Петр 1 и его время

С тех давних времен в нашем языке оказались понятия и фразы, которые пришли прямо из застенка XVIII в.: «узнать всю подноготную», то есть добыть сведения «из-под ногтей», куда загонялись тонкие спицы, «согнуть в три погибели», то есть скрутить человека веревкой с продетой в нее палкой так, чтобы он был свернут в жалкий, стонущий от боли клубок.

То, что люди говорили под пыткой, записывалось подьячими. По закону, признания на дыбе под пыткой полагалось подтверждать еще на двух пытках. Если же на второй или на третьей пытке менял свои показания, он вновь дважды поднимался на дыбу.

Мало кому удавалось выйти из Тайной канцелярии без наказания. На это могли рассчитывать только доносчики, чей донос подтвердился. Если они при этом донесли вовремя (не позже трех суток), то их благодарил начальник Тайной канцелярии и выдавал награду. Остальным было много хуже. После пыток, которые мог выдержать только физически сильный человек, и неизбежной болезни после истязали физических мук, государственного преступника ждала казнь.

Казни в те времена были разнообразны и жестоки. В одном случае преступнику просто отсекали голову, в другом – расчленяли его тело с помощью четвертования или колесования. Самыми мучительными были посажение на кол и подвешивание за ребро. В таком положении смертник жил по несколько дней. Петровская эпоха, несмотря на многие достижения в культуре, унаследовала из русского средневековья жестокие казни. То же самое происходило и в Европе. Люди того времени иначе, чем теперь, относились к пыткам и казням. Кровавые казни проводились принародно на больших площадях. Огромные массы народа – мужчины, женщины, дети собирались на это страшное зрелище как на праздник. Они давились в тесноте, только бы поближе подобраться к эшафоту и насладиться зрелищем страшных мучений преступника.

 

6. Необыкновенный царь

 

Своим обликом и манерой поведения Петр разительно отличался от своих царей-предков. Одевался он всегда просто, если не сказать – затрапезно, ел и пил то, чем угощались простые русские люди. Все поражались простоте его в общении с людьми. Он не чурался вступить в долгий спор с моряком, корабельным мастером, любил поговорить с врачами, артиллеристами, инженерами. Все эти споры и разговоры со специалистами были высокопрофессиональны – во многих ремеслах Петр знал толк. Его руки были покрыты мозолями, он мог сам себе сшить сапоги, ловко взобраться по вантам на мачту, начертить и построить корабль, точно выстрелить из пушки. Петр мог упорно работать над законами, месяцами не слезать с лошади или не выходить из тесной кибитки, проза год тысячи верст по русскому бездорожью.

Петр был умен, проницателен. Истинный сын своего века, Петр отличался рационализмом мышления, был прагматиком до мозга костей, чурался отвлеченных теоретических идей, любил науки, приносящие конкретную практическую пользу, - математику, астрономию, геометрию, физику, фортификацию, медицину.

Особенно ярким примером рационального подхода Петра к жизни является его редакция русского алфавита. Взяв лист с различными видами тогдашнего написания букв, он решительно вычеркнул большую часть из них и оставил только те, которые были проще, удобнее для написания. Этими буквами мы и сейчас пишем.

Петр был реформатором России такого масштаба, что в русской истории с ним рядом можно поставить только Екатерину II и Александра II.

Петр I, создавая новое государство, учил своих подданных, и поэтому образ школы, которую заканчивала вся страна, был популярен в идеологии петровского времени. Петр стал основателем светского школьного образования. Указом 1701 г.в Москве, в Сухаревой башне была открыта школа «математицких и навигацких наук», она стала называться Навигацкой школой. Здесь готовили моряков, артиллеристов, инженеров.

Почти сразу же после Навигацкой школы стали, одна за другой, открываться другие школы: Артиллерийская, Инженерная, Медицинская, Хирургическая. Примечательна и гимназия пастора Глюка, которую открыли в Москве в 1703 г. Молодых людей в ней учили иностранным (в том числе – и восточным) языкам, а также светскому обхождению, что так необходимо молодым дипломатам новой мировой державы. Все эти специальные школы впоследствии, в XIX в., превратились в институты и высшие технические училища.

Большинство грамотных людей выходило из начальных, так называемых «цифирных» школ, основанных по царскому указу 1714 г. Для солдатских детей создавались солдатские школы, похожие на обычные цифирные.

