Деятельность Франклина в становлении американской журналистики

     В это время Франклин много путешествует по всему миру. По возвращении из Лондона он применяет знания, приобретённые  в лучших лондонских на своей типографии. Сам конструирует и изготавливает  литейные формы, отливает матрицы из свинца, усовершенствует печатные станки, выполняет граверные работы, изготавливает  типографскую краску, обучает наборщиков и печатников, работает в лавке  Кеймера.

     Но  отношения Франклина и Кеймера  портятся, и Бенджамин снова остается без работы.

     Сразу же ему поступают предложения  об открытии новой типографии, Франклин было соглашается, но Кеймер умоляет  его вернуться, а Франклин соглашается. Тем более что ему предстояло отпечатать на типографии денежные знаки.

       Пожалуй, одна из самых характерных  черт Франклина – творческий  подход ко всему, чем ему  приходилось заниматься.

     Показательно, что, когда Франклин впервые приступил  к печатанию бумажных денежных знаков, он старался не только выполнить эту  работу на высоком техническом уровне, но и осмыслить вопрос о роли денег  в процессе производства, обмена, торговли, разобраться в природе стоимости. Франклин попытался взглянуть на проблему денег сквозь призму политэкономии. И это был взгляд наблюдательного  исследователя, выводам которого могли  позавидовать маститые профессора, претендовавшие на всестороннее знание предмета.

     Самым большим успехом в издательской деятельности Франклина была публикация «Альманаха «Бедного Ричарда». Это  издание было начато в 1732 году и продолжалось двадцать пять лет. Франклин писал о  нем: «Я старался сделать его одновременно занимательным и полезным».

     «Альманах Бедного Ричарда» был чем-то вроде  календаря, содержащего практические советы, изречения (типа «нельзя заставить  пустой мешок держаться прямо», «своим можешь назвать лишь то, что съел») и занимательные рассказы. Образ  Бедного Ричарда – полуголодного  ученого старикана, допекаемого  сварливой женой, рассуждающего  о пользе бережливости, подмигивающего молоденьким женщинам, – оказался необычайно популярным и жизнеспособным. «Альманах» издавался около 30 лет. Для  нас во всем этом, помимо иллюстрации  разносторонней одаренности Франклина, важно и то, что «Альманах», так же как и издававшаяся им же «Пенсильванская газета», дали ему возможность разбогатеть и к 40 годам отдалиться от дел. Наличие свободного времени и свободных денег немало способствовали успехам Франклина в области электричества.

     Демократическая направленность этого издания подчеркивалась в самом названии – все повествование, все советы шли от имени «Бедного Ричарда», – простого человека из народа, не очень образованного, но умного и лукавого, умудренного большим жизненным опытом. Возникновение в Америке юмористической литературы было связано с авторской и издательской деятельностью Бенджамина Франклина. Все содержание «Альманаха», как солнечным светом, пронизано шуткой, юмором, оптимизмом, что также являлось важной причиной огромного успеха этого издания. «Альманах» расходился невиданными по тем временам тиражами, достигавшими 10 тысяч экземпляров в год, и приносил большой доход.

     Через «Альманах» он популяризировал те добродетели, которые, по его мнению, могли решить все основные проблемы трудового  человека: трудолюбие, бережливость как  средство достижения благосостояния, трезвенность, честность и т. п. У Франклина выработался классовый, если так можно сказать, подход к вопросу о практическом применении этих добродетелей в жизни. Устами «Бедного Ричарда» он, например, заявлял, что человеку, испытывающему нужду, труднее поступать всегда честно: «Пустому мешку нелегко стоять прямо». Позднее, отойдя от активной работы в типографии и посвятив все свое время научной и общественно-политической деятельности, Франклин не потерял интереса к типографскому производству. В 1753 году он, например, обращается к своему агенту в Лондоне с просьбой прислать новое оборудование, с тем чтобы реализовать очередное изобретение, задуманное Франклином в типографском деле.

     Он  тщательно следил за всем новым, что  появлялось в типографском и издательском деле. Когда Кадволд Колден предложил  идею печатать со стереотипа и информировал Франклина об этом, последний провел серию экспериментов, чтобы проверить  ценность этого изобретения. И, очевидно, позднее, когда Франклин был в  Париже, он поделился этой идеей  с другими книгопечатниками.

