Признаки монархической формы правления

Эти внутренние свойства монархии подтверждаются эмпирическими данными  даже в условиях доминирования в  мире демократических институтов и  неблагоприятного для монархий внешнего фона в этой связи.

Так же хотелось бы обратить ваше внимание на следующий тезис:

«Начну с того, что наследному государю, чьи подданные  успели сжиться с правящим домом  гораздо легче удержать власть, нежели новому, ибо для этого ему достаточно не преступать обычая предков и в  последствии без поспешности  применяться к новым обстоятельствам. При таком образе действий даже посредственный правитель не утратит власти, если только не будет свергнут особо могущественной и грозной силой, но и в этом случае он отвоюет власть при первой же неудаче завоевателя». [1]

1 Государь: Н. Макиавелли - М.: Планета, 1990 г.

 

1.4 Сущность.

Мы раскрыли понятие, признаки, виды и преимущества монархии, но не раскрыли ее сущность.

С древних времен в логике известен прием введения собеседника  в заблуждение при помощи искусной подмены понятий – софизм. Классическим примером республиканского софизма  служит утверждение о том, что  замена монархий республиками – это  прогресс, переход от устаревшего  инструмента власти к более совершенному. Нет, монархия и республика – это  не тождественные инструменты, это  разные пути развития. Свернув с  правильной дороги, путник может быстрее  или медленнее устремляться в  пропасть, но результат такого путешествия  будет определяться глубиной пропасти, а не скоростью движения путника, как пытаются заверить нас демократы.

В дословном переводе с  греческого «монархия» означает власть одного лица. Начиная с Аристотеля, монархию сравнивают с аристократией (властью лучших) и демократией (властью  народа). Эти формы правления Аристотель считал правильными, в отличие от неправильных, ущербных форм, к которым  древнегреческий мыслитель относил  диктатуру, олигархию и охлократию.

Власть монархическая  естественна и исходит из самой  природы человеческого общежития: она имеет образом власть отца в семьи и главы в роде. В  этом сокровенная сущность монархической  власти: она коренится на подсознательном  уровне в человеке, ибо связана  не с социальными источниками (властью  грубой силы или денег), а с природными для человека категориями семьи  и почтения к авторитету мудрости.

Аристотель считал монархию наиболее естественной и самой лучшей из всех  семьи является образом для власти отца народа – монарха. Как отца и мать мы не выбираем, но приемлем от Бога, так и монарха народ принимает от Бога.

Всякая власть народная основывается на физическом принуждении. Власти демократии мы покоряемся, ибо остаемся в меньшинстве. Власти аристократии народ подчиняется  в силу недостатков знания и воспитания. Власти плутократии подчиняются  из-за денег, а диктатору – от страха. И грубое принуждение, и использование  чужих слабостей, и денежная зависимость, и страх – ненадежные спутники для власти. Можно построить трон из штыков, но на нем трудно усидеть. Но именно на таком зыбком фундаменте кладется основание демократической  республики. Иначе строится власть монархическая.

Монархия основывается на нравственном авторитете и идеале, которые воспитываются в ее отношении  в обществе.

Монархия, по утверждению  русского государствоведа Льва Тихомирова, «выражает доверие по преимуществу к силе нравственной». Для покорения  этой силе не требуется как такового принуждения, достаточно лишь постоянное и как можно лучшее выражение  и исполнение монархией того нравственного  идеала, который ею олицетворяем. Залогом  же стабильности монархического государства  является при этом следование народом  за таким нравственным ориентиром, поддержка такой нравственной модели. Потому началами монархической власти служат, во-первых, начало религиозное; во-вторых, наличие социального строя, без которого невозможна государственность; и, в-третьих, осознание монархией  своей нравственно-религиозной функции.

В этом кроется отличие  диктатора от монарха. Диктатор, захватив власть, ищет оправдание такой узурпации  в фиктивном народном одобрении: вспомните выборы в СССР или нацистской Германии, или сегодняшних диктатурах, как КНДР, Куба, Китай и некоторые  другие. Монарх не нуждается в такой  фикции, ибо власть он воспринимает не от народа, а от Бога. И является, в отличие от диктатора, не тем, кто  украл власть у народа, а тем, кто  передает народу при помощи своей  власти Божие веления.

Монархия – это власть, основанная на нравственном идеале. Нравственной не может быть ни толпа, ни качественное преимущество: нравственной может быть только личность. Потому власть нравственного  идеала, которому учат религия и  мораль, выражается только в монархии. Как учил свт.Филарет (Дроздов), митрополит Московский: «Царь, по истинному о  нем понятию, есть глава и душа царства. Но вы возразите мне, что  душой государства должен быть закон. Закон необходим, досточтим, благоверен; но закон, мертвый в книге, оживает  в деяниях; а верховный государственный  деятель и возбудитель и одушевитель  подчиненных деятелей есть Царь».

