Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Сентября 2009 в 12:57, Не определен
Методические указания
Культурологический историзм его предшественники.
Основоположники новых подходов к интерпретации
истории. Объединение историков «Новой
исторической науки» во Франции. Возникновение
в 1929 году журнала «Анналы: Экономики-Общества-
«История снизу» как субъективное восприятие исторических событий и процессов. Работа М.Блока «Апология истории, или Ремесло историка».
Ф.Бродель (1902–1985) о длительных структурах исторического времени, определяющих темпы перемен. Три ритма: время большой длительности («квазинеподвижное», когда перемены незаметны); время средней длительности (циклов, исчисляемых десятилетиями); краткое время событий.
Проблемы исторического развития культуры в труде Ф.Броделя «Материальная цивилизация. Экономика и капитализм XV–XVIII веков»: «Структуры повседневности: возможное и невозможное»(Т. I ). «Игры обмена» (Т. II); «Время мира» (Т.III). Реальности повседневности и ментальности в истории культуры: Ж.Дюби, Ф.Арьес, Р.Мандру и др. Н.Элиас и влияние его творчества на становление европейской истории телесных практик и истории повседневности.
Становление и развитие исторической культурологии в России. Российские «предтечи» антропологически ориентированной истории: Ф.И.Буслаев, Г.Г.Шпет, Н.И.Кареев, А.С.Лаппо-Данилевский, Л.П.Карсавин, П.Бицилли. Историко-антропологическая проблематика в советской и современной российской историографии: А.Я.Гуревич, Л.М.Баткин, Г.С.Кнабе, А.Л.Ястребицкая и др.
Новейшие
историко-антропологические
Гендерная
социология и становление «женской
истории».
2.2 Культурологическое моделирование социокультурных систем
и
проблемы типологии
культур
Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение ее многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и основания для типологической классификации культуры. Географические, пространственно-региональные, биолого-антропологические, этнографические, хозяйственно-бытовые, формационные, социологические, лингвистические, религиозные, аксиологические, исторические, цивилизационные и иные критерии выделения культурных типов.
Современные типологические классификации культуры: традиционные, индустриальные и постиндустриальные типы культур. Модернизация как социокультурный процесс. Особенности перехода незападных обществ к современным формам жизни и критика моделей “вестернизации” как универсального пути в ХХI век.
Типологизация
культур в различных
Социокультурные суперсистемы П.Сорокина. Типы культур, соответствующие типам социально-экономических формаций (К.Маркс). “Идеальные типы” культуры М.Вебера как инструмент культурологического исследования. Ось мирового времени К.Ясперса. Уникальность культур и культурное единство человечества. Тенденции культурной универсализации и “многомерный диалог” культур. Типология культур в философской школе “диалогики культур” (В.Библер и др.).
Критерии
адекватности моделей различных
классов культурных форм (цивилизаций,
хозяйственно-культурных и историко-этнографических
общностей, культурных и художественных
стилей, исторических эпох, стадий и периодов)
социокультурным реалиям.
2.3 Западные и Восточные типы культур.
Место
России в мировой
культуре
Смысловое членение мирового пространства на полярные начала “Запад – Восток” как способ пространственной саморефлексии любой культуры. Мифологические корни оппозиции Запад – Восток. Современные интерпретации ценностно-смыслового содержания дихотомии “Запад и Восток”. Запад и Восток как противоположные модели культурной идентичности. Различия в подходе к миру, к природной среде обитания, обществу, власти, личности, истине и т.д. в разных культурных системах Запада и Востока как выражение глубокой дифференциации систем ценностей. Причины возникновения различий между восточной и западной культурами. Соединенность и неразрывность Запада и Востока как выражение смыслового всеединства мировых сил, природных стихий, разных народов и стран. Историческая динамика взаимоотношений Запада и Востока.
Место России в мировой культуре. Россия и Европа. Россия и Азия. Русская Евразия как “место встречи” Востока и Запада: типологическая характеристика русской культуры. Русские мыслители о русской идее и исторической миссии России. П.Чаадаев о мировой уникальности и поучительности социокультурного пути России. Проблема культурной идентичности России в дискурсе западников и славянофилов. Вклад евразийцев в изучение диффузии восточных и западных начал в русской культуре. Противоречия русской культуры как преломление сложного поиска форм культурного синтеза Запада и Востока.
Современные
модели культурных конфигураций западно-восточного
культурного синтеза (Япония, Южная
Корея, Гонконг, Сингапур, Тайвань, Америка
и пр.) и их значение для культурного самоопределения
России.
2.4
Исторические типы ценностно-экзистенциальных
ориентаций в мировой
культуре
2.4.1 Первобытная культура
Осмысление проблемы становления человека и культуры в религиозно-мифологических картинах мира. Идея самозарождения человека и культуры и идея сотворения в религиозно-мифилогической традиции.
Антропо-
и культурогенез как
Синкретический характер первобытной культуры, неразделенность представлений о личности, коллективе и природе. Тотемизм, магия, анимизм и фетишизм как выражение специфики мышления и мироощущения первобытного человека.
