Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Февраля 2011 в 12:26, реферат
Понятие естественного права
Введение…………………………………………………………………………...3
1. Естественное право…………………………………………………………….5
1.1. Понятие естественного права………………………………………………..5
1.2. Классическая философия права……………………………………………..7
1.3. Право и мораль. Право и договор………………………………………….14
2. Позитивное право……………………………………………………………..21
2.1. Понятие позитивного права………………………………………………...21
2.2. Право и религия……………………………………………………………..23
2.3. Право и власть………………………………………………………………25
Заключение……………………………………………………………………….30
Список литературы………………………………………………………………33
Свою
концепцию философии права
В
структуре политико-правового
1.
конкретно-исторический
2.
теоретический компонент - совокупность
политически значимых
Сам
Гегель, говоря о своеобразии собственного
философского рассмотрения проблем
права и государства в «
Своеобразие философии права Гегеля наряду с принципиальными особенностями его диалектического метода во многом обусловлено и той спецификой, которая присуща его концепции правопонимания.
Право,
по Гегелю, состоит в том, что наличное
бытие вообще есть наличное бытие
свободной воли. Диалектика этой воли
совпадает с философским
Понятие
«право» употребляется в
1. право как свобода (идея права);
2.
право как определенная
3. право как закон (позитивное право).
1.
На ступени объективного духа,
где все развитие определяется
идеей свободы, «свобода» и
«право» выражают единый смысл;
2.
Система права как царство
реализованной свободы
На вершине иерархии «особых прав» стоит право государства, над которым возвышается лишь право мирового духа. Окончательно истинно лишь право вышестоящей ступени.
3.
Право как закон (позитивное
право) является одним из «
Превращение права в себе в закон путем законодательства придает праву форму всеобщности и подлинной определенности. Предметом законодательства могут быть только внешние стороны человеческих отношений, но не их внутренняя сфера.
Различая
право и закон, Гегель одновременно
стремится в своей конструкции
исключить их противопоставление. Как
крупное недоразумение
Гегель признает, что содержание права может быть искажено в процессе законодательства, поэтому не все данное в форме закона есть право. Закон (по понятию) - это конкретная форма выражения права.
Специфика философии права Гегеля проявляет себя в стремлении доказать неистинность и недействительность различения права и закона.
В гегелевском учении тремя основными уровнями развития права являются:
1.
абстрактное право (включает в
себя проблематику
2. мораль;
3. нравственность.
Гегель обосновывает необходимость публичного оглашения законов, публичного судопроизводства и суда присяжных, на наш взгляд, несколько опережая свое время.
В философии права Гегеля мысль о полисном правлении (о полисе - государстве как высшей и совершенной форме общения) синтезируется с доктриной «господства права». Само государство, по его мнению, есть правовое образование.
Философско-правовое
учение Гегеля оказало огромное влияние
на последующую историю политико-
Марксистская философия права.
Концепция
Карла Маркса (1818 - 1883) и Фридриха
Энгельса (1820 - 1895) в своей трактовке
права не отрицает его связи с
социальными идеалами, нравственными
нормами, культурой, равно как и
необходимость ценностного
Марксизм считает позитивное право вторичной реальностью, отражением истинного положения дел, выражающегося в определенных общественных отношениях. Именно воля господствующего класса выполняет в марксизме роль естественного права.
Право
как мера свободы определяется экономическими
отношениями, в которых коренится
«правовая природа вещей», то есть
социальная норма, обладающая в силу
своей объективной природы
Марксистская философия права - это широкое направление, включающее разнообразные внутренние школы, среди которых одной наиболее значительной является марксистско-ленинская философия права.
В
основе марксистско-ленинской
Всякое право - это применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле неодинаковы, не равны друг другу. При равном труде, при равном участии в общественном потребительском фонде один получает на самом деле больше, чем другой, и окажется богаче другого. Чтобы избежать всего этого, право вместо того, чтобы быть равным, должно быть неравным, учитывать естественное неравенство людей.