Монархия – это идея нравственной, верной Богу власти, также  как демократия – это власть количественной силы (власть большинства), а аристократия – качественного преимущества (власть элиты). Демократии мы вынуждены подчиняться  из-за физического принуждения. Аристократии мы подчиняемся, покоряясь ее богатству  и умственному преимуществу. Единоличной  власти одного человека мы подчиняемся  лишь веря ей, а это возможно лишь при нашем нравственном к такому правителю (монарху) предрасположению. Нравственность должна руководить нами и составлять сущность власти, которой  мы подчиняемся.

При этом, конечно, монарх должен соответствовать определенным качествам. Лев Тихомиров среди них выделял:

• самообладание;
• умеренность;
• долг;
• справедливость;
• законность.

Итак, монархия – это идея, идея нравственная, то есть идея гармонии и справедливости, честности и  порядочности, доверия и уважения людей друг к другу. Монархия основывается на лучших качествах человеческой совести  и стремится к тому, чтобы максимально  способствовать самореализации человека, не как единицы электората, а как высокодуховной и самодостаточной личности.

Будучи идеей, являясь  особым путем развития общества, монархическое  начало вырабатывает в народе особое правосознание, особую систему ценностей  и приоритетов.

Русский правовед первой половины прошлого века Иван Ильин писал, рассуждая  на тему о главных качествах монархического сознания, что оно определяется одной  ключевой ценностью: честью. Всякий движим уважением к чужим достижениям  и стремлением к своим собственным: «Человек требует от себя всех основных духовных качеств и постепенно приобретает  облик рыцарственности. Верность этому  облику и составляет его честь. Блюсти свою честь он повинен перед Лицом  Божиим, перед лицом своего Государя, перед своим народом и перед  самим собою. При этом существенным является не то, что другие думают о  нем или говорят о нем, но то, что он есть и чем он остается на самом деле. Вот основные формулы  чести: «быть, а не казаться»; «служить, а не прислуживаться»; «честь, а не почести»; «в правоте моя победа». И все это мыслится не как внутреннее самочувствие и внутреннее делание, но как закон внутренней жизни, вносимый во внешний мир, в государственное строительство и в политику. Это заставляет нас установить и признать, что начало духовного достоинства и чести есть основа не республиканского, а монархического строя».

Отсюда произрастает уверенность  монархиста в том, что каждый человек  уникален, обладает своими, неприсущими  другим в такой же комбинации и  такой же степени качествами. Отсюда уважение к рангу, ведь люди неравны  не только материально (по росту или  по размеру кошелька), но и духовно, по своему интеллекту, качествам: «Люди  от природы и в духе – не равны  друг другу, и уравнять их никогда  не удастся. Этому противостоит известный  республиканский предрассудок, согласно которому люди родятся равными и  от природы равноценными и равноправными существами. Напротив, монархическое правосознание склоняется к признанию того, что люди и перед лицом Божиим и от природы разнокачественны, разноценны и потому, естественно, должны быть не равны в своих правах».

Монархист не согласится с  тем, чтобы государством управляла  кухарка, он предпочтет, чтобы это  делал человек, обученный и воспитанный  для управления государством с детства, сызмальства. Монархист полагает, что  если даже зубы мы доверяем специалисту  – стоматологу, а не голосованию  среди соседей, то и государство  должно быть предоставлено в управление профессионалу – с детства  воспитанному для служения монарху, а не избранному честолюбцу. Такая  позиция основывается именно на нравственном отношении к государству, которое  понимается не как способ к обогащению, а как служение и исполнение долга  перед Отчизной. Отсюда монархическое  доверие к государству в противовес республиканской боязни, когда народ, опасаясь государственного произвола, стремится ограничить его некими частными институтами. Об этом писали десятки мыслителей от Аристотеля и  до сегодняшнего дня.

Сущность монархии состоит  в том, что власть монарха непроизводна – он не зависит ни от кого на земле, получая власть от Бога. Это и  должно быть положено в качестве родового признака в определение: «Монархия  – это форма государственного правления, в которой источником власти является Бог (самодержавие) или  сам носитель государственной власти (самовластие), а основанием власти служат ее нравственный авторитет в  обществе и традиция, в силу чего власть наследственна и неотторжима».^[2]

 

 

 

 

 

2 ИА «Легитимист»  - «Что такое монархия» http://legitimist.ru/sight/politics/2010/sentyabr/chto-takoe-monarxiya.html

Глава II

 Место монархии в современности.