Миф и его место в первобытной культуре. Типология мифов. Обряды и церемонии первобытных народов и их значение. Культурологические модели и интерпретации архаического мифа: эволюционистская (Э.Тайлор), ритуалистическая (Дж.Фрэйзер), функционалистская (Б.Малиновский) концепции мифа. Неокантианство (Э.Кассирер), психоанализ (З.Фрейд), аналитическая психология (К.Юнг), структурализм (К.Леви-Стросс, Р.Барт) о мифотворчестве как древнейшей форме “символического” языка, как способе моделирования и интерпретации человеком мира, общества и самого себя. Имена, числа, цвета, геометрические символы, мировое древо, генетические порядки и другие операторы мифологического упорядочивания мира. Пространство и время мифа. Цикличность времени и миф о вечном возвращении. Мифологическое пространство как пространство аграрного культа. Принцип “партиципации” (Л.Леви-Брюль) и всеобщее оборотничество в культуре аграрного ритуала. Миф об умирающем и воскресающем боге и его универсальный характер. Особенности пралогического мышления. Мифологическое мышление как бриколаж (К.Леви-Стросс) и особенности досинтаксического строя сознания (нерасчлененность смыслов, “нанизанность” смыслов друг на друга). Мифологическое сознание как нейтрализатор фундаментальных культурных противоречий и его универсализм в истории культуры.
Человек эпохи мифа. Род и индивид как субъект и объект. Отождествление человека с родом: люди как различные ипостаси родового коллектива. Специфика первобытной морали.
Генезис художественной деятельности и ее ранние формы в первобытной культуре. Особенности первобытного искусства. Памятники первобытной культуры на территории России.
Отличие
первобытной культуры от современной
и актуальность архаики. Элементы первобытной
культуры в культуре современного мира.
2.4.2 Культура древних цивилизаций
Условия возникновения и основные очаги ранних цивилизаций: Месопотамия, Древний Египет, Хараппа, Древний Китай. Великие исторические реки – “воспитатели человечества” (Л.И.Мечников). Цивилизационные критерии Г.Чайлда.
“Неолитическая революция” как спонтанный технологический процесс и реакция на климато-демографические изменения, ее роль в преобразовании отношений между природой и человеком. “Городская революция” и перестройка социокультурной системы. Социальная дифференциация цивилизационных обществ и культурные “скрепы” цивилизации: город, архитектура, внешняя торгово-политическая активность. Письменность, историография и др.
Город
и провинция как структуро-
Картина мира цивилизованного человека и ее отличие от архаического мировоззрения. Основанием первобытного мышления является образ, задающий его целостность и чувственный характер познания. Основание цивилизованного мышления – понятие, задающее рациональность формы и прагматизм содержания. Разрушение синкретичности и целостности мифа, основанного на имени, письменностью и счетом. Возникновение эпического сознания. Ценностные ориентации цивилизованного человека, зафиксированные в “эпосе о Гильгамеше”: безбоязненное, рациональное отношение к богам, противоречивость сочетания моральный устоев и нравственных убеждений отдельного индивида, индивидуализм, осознание человеком смысла собственной жизни, стремление к бессмертию и его обретение в культурном творчестве.
Особенности
культуры одной из ранних цивилизаций
(по усмотрению преподавателя): система
высших ценностей и смыслов, знания и представления
о мире, обществе и человеке, специфика
культуры человеческих отношений и материальной
культуры.
Культура
Древнего Египта. Особенность древнеегипетской
цивилизации. Население. Становление городов
и их роль в развитии культуры. Основные
этапы в развитии культуры Древнего Египта.
Древнеегипетская культура как типичная
культура «территориального царства».
Жрецы и писцы Древнего Египта. Сакрализация
власти фараона – Теократия и заупокойный
культ. Культ мертвых и его роль в индивидуальной
и общественной жизни. Пирамиды. Мифология
и религия. Математика, астрономия и медицина.
Религиозная и научно-практическая деятельность
жрецов. Искусство и литература Древнего
Египта. Пробуждение личностного начала
в культуре Древнего Египта. Египетская
и месопотамская культуры как культуры
«доосевого времени».
Культура древних евреев. Древние евреи: становление культурной целостности. Территория Палестины как место формирования древнееврейской культуры.
Исход евреев из Египта и переход к оседлому образу жизни. Расцвет Израильского царства. Основные этапы древнееврейской культуры. Отличие еврейской культуры от культуры «территориальных царств».
Появление религии утверждающей единого Бога как Творца мира и народа. Формирование нового мирочувствования в понимании Бога, появление веры как подвига духа и вследствие этого отказ от идолопоклонства.
Появление института пророков как элемента древнееврейской культуры. Эсхатологизм и мессианизм древнееврейской культуры.
Радикальный
монотеизм и качественное своеобразие
древнееврейской культуры.
Культура
Древнего Китая. Древнекитайская государственная
культура. Недеяние и сохранение порядка,
традиций и ритуала в социальной и политической
культуре. Добродетель как проявление
традиционных норм. Отсутствие жреческого
сословия. Учение Конфуция о государстве.
Мифология и особенности китайского рационализма.
Традиционализм и церемониальность. Письменность.
Наука. Философия и искусство. Особенности
менталитета: символизм, интуитивность,
идея всеобщей одушевленности природы
и органического единства человека и природы,
тождества физических и нравственных
законов.
Культура
Древней Индии. Древнеиндийский кастовый
строй, арии и варны. Древнеиндийская письменность.
«Веды», «Ригведа» – как художественное
и религиозно-мифологическое видение
мира. Упанишады. Философское содержание
в «Махабхарате». Карма-йога в «Бхагавадгите».
Брахманизм и буддизм. Эволюция буддизма.
Искусство и литература. Колесо жизни
и назначение человека в этом мире.