     Франклин  на протяжении всей своей жизни поддерживал  контакты с крупнейшими типографами  и издательствами. Он переписывался  с Джоном Уолтером, который позднее  прославился как основатель знаменитой лондонской газеты «Таймс». Франклин писал  Уолтеру, что ознакомился с его  трудами по вопросам книгопечатания и разделяет высказанные им новые  идеи. Поддерживал он дружеские отношения  и со знаменитым английским типографом Джоном Баскервиллом.

     В «Очерках истории зарубежной журналистики»  говориться, что в1743 году Франклин на деловой основе познакомился с другим известным английским книгопечатником, ставшим впоследствии королевским  печатником и членом парламента, –  Уильямом Стрехэном¹⁵. Во время второго визита в Лондон это знакомство переросло в дружбу, и столь тесную, что они решили породниться, выдав дочь Франклина замуж за сына Стрехэна.

     Уже глубоким стариком, отправившись с  дипломатической миссией во Францию, Франклин и там создал маленькую  типографию, где печатал небольшие  пародии и произведения своих  друзей. Он привез из Франции в Америку  оборудование для типографии, которую  создал для своего внука, чтобы тот  мог посвятить себя профессии  типографа – первоначального  занятия его деда.

     Какие бы высокие и почетные посты ни приходилось ему занимать, он всегда с гордостью называл себя типографом. Свое завещание он начал со слов: «Я, Бенджамин Франклин, типограф, позднее  полномочный представитель Соединенных  Штатов Америки при французском  дворе, а в настоящее время  президент штата Пенсильвания…»¹⁶. По его просьбе, изложенной в завещании, типографы города со своими подмастерьями и учениками получали право занять почетное место в его похоронной процессии.

     Франклин, стоявший у истоков американской журналистики и издательского дела, с исключительной серьёзностью относился  к своей деятельности в этих сферах. Особенно ответственной он считал работу издателя газеты. По его мнению, газета должна была служить не только информационным органом по вопросам внутреннего  и международного положения, но и  играть важную роль в воспитании общественности, в формировании общественного мнения. Франклин и выдвинул свой первый общественный проект – создание библиотеки по подписке. И опять пришла на помощь Хунта, –  литературный кужок – члены которой  нашли пятьдесят подписчиков, внесших  по сорок шиллингов вступительного взноса. Ежегодно взнос подписчиков  в дальнейшем составлял десять шиллингов. Позднее число членов общества увеличилось  до ста. 

     

• Журналистская деятельность 
  

     

     Журналистское творчество всегда отражает взгляды, образ  жизни автора, дает возможность правильно  оценить его позицию по отношению  к событиям, участником иди современником, которых он был. Особенно это верно в отношении трудов Франклина.

     Среди его многочисленных произведений были политические трактаты, эссе на философские  темы и притчи, сатирические памфлеты и труды, касающиеся естественных наук, он собрал и опубликовал множество  пословиц и поговорок.  

     Антирелигиозные взгляды Франклина нашли яркое  отражение в его самой популярной работе – «Альманах «Бедного Ричарда». Жизненная мудрость «Бедного Ричарда» заставляла сделать вывод, что догматы  религии – не лучшее средство для  успешного решения житейских  проблем: «Бог помогает тем, кто сам  себе помогает», «Путь, указанный верой, закрывает глаза разума», «Усердие – мать удачи, а бог все дает трудолюбивым», «Служить богу – значит делать добро людям. Считают, что  молитва – легкое средство услужения  богу, и поэтому ее чаще всего  используют», «Работай так, будто тебе еще жить 100 лет, молись так, будто  тебе завтра умирать».

     На  мой взгляд, немаловажно, что в  своих работах Франклин затронул тему женщины в современном обществе.  Наиболее известен написанный им в 1745 году «Совет молодому человеку в выборе хозяйки дома»¹⁷. В этой работе, написанной в виде письма к другу, говорилось: «Быть женатым – самое естественное состояние человека, в котором вы наиболее вероятно найдете прочное счастье… Мужчина и женщина, соединившись, создают полное человеческое существо. Одинокий мужчина не представляет собой той ценности, в которую он превращается в состоянии союза с женщиной. В одиноком состоянии он несовершенное животное»¹⁸.