Конкретизируя положения Маркса, Владимир Ильич Ленин (1870 - 1924) пишет, что право отмирает полностью тогда, когда общество осуществит правило: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут соблюдать основные правила общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям.
В
соответствии с марксистско-ленинской
концепцией в основе возникновения
права, его функционирования и неизбежного
отмирания лежат классово - экономические
причины.
1.3.
Право и мораль. Право
и договор
Мораль - это форма духа, которая возникает непосредственно из угасания одержимости религиозной идеи. Когда люди перестают видеть ясный смысл в совместном существовании, главной силой, удерживающей их в рамках общественно приемлемого поведения, становится абстрактное внутреннее чувство, позволяющее различить что хорошо, а что дурно.
В
ряде случаев на фоне кризиса исходной
религиозной идеи возникает ситуация
религиозного плюрализма. Множество
религий, выдвигая различные требования
к человеческой активности, разрушают
единство и стабильность общества.
Результатом конкуренции
Право формируется как превращенная мораль только в тех случаях, когда моральный кризис общества сопровождается отсутствием почвы для формирования исторических традиций или когда присутствует множество различных, в том числе и исключающих друг друга обычаев.
Достаточно часто путаница в разрешении вопроса о соотношении права и морали основывается на неразличении морали и нравственности. Моральность каких-либо требований, как и их правовой характер, являются лишь признаками формы этих требований, но не их содержания. По содержанию одно и то же требование может быть моральным и правовым, в зависимости от того, в какой форме оно выражается - в форме абстрактного внутреннего императива или в форме внешнего силового требования. Нравственность - это характеристика содержания требования. В этом плане и правовые и моральные требования могут быть безнравственными, т. е. такими, которые исключают ситуации, в которых индивид должен жертвовать своими интересами ради интересов других людей.
Однако право и мораль могут расходиться в своих требованиях, и тогда возникают вопросы: законно ли следовать морали и морально ли соблюдать закон?
Мораль положительно оценивает право, если его содержание соответствует нравственным ценностям, и осуждает нарушения правопорядка, особенно прав и свобод граждан. Это осуждение относится и к тем случаям, когда нарушаются морально безразличные правовые нормы (нормы, определяющие структуру организаций и порядок их деятельности, порядок ведения протокола судебного заседания и т. п.). Однако там, где выполнение таких действий входит в чьи-либо обязанности (работников суда, нотариальной конторы), нарушение указанных норм (медлительность, небрежность) влечет моральное порицание виновных в этом работников.
Ряд правовых норм закрепляет моральные нормы и стимулирует их выполнение юридическими санкциями. Это относится к большинству норм уголовного права и иных норм, которые содержат запрет совершать наиболее вредные и опасные для общества деяния и определяют меры воздействия, применяемые к нарушителям таких запретов.
Некоторые
юридические дела невозможно решить
без учета моральных норм, конкретизирующих
правовые нормы. Например, нормы уголовного
права, определяющие ответственность
за хулиганство, за оскорбление личности
или клевету, а также нормы
гражданского права, определяющие ответственность
нанимателя жилого помещения, делающего
невозможным для других проживание
с ним в одной квартире (доме).
Соответствующие нормы «
Между нормами права и нормами морали могут возникать противоречия, когда право требует одно, а мораль предписывает прямо противоположное. Примером подобного противоречия можно привести уголовный процесс, когда в качестве свидетелей допрашивались супруг или близкие родственники обвиняемого (подсудимого). По закону их отказ от дачи показаний или ложные показания должны повлечь уголовную ответственность. В то же время по моральным соображениям органы следствия и суд старались не привлекать их к такой ответственности, если только в стремлении выгородить близкого человека родственники обвиняемого не оговаривали заведомо невиновных, стремясь переложить на них вину за преступление. На сегодняшний день это противоречие в российском законодательстве устранено, что закреплено в статье 51 Конституции Российской Федерации.