Несмотря на школ, специалистов в России все равно не хватало. Опыт собственного путешествия с Великим посольством натолкнул царя на мысль посылать русских юношей учиться за границу. Там они постигали навигацию, кораблестроение, медицину, учились другим наукам.

Образование давало не только знания, Нои воспитывало русских людей. Они встречались с иностранцами, сами ездили за границу. Новые, подчас непривычные нравы и обычаи входили в русскую жизнь. Но все делалось поспешно, необдуманно! Реформы в одежде и в быту грянули так неожиданно, что внесли немалое смятение в головы людей.

Кроме того, власти, выполняя волю Петра, действовали грубо и бесцеремонно. Огромное количество русских людей было оскорблено и унижено массовыми насильными переодеваниями и брадобритием, они понесли большие материальные и моральные потери, что, конечно, не прибавляло популярности царю-реформатору. Долгие годы новые моды и нравы поддерживались только с помощью страха и насилия. Людям, особенно пожилым, было трудно приспособиться к бритью, тесной и неудобной для них одежде. Молодежи нравились завитые парики, расшитые камзолы, драгоценные табакерки, модные цветные «галстухи». Женщины и девицы поначалу стыдились появляться в обществе в открытых платьях, с новыми вычурными прическами, но стоило одной-другой блеснуть на ассамблее новым нарядом, как им следовали многие – ведь мода всегда заразительна!

В 1717 г.появилось на свет знаменитое «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению». Это была книга, которая учила молодого человека, как нужно вести себя в обществе.

 

7. Новая столица России

 

Петербург, заложенный весной 1703 г., строился сразу с несколькими целями. Петр стремился создать не просто город в устье Невы, а цитадель, крепость, которая бы стала опорным пунктом русской обороны в этом районе.

С развитием торговли Петр связывал еще одну цель основания города – Петербург должен был стать главным портом России, основным перевалочным пунктом для товаров, шедших с Запада в Россию и из России на Запад.

Петр много сделал, чтобы превратить Петербург в главный порт России. Благодаря усилению русского флота Балтика очищалась от шведских пиратов – каперов, вдоль берегов бурной Ладоги начали строить канал, который уже в 1728 г.позволил судам безбоязненно проходить опасную для мореплавания зону.

Наконец, одной из важнейших целей Петра было превращение Петербурга в столицу России.

Петр безмерно любил свой город. Для него Петербург был символом всего нового, совершенного и удобного. Он был истинным главным архитектором и строителем города. Именно здесь Петр решил воплотить свою мечту о городе, который будет похож на любимый им Амстердам, а также Венецию с их каналами, уютными улочками и высокими колокольнями церквей.

Он начал свою деятельность в Петербурге осенью 1703 г., когда приехал на берега Невы с целой командой иностранных архитекторов – немцев, французов и датчан. Все первые постройки Петербурга осуществлялись под его руководством.

Петр понимал значение того, что он делал. Сам немало делал для того, чтобы россияне наверстали другие народы в искусствах и ремеслах. Он отправлял за границу учиться не только на моряков, инженеров, кораблестроителей, но и на архитекторов, скульпторов, художников.

С 1710 г. в учениках Трезини ходил будущий выдающийся архитектор Михаил Земцов.

Среди русских художников петровской эпохи первые места занимали Иван Никитин и Андрей Матвеев. По воле царя Никитин перебрался в Петербург и отправился на четыре года для обучения «молярства» в Италию, в Венецию. Матвеев делал успехи в рисовании и вместе с другими русскими «пенсионерами» - архитектурными учениками Иваном Коробовым, Иваном Усиновым – он отправился в Голландию, которая славилась не только кораблестроением, но и живописью.

Гравер Алексей Зубов вышел из семьи иконописца, учился и работал в Москве, в Оружейной палате, потом в Петербурге, куда он приехал уже опытным мастером. Вместе с Зубовым работали и другие русские мастера.

Петр не успел увидеть творений многих художников и архитекторов, которые по его воле учились за границей. Но успехи и прилежание их были известны ему, все это внушало надежду на будущие времена. Ведь в России изменилась вся обстановка, уже возникла хрупкая, но благодатная среда научного и художественного творчества. Созданные Петром школы и академии, верфи и заводы, армия и флот, архитектура , новые обычаи и развлечения требовали в огромном количество специалистов разных профессий. Стали переводиться и издаваться книги по военному делу, архитектуре, строительству, осаде крепостей, математике, физике, истории. Эти книги стали печататься в новых типографиях, которые стали возникать в России. С января 1703 г. начала выходить первая русская газета «Ведомости». В 1714 г. в Петербурге была организована Библиотека, ставшая впоследствии Библиотекой Академии наук, а также первый русский музей – Кунсткамера.