     Важный  этап в творчестве Франклина начинается в предреволюционный период, когда  рассмотрение проблем морали сменяется  постановкой важнейших общенациональных политических вопросов. Обогащается  и мастерство Франклина, который  от сочного, близкого к народным истокам  юмора переходит к сатире. Язвительной  иронией пронизан, например, превосходный «Исторический очерк конституции  и правительства Пенсильвании»¹⁹ (1759), которому Франклин предпослал эпиграф: «Те, кто готов отказаться от основной свободы ради кратковременной безопасности, не заслуживают ни свободы, ни безопасности»²⁰. По свидетельству историков, очерк был горячо встречен передовыми кругами английской столицы, которые в разгоравшемся столкновении выступили в поддержку колонистов. Однако сам Франклин в ту пору исходил из необходимости сохранения союза с метрополией, веря, что можно ликвидировать злоупотребления посредством разумных законодательных мер. С этих позиций был написан также и «Допрос доктора Бенджамина Франклина в английской Палате общин»²¹ (1766). Однако его критика действий короны была столь сокрушительна, что даже не разделявший взглядов Франклина ярый противник всего просветительского учения Э. Берк был вынужден признать, что сам допрос напоминал попытку школьников атаковать своего учителя.

     Убедившись  в бесплодности попыток мирного  урегулирования конфликта, Франклин обрушил  на тиранов всю мощь своей сатиры. В таких произведениях, как «Эдикт прусского короля»²² (1773) или «Руководство к тому, как из великой империи сделать малую»²³ (1773), он осыпает градом насмешек врагов американской свободы. Использовав в них одну из популярнейших в XVIII в. форм — форму просветительской притчи, Франклин беспощадно обнажает нелепость притязаний английской короны. Прибегнув к мистификации, он выступает в «Эдикте» от имени прусского монарха, требующего удовлетворения своих законных прав на Великобританию, а в «Руководстве», сохраняя усиливающую комический эффект невозмутимую серьезность тона, дает английскому королю советы, которые непременно должны привести к отторжению колоний, словно это и составляет предмет заветных желаний монарха. Перечисляя по сути дела реальные меры, которые предпринимала метрополия в отношении американских владений для укрепления своего господства, Франклин выставляет английских законодателей в смешном и жалком виде. От этих и других подобных им сатирических произведений Франклина тянется прямая нить к поздним памфлетам Марка Твена.

     Не  забывает он в это время и своих  излюбленных тем: морали и воспитания. В разгар споров о судьбах Америки  он пишет «Притчу против преследования» (1774), направленную против религиозной  нетерпимости, которой особенно отличались пуритане. В конце 70-х и на протяжении 80-х годов XVIII столетия Франклин создает серию маленьких шедевров («Однодневка: символ человеческой жизни», 1778; «Свисток», 1779; «Диалог между Франклином и подагрой», 1780; «Искусство видеть приятные сны», «Нравственность игры в шахматы» — время написания последних не установлено), в которых с добродушным юмором, по-отечески наставляет в искусстве жить, довольствуясь скромными радостями и не отравляя существования ни бесплодной погоней за призрачным счастьем, ни упованием на потусторонний мир, призывает, несмотря на невзгоды и удары судьбы, твердо идти к намеченной цели.

     Следует особо сказать о сочинениях Франклина, посвященных индейцам и неграм. Поборник просветительского учения о равенстве, он с поистине редкой для того времени  широтой мышления утверждал принципы эгалитаризма в отношении всех рас. Непримиримый противник рабства, Франклин не раз призывал сограждан покончить  с этим злом. Как и прежде, теоретические  постулаты не остались простой декларацией, а нашли завершение в действии: видевший в рабстве «жестокое  унижение человеческой природы» («Обращение к населению», 1789), Франклин основал  первое в Соединенных Штатах аболиционистское общество и стал его первым председателем, положив тем самым начало движению, сыгравшему важную роль в общественной жизни страны.

