Анализ основных правовых систем современности

ГЛАВА 2. РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

2.1 Периоды исторического формирования и становления романо-германской правовой семьи

Среди существующих в настоящее время  правовых групп и правовых семей  романо-германская правовая семья занимает особое место и имеет для развития юридической теории и практики особое значение. По словам Р. Давида, она является «первой семьей, с которой мы встречаемся  в современном мире».

Романо-германская правовая семья охватывает большую  часть стран Африки, все страны Латинской Америки, страны Востока, включая Японию, а также страны континентальной Европы. Правовые системы  последних по ряду специфических  признаков подразделяются на две  группы: романскую и германскую. К первой группе относят правовые системы Франции, Италии, Испании, Бельгии, Люксембурга и

Нидерландов. Ко второй группе – правовые системы  Германии, Австрии, Швейцарии и ряда других стран.

Континентальная Европа считается общепризнанным центром  развития романо-германской правовой семьи. Однако бурное развитие ее за последние  столетия наблюдалось и в других частях света и регионах. С учетом этого романо-германскую правовую семью  иногда подразделяют на латиноамериканскую, скандинавскую, латинскую и другие правовые подгруппы.

Свое  историческое и генетическое начало романо-германская правовая семья берет  в Древнем Риме. Ее истоки находятся  в римском праве. Это отличает данную правовую семью от англосаксонской  и всех других существующих в современном  мире правовых семей. Именно в истоках  заключается ее главная особенность.

В последующем  романо-германская правовая семья распространилась за пределы континентальной Европы за счет колонизации европейскими странами других стран, насильственной экспансии  романо-германской правовой семьи в  неевропейские страны, а также  за счет добровольной рецепции, усвоения и перенесения ряда ее положений  иными странами. Случаи усвоения и  добровольного перенесения некоторых  положений из романо-германской правовой семьи в англосаксонскую правовую семью можно наблюдать, в частности, в развитии правовых систем отдельных  штатов США. Правовые системы Луизианы, Невады, Техаса и ряда других штатов, бывших под властью Франции, Испании  и иных метрополий, после получения  ими статуса штатов США органически  сочетали в себе элементы англосаксонского общего права и элементы романо-германского, континентального права. Эта ситуация сохраняется и по сей день.

В своем  развитии романо-германская правовая семья прошла весьма длительный путь. Исследователи выделяют три основных периода ее эволюции.

Первым  периодом – становления и развития романо-германской правовой семьи – хронологически называется период, предшествующий ее эволюции вплоть до XIII в. По мнению ученых-юристов, именно XIIIв. следует считать «временем, когда с научной точки зрения появилась система романо-германского права». До этого времени шел процесс накопления соответствующего материала, изучения его и обобщения, создания предпосылок для формирования единой системы романо-германского, континентального права.

Чем отличался  данный период с точки зрения источников и самого содержания права? Прежде всего  тем, что существовавшие в тот  период элементы, из которых постепенно складывалась романо-германская правовая семья, имели характер обычного права. Широко использовались кодекс, дигесты  и институции Юстиниана, а также  другие, приспособленные к новым  условиям, источники римского права. На территории нынешних европейских  стран применялись разнообразные  обычаи и законы германских, славянских, нордических и иных племен – законы варваров. Они были весьма пестры и  разрозненны. Не было их единого собрания или единой книги. Не предпринимались  даже попытки их систематизации, юридической  компиляции, их комплексного изучения и обобщения.

Система правосудия в тот период, если можно  говорить о таковой, была разобщена. В судебных процессах, как отмечается в специальных источниках, господствовало обращение к сверхъестественному  с применением инквизиционной системы  доказательств. Исполнение судебных решений  никак не обеспечивалось.

Для чего было «знать и уточнять правовые нормы, – вопрошает исследователь, –  если успех дела зависит от таких  средств, как суждение божье, клятвы сторон, процедура очищения, судебное испытание, или просто от произвола  местных властей»? Для чего было добиваться судебного решения, если никакая власть, располагающая силой, не обязана была и не готова была предоставить эту силу в распоряжение выигрывающего процесс?

В рассматриваемый  период право лишь формально существовало, отмечается в научных исследованиях, но реальное «господство его прекратилось». Ведь на данном этапе развития западного  общества и в более позднем  средневековье право как таковое  даже не преподавалось. И это было вполне естественно, ибо в нем  как таковом, исходящем от государственных  структур и на принципах справедливости регулирующем общественные отношения, не было особой нужды. Споры между  частными лицами и социальными группами разрешались в этот период «по  закону сильного или произвольной властью  вождя».

Второй  период развития романо-германской правовой семьи хронологически определяется с XIII по XVIII в. Он непосредственно ассоциируется с Ренессансом, или Возрождением, появившимся вначале в Италии на рубеже XIII-XIV вв., а позднее распространившимся на всю Западную Европу.

Возрождение, символизировавшее собой обращение  к культурному наследию античности (его «возрождение»), проявляло себя во многих планах, в том числе  и юридическом. Идея обращения к великому прошлому, в частности к правовым традициям и к самой правовой системе Древнего Рима, распространившейся в свое время практически на всю Западную Европу, на некоторые страны Африки и Ближний Восток, способствовала развитию правовой культуры общества в новых условиях и осознанию необходимости существования права.

Характеризуя  данный период в развитии романо-германской правовой семьи, Рене Давид писал, что  «новое общество вновь создало необходимость  права». Оно начало понимать, что  только право может обеспечить порядок  и безопасность, которых «требует божественный замысел и которые  необходимы для прогресса».

