Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Января 2015 в 22:38, контрольная работа
Томас Джефферсон - гениальный политический деятель, ученый-гуманист, просветитель и один из идеологов демократического направления американской революции.
Декларация независимости Т.Джефферсона аккумулировала в себе лучшие идеи английского, американского и французского Просвещения
Далее в Декларации независимости содержатся 27 пунктов обвинения английского короля в стремлении к деспотизму, дающих основание провозгласить «именем и властью доброго народа колоний наших» отделение их от Англии (свержение правительства, стремящегося к деспотизму, — право на революцию) и образование независимых Соединенных Штатов12.
Для характеристики политических взглядов Джефферсона важно обратить внимание на то, что в составленном им проекте Декларации независимости было не 27, а 28 пунктов обвинения английского короля. Пункт, не попавший в окончательный текст Декларации в результате решительных возражений плантаторов южных колоний, осуждал процветавшее в южных колониях рабство негров. Джефферсон, который еще в 1762 г., будучи членом Законодательного собрания Вирджинии, выступал за отмену рабовладения, а затем внес законопроект об отмене рабства в северо-западных штатах, был убежден, что оно противоречит человеческой природе и естественным правам людей. Поэтому в проекте Декларации он обвинял английского короля в том, что тот «захватывал людей и обращал их в рабство в другом полушарии, причем часто они погибали ужасной смертью, не выдерживая перевозки»13.
В своих естественно-правовых воззрениях Джефферсон находился под заметным влиянием идей передовых европейских мыслителей, особенно учения Дж. Локка. Кроме закрепленных в Декларации независимости США естественных неотчуждаемых прав человека, Джефферсон признавал и ряд других неотчуждаемых прав, к которым он, в частности, относил право собственности, право каждого человеческого сообщества на самоуправление, право свободной переписки и обмена мнениями, взглядами и информацией, свободу совести и т. д.
Он выступал за отделение церкви от государства и лишение англиканской церкви статуса государственной. В этих целях Джефферсон разработал проект закона штата о религиозной свободе, принятый в 1786 г. Он активно содействовал подготовке и принятию Билля о правах 1789-1791 гг. (первых 10 поправок к Конституции США 1787 г.). Будучи стойким приверженцем демократии, Джефферсон вместе с тем предостерегал общественность против опасностей «коррупции и тирании» правительства, против «купли голоса народа» на выборах и проч. Но он надеялся, что люди постепенно научатся для себя и общего блага успешно пользоваться своими правами и добьются разумной и справедливой формы демократического правления.
В «Заметках о штате Виргиния» Джефферсон высказывается по вопросу о будущем демократии в Америке. Его не оставляет надежда на то, что человечество вскоре «научится извлекать пользу из всякого права и власти, которыми оно владеет или может принять на себя». Собирая народные деньги и оберегая свободу народа, не следует в то же время доверять их тем, кто заполняет учреждения законодательной, исполнительной и судебной властей, особенно в тех случаях, когда они не испытывают никаких ограничений. Вместе с тем Джефферсон убежден, что в скором времени «коррупция в этой стране, как и в той, откуда мы происходим, охватит правительство и распространится на основную массу нашего народа; когда правительство купит голоса народа и заставит его заплатить полной ценой. Человеческая природа одинакова на обоих берегах Атлантического океана и останется одинаковой под влиянием одних и тех же обстоятельств. Настало время остерегаться коррупции и тирании, пока они не завладели нами».
Защищая право на свободу вероисповедания, Джефферсон относил это право к разряду естественных прав и потому непереуступаемых никакому правительству.
Республиканские принципы в организации и деятельности государства, по его мнению, должны пронизывать последовательно все уровни – организацию и деятельность федерации (по вопросам внешней и общефедеральной политики), штата (по отношению к гражданам), а также округа, района и отдельного прихода (по всем мелким, но в то же время важным местным вопросам). Полемизируя с Юмом относительно происхождения всякой справедливой власти и ее носителей (большинство, меньшинство, отдельные личности), Джефферсон твердо держался принципа правления большинства, полагая, что лекарством от зла, приносимого демократией, является еще большая демократизация, поскольку от народа можно ожидать несправедливостей в целом меньше, чем от правящего меньшинства14.
В последние годы жизни он склонялся к мысли о необходимости и желательности такой организации управления государством, при которой традиционная аристократия богатства и статуса уступила бы место естественной аристократии талантов и способностей.
В иерархии активных и популярных президентов, о которых американские историки и политологи спорят полушутя, полусерьезно, до 1900 года Томас Джефферсон стоит на третьем месте после отца страны Вашингтона и "освободителя рабов" Авраама Линкольна. Национально-исторический эпос представляет портрет Джефферсона, прежде всего, как главного автора Декларации независимости 1776 года и Закона о свободе религии в Виргинии 1786 года. Его имя стало привычным определением в американской политической риторике: демократия Джефферсона или республиканизм Джефферсона и джефферсонианство обозначают сегодня соединение прав отдельных штатов и местного самоуправления, строгого соблюдения предписаний конституции (ограничивающих федеральное правительство), поощрения сельского хозяйства и сельской жизни, и, прежде всего, большой веры в умственные способности большинства избирателей (простых людей).
За время своей сорокалетней карьеры Джефферсон занимал различные государственные должности, что дает обоснованный повод для вышеуказанных описаний. Его интересы, знание языков, сочинения и, прежде всего, обширная и многосторонняя переписка, которая показывает интеллектуальную деятельность почти во всех областях знаний от архитектуры до истории раннего христианства, указывают на Джефферсона как на активного просветителя.
1 Графский В.Г.; Золотухина Н.М.; Мамут Л.С.; Нерсесянц В.С.; Сюкияйнен Л.Р.. История политических и правовых учений. Учебник для ВУЗов. М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М, 2012. – С.438
2 Печатнов В. Гамильтон и Джефферсон. 2-е изд - Международные отношения, 2011. – С.260
3 Севостьянов Г., Уткин А. Томас Джефферсон. - Мысль, 2013. – С. 167
4 Абдулаев М.И. Права человека и закон: Историко-теоретические аспекты.- СПб.: Юридический центр Пресс, 2010.- С.218
5 Графский В.Г.; Золотухина Н.М.; Мамут Л.С.; Нерсесянц В.С.; Сюкияйнен Л.Р.. История политических и правовых учений. Учебник для ВУЗов. М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М, 2012. – С. 442
6 Печатнов В. Гамильтон и Джефферсон. 2-е изд - Международные отношения, 2011. – С. 81
7 Графский В.Г.; Золотухина Н.М.; Мамут Л.С.; Нерсесянц В.С.; Сюкияйнен Л.Р.. История политических и правовых учений. Учебник для ВУЗов. М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М, 2012. – С. 446
8 Абдулаев М.И. Права человека и закон: Историко-теоретические аспекты.- СПб.: Юридический центр Пресс, 2010.- С.209
9 Севостьянов Г., Уткин А. Томас Джефферсон. - Мысль, 2013. – С. 170
10 Печатнов В. Гамильтон и Джефферсон. 2-е изд - Международные отношения, 2011. – С.85
11 Севостьянов Г., Уткин А. Томас Джефферсон. - Мысль, 2013. – С. 183
12 Печатнов В. Гамильтон и Джефферсон. 2-е изд - Международные отношения, 2011. – С.115
13 Шелдон Г. Политическая философия Томаса Джефферсона / Г. Шелдон. - М., 2011. – С. 139
14 Шелдон Г. Политическая философия Томаса Джефферсона / Г. Шелдон. - М., 2011. – С.147