     Как никто другой, Франклин понимал, что  освобождение рабов само по себе не решает вопроса. «При этих обстоятельствах, — справедливо замечал Франклин, — свобода для него может часто  обернуться несчастьем, и это будет  пагубно для общества»²⁴. В наши дни обоснованность его опасений не вызывает сомнений. На пагубность последствий ссылались в качестве аргумента и сторонники рабства. В противовес им Франклин, не ограничиваясь требованием запрета рабовладения, разработал целую систему мер, целью которой было сделать негров полноправными гражданами республики («План улучшения условий существования свободных негров», 1775).

     Своеобразным  духовным завещанием Франклина прозвучал  памфлет «О работорговле», опубликованный за 24 дня до смерти великого философа-просветителя. Вновь прибегнув к одному из излюбленных  просветительских жанров — аллегорической восточной сказке, Франклин зло высмеял  аргументацию сторонников рабства. Пародируя в сказке проходившие  в 1789 г. дебаты в Конгрессе, когда он внес предложение о запрещении работорговли, Франклин ведет речь от лица восточного вельможи, члена дивана Алжира Сиди Магомета Ибрагима. Защищая институт рабства (особую остроту его разглагольствованиям придает то, что в роли рабов предстают «христианские собаки»), тот приводит доказательства, в сущности оставшиеся неизменными и поныне, начиная с того, что, если не иметь рабов, в жарком климате станет некому обрабатывать поля, и кончая тем, что христиане «только меняют одно рабство на другое, и я бы сказал, на лучшее, ибо их приводят в страну, где светит и сияет в полном блеске солнце Ислама. Здесь они имеют возможность познакомиться с единственно истинным вероучением и тем самым спасти свои бессмертные души»²⁵.

     Достойным завершением жизненного и творческого  пути Франклина стала его «Автобиография» (в подлиннике — «Мемуары»), признанная первым произведением американской классики. Франклин трудился над ней  с большими перерывами с 1771 по 1789 г., доведя описание до 1757 г.Автобиография Франклина — это рассказ человека «третьего сословия» о том, как он, полагаясь только на свои силы, достиг знаний и славы. Многие эпизоды этого жизнеописания стали классическими, как, например, появление бесприютного юноши Франклина на улицах Филадельфии — города, который должен был стать ареной его возвышения, — с тремя краюхами хлеба, купленными на последние деньги. Без всякой рисовки Франклин повествует о своей жизни, комментирует свои удачи и критикует ошибки. Идеологическая схема автобиографии такова: сперва Франклин применяет выработанные им правила практической морали для достижения материальной независимости; затем он использует материальное благополучие для дальнейшего просвещения своего разума и для деятельности на пользу общества.

     Пафос автобиографии, как это хорошо чувствовали  современники, был в том, что герой, молодой буржуа, возвышался не путем  отречения от своего класса и перехода к аристократии и не в качестве «плута», достигающего своей цели ценой  обмана и унижений перед сильными мира сего, но в рамках повседневной жизненной практики буржуазии и  как ее выдающийся представитель, которого не могут не признавать даже враги.

     Друг  Франклина Воган, прочитав первую часть  «Автобиографии», писал Франклину (убеждая  его опубликовать рукопись), что  история его жизни может иметь  большее значение, чем «все жизни  Плутарха, взятые вместе»²⁶. Воган намечает несколько важнейших (с точки зрения буржуазного Просвещения) воспитательных задач, которые призвана выполнить книга Франклина: она покажет, что человек не является по своей природе злобным животным и что его моральные качества зависят от условий воспитания; она покажет, сколь мало необходимо знатное происхождение для счастья, добродетели и величия. Наконец, она будет способствовать надлежащему взгляду на американскую революцию, показав высокие достоинства одного из ее виднейших вождей.

     Этой  оценке Франклина его современниками резко противоречит укоренившийся  в XIX века и поддержанный в особенности  романтиками взгляд на Франклина как на проповедника филистерской морали и грубого апологета буржуазно-собственнического идеала. Иногда Франклина называют «отцом всех янки», подразумевая под «янки» тип американского бессовестного буржуа-дельца, «философствующим квакером, набитом скаредными поучениями»²⁷.