В это  время идеал христианского общества, основанного на милосердии, был отброшен; стали отказываться от идеи создания на Земле «града божьего». Сама церковь, признав это, начала более отчетливо  различать религиозное общество – общество верующих и светское общество, суд совести и правосудие.

В XVIII в., отмечается в литературе, уже перестали смешивать религию и мораль с гражданским порядком и правом. За правом опять были признаны значимость в обществе, его собственная роль и определенная автономия. Передовые слои общества, в первую очередь юристы и философы, требовали от власть имущих, чтобы все общественные отношения строились только на праве и чтобы был положен конец режиму анархии и произвола, господствовавшему в обществе на протяжении многих предшествовавших веков.

Говоря  об особенностях становления и развития романо-германской правовой семьи, следует  особо подчеркнуть, что в отличие  от англосаксонской правовой системы  она не является результатом расширения и усиления королевской или любой  иной власти, следствием их централизации. Романо-германская правовая семья набирает силу на европейском континенте как  раз в то время, когда расположенные  на нем страны не только не были объединены друг с другом в единое целое, но когда сама идея о создании такого объединения казалась несбыточной.

Романо-германская правовая семья изначально набирала силу и развивалась независимо от тенденций усиления централизации  власти и осуществления каких  бы то ни было политических целей. Ее фундаментом  с самого начала служила общность культуры и традиций западноевропейских стран. Основными средствами углубления и распространения идей, лежавших в основе романо-германского, континентального права, стали европейские университеты. Именно в них впервые была осознана и популяризирована идея рецепции римского права, его основного осмысления, «очищения» и приспособления к радикально изменившимся условиям. Была выработана университетская концепция права, трактовавшая его как должное (то, что нужно делать), а не как сущее (то, что делается на самом деле).

Были  выработаны свои подходы к изучению права, в соответствии с которыми рекомендовалось рассматривать  право не только и даже не столько  в чисто практическом, сколько в академическом плане. А именно – исследовать его как в технико-юридическом, так и, главное, в широком социальном аспекте, с точки зрения «наполняющих» его как некую модель социальной организации принципов гуманизма, добра и справедливости.

В университетской  правовой науке преобладала тенденция  изучения права не столько самого по себе, сколько в тесной связи  и взаимодействии с другими «.моральными науками» и дисциплинами – философией, религией и теологией. При этом утверждалось, что изучение права преследует не узкопрактическую, прагматическую, а  глобальную, сугубо социальную, гуманистическую  цель.

Изучение  права, утверждалось в тот период, не ставит цель показать, например, какое  решение вынесут суды по тому или  иному делу. Право учит судей, как, руководствуясь его положениями, они  должны решать тот или иной вопрос. Право устанавливает нормы, которыми должны руководствоваться судьи  в их профессиональной и общественной деятельности. Преподавание права, делался  общий вывод, «похоже на преподавание морали, при котором не ограничиваются только изложением повседневных правил поведения, а заботятся и о  том, чтобы преподать общий урок»  и указать, как следует жить дальше.

Наряду  с изучением и попытками частичного внедрения в практику римского и  «университетского» права значительное внимание в этот период уделялось  каноническому праву. Оно представляло собой совокупность решений церковных  соборов, а также постановлений  и других актов, исходящих от папы римского. С помощью норм канонического  права регулировались вопросы внутренней жизни церковных организаций, а  позднее и некоторые семейные, брачные и имущественные отношения. Каноническое право по мере своего развития подвергалось кодификации. Наиболее известным актом такой кодификации  явился Свод канонического права.

Говоря  об этой разновидности права как  средстве регулирования внутрицерковных  связей и отношений, возникающих  внутри религиозных сообществ, нельзя не упомянуть о печально известной  инквизиции, действовавшей с XIII по XIX в. и ставшей в этот период основным орудием борьбы католической церкви за свою неограниченную власть и свое повсеместное влияние.

В строгом  соответствии с церковными канонами инквизиция представляла собой судебно-полицейское  учреждение, предназначенное для  борьбы с ересями. Однако фактически она держала под своим неусыпным  контролем все общество и оказывала  огромное влияние на все слои населения.

Соответственно  процессуальные и иные акты, предназначавшиеся  только для регулирования отношений, возникающих в ходе следственных действий, дознания и судопроизводства, осуществляемых инквизицией, оказывали  психологическое и иное воздействие  на все общество.

Особенно  ярко это проявилось в Испании, где  на протяжении многих веков главную  зловещую роль играли католическая церковь  и ее всесильное орудие – инквизиция. Ни в какой другой стране, писал  по этому поводу известный исследователь истории инквизиции, доктор канонического права, бывший главный секретарь испанской инквизиции X. Льоренте, инквизиция не достигла такого расцвета, как в Испании. Нигде она не пустила таких глубоких корней, как в этой стране, опутанной со всех сторон церковной паутиной. Своей чудовищной кровожадностью, таинственностью, которой она окружала все свое судопроизводство, произвольностью своих решений, «утонченным сладострастием своих пыточных приемов», «расчетливой жестокостью своих застенков» инквизиция нагоняла на людей панический страх, держала в оцепенении все общество. На примере испанской инквизиции и методов ее воздействия на окружающую жизнь, делал вывод автор, можно изучать данное явление и в других странах.

Конечно, во всех них, так же, как и в  Испании, строго насаждался принцип  таинственности в отношении деятельности данного института, из поколения  в поколение передавалось неписаное  правило – «молчи о короле и  об инквизиции».

Однако  имеющийся документальный материал, включая многочисленные нормативные  акты, позволяет создать полную и  объективную картину не только политической и психологической атмосферы, царившей в Западной Европе в то время, но и особенностей развития системы  романо-германского права на данном этапе.