общей философии.

      Из этого ясно, что философия  права не является чисто юридической  наукой. Она представляет собой  промежуточное звено между философией  и правоведением, в ней есть элемент чисто юридический и чисто философский.

      Безусловно, философия права и общая теория права - это отдельно, автономно функционирующие дисциплины, хотя можно говорить о том, что обе эти дисциплины имеют дело с объектами их анализа, сферы которых научно пересекаются. Для общей теории права объектом является социальный институт права, в то время как философия права исследует в феномене права проявление фундаментальных аспектов бытия: свободы, воли, материальное и духовное и т.д. В литературе существует точка зрения, в соответствии с которой общая теория права - это индуктивное знание, которое исходит из достижений юридических наук, в то время как философия права осуществляет свое становление как дедуктивное знание о праве, которое формируется посредством вывода из общих знаний о мироздании. Кроме того, как полагает, к примеру, Ю.В. Тихонравов, в то время как позитивная юриспруденция исследует право в качестве реальности, независимо от человека, философия права (ее именуют юридической антропологией) "изучает становление права из человеческой активности" [13].

       Философия права, как метафизическое учение об абсолютных началах права, заменяется мало помалу общей теорией права, опирающейся на изучение положительного, исторического материала. Наиболее распространено это направление в Англии, где оно известно под именем аналитической школы правоведения. Основателем этой школы признается Остин (John Austin, The Province, of Jurisprudence determined, 1832, и Lectures on Jurisprudence or the philosophy of positive law. 3 ed. 1869), и она имеет теперь довольно много последователей. Но и в Германии весьма определенно проявляется сознание необходимости заменить метафизическое построение более положительной общей теорией права. Так, уже в двадцатых годах было указано Фальком на необходимость заменить философию права общей теорией права. В современной германской литературе представителем этого взгляда является Меркель. Он полагает, что должно вовсе и безусловно отвергнуть философию права, как науку, черпающую свой материал из какого-то особого источника, помимо изучения действительно существующего права. Философия права, по его мнению, может быть признана только в смысле общего учения о праве, занимающего в общей системе науки права такое же место, какое в каждой специальной науке занимает ее общая часть. Но все-таки это воззрение далеко еще не получило общего признания. Напротив, оно встречает еще много противников, выходящих притом из разнообразных оснований. Так, напр., Шютце отстаивает старое раздвоение философии права и положительного правоведения. На его взгляд, то общее учение, о котором говорит Меркель, это энциклопедия права. «Философия же права есть часть практической философии, т. е. той философии, которая применяет формальные законы мышления дедуктивным методом к обоснованию абсолютного и его идейного содержания, и именно та часть, которая занимается идеей права, выводя ее из высшего понятия и затем исследуя ее в ее логическом разветвлении. Философия права относится к положительному правоведению, как идеальный юридический порядок к реальному настоящего и прошедшего времени».