     Как видно, Франклин, как и многие другие философы, на протяжении всей своей  жизни занимался вопросами нравственности и безнравственности, морали, политической беспомощности и злоупотребления  полномочиями власти. Не раз своим  творчеством он затрагивал тему женщины  и её только зарождающейся в то время эмансипации. Его волновало  образование, научные открытия и  промышленный прогресс, реформаторство и развитие внешнеполитического  сотрудничества. Словом, сложно припомнить хоть одну жизненно важную проблему, которую  бы он обошёл стороной и не осветил  в своих трудах.

     Заключение

     Бенджамин Франклин оставил после себя богатое  творческое наследие. Среди его многочисленных произведений были политические трактаты, эссе на философские темы и притчи, сатирические памфлеты и труды, касающиеся естественных наук.

     Бенджамин Франклин активно проповедовал идеи Просвещения, которые нашли отклик в душах наиболее продвинутых  представителей общественности, в том  числе и русской. Франклина ценили не только за его выступления, направленные на защиту интересов общественного  прогресса. В нем видели великого дипломата и ученого, но самое  главное, этот человек обладал высокими моральными и нравственными качествами, что добавляло ему уважения в  глазах многих людей не только на его  родине, но и в России.

     По  мнению шотландского философа Дэвида Хьюма,  Франклина можно назвать  «первым великим литератором» Америки, олицетворяющим собой идеал Просвещения - разумного начала в человеке²⁸. Практик и при этом идеалист, неутомимый труженик и преуспевающий бизнесмен, Франклин рассказал о своей молодости в ставшей широко известной «Автобиографии». Писатель, печатник, издатель, ученый, филантроп и дипломат, он стал самой известной и уважаемой личностью своего времени. Франклин был первым в Америке человеком, выбившимся из низов, бедным демократом, родившимся в аристократический век, который помог сделать более свободным своим собственным примером.

     Франклин  никогда не руководствовался корыстными помыслами и помогал другим простым  людям добиться успеха, делясь своими мыслями и положив начало сугубо американскому литературному жанру - книгам из серии «Помоги себе сам».

     Подлинно  исторический взгляд позволяет, не закрывая глаз на слабости первого американского  просветителя, выделить в его наследии то, что неоспоримо способствовало духовному раскрепощению человечества.

     Несмотря  на свои богатство и славу, Франклин никогда не отступал от своего демократического мироощущения. Он играл важную роль не только в журналистике, но и в  политике, к примеру: он принял активное участие в работе конвента 1787 г., на котором был разработан проект Конституции США. Позднее Франклин занял пост президента ассоциации по борьбе с рабством. Одним из последних  этапов общественной деятельности этого  человека стало содействие созданию национальной системы всеобщего  образования.

     Список  использованной литературы: 


     
1. Иванов, Р.Ф. Бенджамин Франклин [Текст] / Р.Ф. Иванов; http://marsexx.narod.ru/lit/franklin.html
2. Алентьева, Т.В. Из истории американской журналистики [Текст] / Т.В. Алентьева. - СПб., 1998.
3. Лучинский, Ю. Очерки истории зарубежной журналистики [Текст] / Ю. Лучинский; http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Gurn/luch/index.php.
4. Франклин, Б. Избранные произведения [Текст] /Б.Франклин. - М.: Политическая литература, - 1956 г.
5. Спэнкерен, К. Краткая история американской литературы [Текст]/Кэтрин Ванн Спэнкерен; http://www.skunksworks.net/sachkov/scientif/filology/literat/spankerk.php
6. История зарубежной журналистики - СМИ США [Текст]; http://www.ds4607.narod.ru/book/zhurnsoed.rar
7. Михайлов, С.А. Журналистика Соединенных Штатов Америки [Текст] / С.А.Михайлов; СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2004 г.
8. Загладин, Н.В.История США [Текст] / Н.В. Загладин; М., 1996.
9. Карамзин, Н.М.Избранные произведения [Текст] / Н.М.Карамзин: М.,1987 г.
10. Хьюм, Д. «Моральные и политические эссе» [Текст] / Д.Хьюм: М, 1968 г.
11. Орлов, М.В. История США [Текст] / М.В.Орлов: М., 2004 г.