ПЛАН  РАБОТЫ 

 

Введение

 

Актуальность  темы курсовой работы

      Во  все времена человек разумный (Homo Sapiens) искал ответы на всевозможные вопросы, возникавших у него по отношению бытия и окружающего мира. Постепенно со временем у него накапливался багаж знаний, умений и навыков, что влекло за собой возникновение вопросов относительно правдивости, истинности полученных знаний, правильности поведения. В свете всего этого, человек стал понимать, что он – загадка и, в первую очередь, для самого себя. Чем больше попыток совершит человек, пытаясь определить правдивость, истинность того или иного суждения, высказывания, тем больше столкнется с неимоверной сложностью поднятого вопроса. Проблема истинности знания, критериев истины¹ перед человечеством встала очень давно и с уверенностью можно сказать, что сейчас без решения этой проблемы в каком-либо виде не обходится ни одна область знания, независимо от того, опирается ли она на так называемые аксиомы² или на непрерывно изменяющиеся и уточняющиеся основания. Учитывая вышесказанное, нельзя не указать на важность рассмотрения и изучения проблемы истины.

      Государство³ как особая форма организации общества тесно связано с правом и наряду с принципами права, такими как принцип демократизма, принцип законности, принцип гуманизма, принцип справедливости и др., не может игнорировать объективное существование и влияние принципа истинности знаний и процессов, имеющих место быть в обществе любого типа и во все времена. Одним из неотъемлемых критериев существования полноценного государства является его правоприменительная деятельность. Это обуславливает стойкий синтез государства, его правоприменительной деятельности и влияющего особым образом на эту деятельность критерия истины в течение процессов образования, существования и реорганизации механизма государства. 

Объект  исследования

Объектом  исследования являются правовые отношения, при возникновении, изменении и прекращении которых на процессы реализации компетентными органами своих полномочий в сфере правоприменения прямо или косвенно влияет принцип объективной истины.  

Предмет исследования

Предмет исследования представляет собой совокупность взаимосвязанных аспектов, регламентирующих использование всевозможных принципов эффективного достижения установления объективной истины в процессе правоприменительной деятельности, а также существующие по данной проблематике научные идеи и разработки, концептуальные материалы, юридическая практика.  

Цель  курсовой работы

Цель  курсовой работы состоит в изучении и анализе правовых, организационных, методических и технических основ, принципов и способов поиска и установления объективной истины в правоприменительной деятельности, влиянии данного процесса на эмоционально-материальное состояние социальных групп и общества в целом, а также последствий пренебрежения влияния объективной истины при применении права и формулировании возможных мер юридической ответственности.  

Задачи  курсовой работы

Поставленная цель диктует следующие теоретические и научно-практические задачи исследования:

1) пояснить  содержание понятий «Истина» и «Объективная истина» с точки зрения философии и науки, а также проследить основные этапы становления и утверждения этих понятий с течением времени в мировой кладези знаний;

2) раскрыть  принципы соотношения истины и науки о государстве;

3) дать  понятие, рассмотреть принципы и задачи правоприменительной деятельности государства;

4) раскрыть сущность связей объективной истины в правоприменительной деятельности с правовыми функциями государства;

5) рассмотреть вопрос «установление объективной истины», в рамках которого установить принципы и практические методы такого поиска, определить непосредственное действие и/или влияние на общество в случае неполного, неэффективного или некачественного использования принципа объективной истины в процессах правоприменительной деятельности;

6) провести  комплексный сравнительно-правовой  анализ конституционно-правового  регулирования проблем взаимодействия между субъектами правоотношений и правоохранительными органами Российской Федерации, решающими вопросы, связанные с принципом объективной истины в процессе правоприменительной деятельности. 

Методология исследования

  Основа исследования настоящей курсовой работы заключается во всестороннем изучении понятий, задач, методов, принципов действия и воздействия принципа объективной истины на производство дел правоприменительной деятельности. Методологической основой данного исследования явился комплекс общенаучных и специальных методов познания общественно-культурной и правовой действительности.

     В курсовой работе были использованы системный, социологический, историко-юридический, сравнительно-правовой методы, методы статистики, обобщения практики и наблюдения, а также метод дедукции. Общенаучные методы использовались при рассмотрении и анализе понятий главы «Понятие истины. Государство и истина».

     Применение  вышеуказанных методов осуществлялось в сочетании с научными достижениями в области философии, социологии, психологии, теории государства и права, конституционного права России, а также гражданского, доказательственного, уголовного права и др., что позволило рассмотреть предмет исследования целостно и всесторонне. Содержание и выводы курсовой работы базируются на анализе действующих нормативно-правовых актов и документов, отражающих историю и теорию объективной истины.  

Научная новизна курсовой работы

Научная новизна курсовой работы определяется специфичностью тематики изучения, неизученностью и подходом к ее освещению (тематики). Тщательным образом подготовленный, систематизированный материал по обсуждаемой проблеме и широкий спектр аналитических, наглядных, практических и статистических материалов указывают на высокую научную ценность настоящей курсовой работы. В работе наряду с теоретическими основами и понятиями рассмотрены практические способы и средства поиска и установления объективной истины в правоприменительной деятельности, а также методы поиска и разрешения конфликтов, связанных с вышеуказанной проблемой.  

Структура работы

Курсовая  работа состоит из введения, двух глав, объединяющих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы.

 

Глава I. Понятие истины. Государство и истина 

Summum jus in veritas!