Петровские реформы укрепили Российское государство, но для широких масс народа преобразования и война обернулись своей самой неприятной стороной: ростом налогов и повинностей, принудительными высылками на строительство крепостей и городов, ежегодными рекрутскими наборами, жестокостью и бессердечностью власти, произволом чиновников.

Отношение Петра к людям было всегда лишено всякого гуманизма. На простых крестьян и горожан он смотрел как на сырье, подручный материал, с помощью которого возводил новую Россию.

К середине 20-х годов XVIII в. положение деревни резко ухудшилось. Многочисленные налоги и повинности истощили крестьянское хозяйство. Петровские реформы затронули крестьян России еще и потому, что резко ужесточили полицейский режим. Власть помещика над крестьянами значительно усилилась.

И, наконец, было еще одно последствие петровских реформ для народа. Его широкие массы не были вовлечены в тот бурный процесс усвоения западноевропейских культурных ценностей, о котором шла речь выше. Царь не требовал от крестьян ни обучения грамоте, ни ношения новоманирных нарядов.

В петровскую эпоху выявился тот важный разлом, раскол, который многие десятилетия не давал покоя русскому обществу. Раньше, до Петра, народная культура была широко разлита в русском обществе, включая и его верхи. Теперь, с введением при Петре новых одежд, праздников и обычаев, интеллектуальная и властная часть русского общества все дальше и дальше отходила от народа, становилась ему чуждой, вызывала неприятие и насмешку как своими париками, так и непонятным выговором с немецким или французским акцентом.

Царская власть в России никогда не прекращала борьбы со старообрядцами, оставшимися верными заветам дедом и проклинавшим «никониан», «опоганивших истинную христианскую веру».

Трудно складывались отношения старообрядцев с властью при Петре. В полицейском государстве Петра места старообрядцам не оставалось. Серией законов они были поставлены вне общества и права, фактически признаны преступниками. Указами 1720 и 1724 гг.в всем им было велено немедленно, под угрозой смерти, сдать властям старопечатные и рукописные дореформенные книги.

После принятия закона 1722 г. о нарушении священником тайны исповеди всякие пути возвращения старообрядцев в лоно Русской православной церкви окончательно закрылись – более грубого вмешательства светской власти в духовный мир человека трудно и придумать.

 

 

 

Заключение

 

В.О.Ключевский, подводя итоги деятельности великого императора, пишет: «Противоречия, в какие он поставил свое дело, ошибки и колебания, подчас сменявшиеся малообдуманной решимостью, слабость гражданского чувства, бесчеловечные жестокости, от которых он не умел воздержаться, и рядом с этим беззаветная любовь к отечеству, непоколебимая преданность своему делу, широкий и светлый взгляд на свои задачи, смелые планы, задуманные с творческой чуткостью и проведенные с беспримерной энергией, наконец, успехи, достигнутые неимоверными жертвами народа и великими усилиями преобразователя, - столь разнородные черты трудно укладываются в цельный образ.

Реформа Петра была борьбой деспотизма с народом, с его косностью. Он надеялся грозою власти вызвать самодеятельность в порабощенном обществе и через рабовладельческое дворянство водворить в России европейскую науку, народное просвещение как необходимое условие общественной самодеятельности, хотел, чтобы раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно.

Вера в чудодейственную силу образования, которой проникнут был Петр, его благоговейный культ науки насильственно зажег в рабьих умах искру просвещения, постепенно разгоравшуюся в осмысленное стремление к правде, т.е. к свободе».

 

 

Список литературы

 

1. Анисимов Е.В. Время петровских  реформ. М., 2008.

2. Богословский М.М. Петр Первый. М., 1945-1948. Т.1-5. М., 2007.

3. Герман Ю. Россия молодая. СПб.: 2009.

4. Кара-Мурза А.А., Поляков Л.В.Реформатор: Русские о Петре I. Иваново, 2004.

5. Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения в девяти томах. Том IV. 2008.

6. Павленко Н.И. Петр Великий. М., 2010.

7. Павленко Н.И. Птенцы гнезда  Петрова. М., 2008.

8. Толстой А.Н. Петр Первый. 1999.

 

Размещено на Allbest.ru