 

Кто утверждает, что политик может править  страной лучше наследственного  монарха, должен лучше познакомиться  с политиками.

Баронесса Маргарет Тэтчер,

Премьер-министр Великобритании в 1980-е гг.

 

Объективная статистика беспристрастно подтверждает: с одной стороны, конечно, монархическая форма правления  не гарантирует процветания и  благополучия, но с другой стороны, при прочих равных условиях, наличие  в стране монархического уклада делает государство конкурентоспособнее  других подобных стран с республиканской  формой правления. В начале XXI в. монархии остаются более конкурентоспособными, экономически эффективными, обеспечивающими  лучшие условия для ведения бизнеса  и наименее коррумпированными государствами  мира.

К началу 2011 г. в мире насчитывается 44 монархических государства. В них  в 2009 г. проживало около 538,5 млн человек^[3], т.е. примерно 8% населения планеты. Средний ВВП на душу населения в монархических странах в 2008 г. составил 26,74 тыс. долларов США. Совокупный ВВП всех монархических государств – 14,4 трлн долларов США^[4] . Таким образом, в монархических государствах производится 21% мировой продукции. ВВП на душу населения в монархиях в 2,6 раза выше, чем в республиках. Российскую Федерацию по этому показателю опережают 27 монархий (в них проживает 70% населения всех монархических государств мира), а Украину – 34 (88%).

 

3 Танасюк М. Самые населённые страны мира // РосБизнесКонсалтинг http://rating.rbc.ru/article.shtml?2009/11/11/32615029. (11 ноября 2009 г.)

4 International Monetary Fund. World Economic Outlook Database  Official site of the IMF http://www.imf.org/external/pubs/ft/weo/2008/02/weodata/index.aspx (October 2008)

 

Среди 20 крупнейших экономик мира представлено 6 монархий (Япония, Великобритания, Испания, Канада, Австралия  и Нидерланды), представляющие 56% населения  монархических государств мира.

В 2009 г. журнал The International Living составил рейтинг 194 стран по качеству жизни, оценив по 100-балльной шкале стоимость  проживания, уровень культуры и индустрии  развлечений, состояние экономики  и окружающей среды, уровень свободы, развитие здравоохранения и инфраструктуры, личную безопасность жителей и климат^[5] . По результатам среди 20 лучших стран для жизни оказалось 10 монархий. В верхней половине рейтинга оказалось 2/3 монархий мира. Российскую Федерацию опередило 29 представленных в рейтинге монархий, ещё 4 показали такой же результат, только у 8 результат оказался хуже. Худшие показатели оказались, в частности, у Саудовской Аравии и Омана, что вызвано некоторой предвзятостью составителей рейтинга, ориентированных на либеральные ценности и потому занизивших показатели стран, где строго соблюдаются нормы исламской нравственности.

Аналитической группой Всемирного экономического форума был составлен  рейтинг стран мира по уровню их глобальной конкурентоспособности  ^[6] . В рейтинг было включено 133 государства, в т.ч. 27 монархий. Среди десяти самых конкурентоспособных стран мира оказалось 5 монархий, среди двадцати самых конкурентоспособных – 10 монархий. Только 4 монархических государства не попали в число 50-ти наиболее конкурентоспособных государств мира. Российская Федерация заняла в рейтинге 63 место, Украина – 82 место.

 

5 International Living. Лучшие страны  для жизни // РосБизнесКонсалтинг  http://rating.rbc.ru/article.shtml?2010/01/13/32673778 (13 января 2010 г.)

6 Centre for Global Competitiveness and Performance of the World Economic Forum. Global Competitiveness http://www.weforum.org/issues/global-competitiveness.

 

Монархии являются благоприятными странами для ведения бизнеса  – об этом свидетельствует ежегодный  отчёт Всемирного банка за 2010 г.^[7] : среди десяти наиболее благоприятных мест для бизнеса 6 монархий. Всего в рейтинг включено 183 страны, в т.ч. 37 монархий. 18 монархий оказались выше 50-го места. Российская Федерация в рейтинге занимает 123 место, опередив только 3 монархии (Лесото, Бутан и Камбоджу).

Монархии – наименее коррумпированные страны мира, о чём свидетельствуют  исследования Transparency International^[8] . Новая Зеландия и Дания открывают рейтинг, а Швеция делит 3 – 4 место в нём. Среди 20 наименее коррумпированных стран мира 11 монархий. Всего в рейтинг включено 180 стран, в т.ч. 34 монархии. 22 монархии вошли в число 50-ти наименее коррумпированных государств мира. Российская Федерация разделила с несколькими другими странами 146 – 153 места, опередив из монархий только Папуа – Новую Гвинею и Камбоджу.