Высшее  право — в истине!

1.1 Истина – проблемная тема в философской науке

 

     Концепция современного естествознания ставит перед  собой одну из важнейших целей - познание и изучение окружающего мира человеком, на основе чего формируется общее и личное мировоззрение.

     Так что же такое мировоззрение? Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

     Программы жизни, действия, направленность поступков  имеют под собой две «опоры»: знания и ценности. Они во многом «полярны», противоположны по своей сути. Познанием движет стремление к истине – объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. 

     Слово истина является заимствованным из старославянского языка. В старославянском образовано от ИСТЪ – «настоящий, несомненный, действительный» с помощью суффикса –ина. По-гречески «истина» есть aletia, что в буквальном переводе означает «непотаенное», «открытое». Истина – это бытие, сущее, то, что есть. Таким образом, и в греческом, и в русском языках «истина» означает открытость бытия, выход сущего из потаенности. То, что есть, то открыто, не утаено от человека.

     Толковый  словарь живого великорусского языка Даля дает понятие истины следующим образом:

     ИСТИНА

     1) ж. противоположность лжи; все,  что верно, подлинно, точно, ИСТИНА  ж. противоположность лжи; все,  что верно, подлинно, точно, справедливо,  что есть [все что есть, то истина, не одно ль и то же есть  и естина, истина?]; ныне слову этому отвечает и правда, хотя вернее будет понимать под словом правда: правдивость, справедливость, правосудие, правота. Истина от земли, достояние разума человека, а правда с небес, дар благостыни. Истина относится к уму и разуму; а добро или благо к любви, нраву и воле.

     2) Встарь истина означала также  наличность, наличные деньги, ныне  истиник м. капитал. 

     3) В игре бабки, козны, истина  пск. две пары бабок, два  гнезда. Благо во образе (т. е.  доступное понятию) есть истина. Свет плоти - солнце; свет духа - истина. Истина хороша, да и правда не худа. Истинный, истину составляющий; правдивый, справедливый, несомненный, неложный; верный, точный, прямой, подлинный, настоящий; искренний, непритворный… Можно говорить, что понимание слова «истина» вытекает из рекурсивности лингвистических связей – одно вытекает из другого и наоборот. 

     Само  понятие «истина» является одной  из важнейших категорий гносеологии⁴. Но познать истину довольно трудно и во многом это зависит от того, к какому источнику познания обратиться. Если нам нужно уяснить понимание истины с точки зрения философии, то мы обратимся к философским источникам. Если обратиться к научному источнику, мы получим научную истину. Если к христианскому, то христианскую. К рациональному источнику познания - рациональную истину. А если к теософскому, то естественно мы получаем теософскую. И таких источников великое множество.

      Одно из наиболее простых определений истины - это определение её как соответствия субъективного знания об объекте самому объекту, то есть истина - это адекватное знание об объекте. Такая концепция истины называется классической и является наиболее древней и вместе с тем самой простой. К примеру, ещё Платону⁵ принадлежит следующая характеристика понятия истины “... тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, - лжет...”⁶. Аналогичным образом характеризует понятие истины и Аристотель в своей работе “Метафизика”: “... говорить о сущем, что его нет, или о не-сущем, что оно есть, - значит говорить ложное; а говорить о том, что сущее есть и не-сущее не есть, - значит говорить истинное”.

      Безусловно  имеющее большую ценность для  философии и понимания мира, представление  Иммануила Канта⁷ об истине несколько иное. Кроме всего прочего, в отличие от предшественников, Кант полагает априорность не только деятельности интеллекта, но и чувств. Это априорное созерцание. С помощью априорного созерцания познаются только явления, но не вещи сами по себе. "Вещь в себе" остается непознанной нами, хотя она сама по себе и действительна. К мышлению о вещах самих по себе разум побуждает незавершенность опыта, таким образом, законы общей логики являются, по Канту, отрицательными, или формальными, критериями истины.

     К тому же Кант предпринял попытку создать новую логику, существенным образом отличающуюся от старой, формальной логики. Трансцендентальная⁸ логика есть, по его замыслу, логика истины, логика единства содержания и формы, логика, исследующая происхождение знания.

В основу трансцендентальной логики Кант кладет "идею науки о чистом знании, происходящем из рассудка и разума, о знании, посредством которого предметы мыслятся вполне a priori⁹. Такая наука, определяющая происхождение, объем и объективное значение подобных знаний, должна называться трансцендентальной логикой, потому что она имеет дело исключительно с законами рассудка и разума, но лишь постольку, поскольку они a priori относятся к предметам, в отличие от общей логики, которая имеет дело с эмпирическими знаниями, и с чистыми знаниями разума без различия"¹⁰. Трансцендентальная логика имеет своей задачей доказать непознаваемость вещей в себе, а следовательно, и недостижимость объективной истины. 

     В первом приближении, истинное – это такое действительное, которое, прежде всего, согласуется с тем, что мы понимаем под тем или иным предметом, в чем мы усматриваем его сущность. В этом смысле истина есть соответствие понятия своему предмету. Хотя фальшивый бриллиант и действителен, но он не соответствует своей сущности, своему понятию, а, следовательно, нашему представлению о бриллианте. Слово истина мы относим не только к самому сущему. Если суть истины – в соответствии предмета своему понятию, т.е. в истинности наших представлений о предмете, о сущем, то истинным или неистинным (ложным) должны являться, в первую очередь, наши высказывания о сущем.