Фольклорные и религиозные праздники в структуре этнического туризма

 

 Национальные традиции. Связь поколений осуществляется  здесь посредством обучения, а  хранение и распространение элементов  наследия - посредством письменности, которая нанесла огромный ущерб  фольклору. Но письменность - это  «традиция традиций», нормализующая, канонизирующая механизмы воспроизводства  традиций. С помощью письменности  происходит атрибуция наследия, т.е. расшифровка и осмысление  элементов наследия применительно  к нуждам наличной практики. К  национальным традициям относятся  все обычаи, но не все ритуалы  и обряды, так как часть их  зафиксирована в протоколе или  других средствах информации  и воспроизводится только по  особым случаям. Национальные традиции - это система национальных стандартов, закрепляющих в сознании человека  идеи достоинства, величия его  нации, героической и славной  национальной истории, благородства  его народа во всех прошлых  и настоящих деяниях, его выдающихся (по мировой значимости) литературе, искусстве, науке и пр. К сожалению, очень часто это ведет в  лучшем случае к «национальному  романтизму», к конфронтации с  другими народами из-за прошлых  страданий, унижений, взаимонепонимания. Социальная традиция - это «мультикультурность», не стесненная никакими видимыми  рамками национальных традиций  и ограничений. Она предполагает  в художественном творческом  процессе использование различных  форм, языков, стилей, создание транснациональных  мультитрадиционных, мультимедийных  систем и широчайший, всемирный  взаимообмен культурными формами, новой информацией, опытом.

Традиция (любой тип) - это опыт, который накапливается в виде системы стереотипов и проявляется, реализуется в следующих формах: обычаи, ритуалы, обряды, церемонии, представления и праздники.

Обычай - стереотипные формы этнической или художественной культуры, связанные с деятельностью, имеющей только практическое значение. Это выражено прежде всего в декоративно-прикладном творчестве.

Обряд - введенный законом или обычаем порядок в чем-либо; внешнее оформление какого-либо действия условными обязательными действиями, совершаемыми в различных случаях жизни, которые освящены только обычаем, т. е. не являются таинствами. Традиционная кухня имеет ярко выраженный обрядовый характер, т.е. она тесно связана с определенными днями, знаменательными событиями, приурочена к ним.

Ритуал - только знаковые формы этнической или художественной культуры, не имеющие практического значения. Например, шапочки и мантии у судей или студентов.

 

Интерес к народному творчеству, в том числе и к праздникам наших предков, возник в связи с изменениями социального строя в нашей стране, т.к. многое было утрачено. Появилась необходимость изучения народного творчества - это проявляется в возрождении старинных праздников и обрядов, увеличение количества специализированной литературы по народному творчеству, появлении на телевидении и радио специальных передач по фольклору и этнографии.

Праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника».

Праздник – время отдыха, веселья, радости, ощущения полноты жизни, время, когда люди осознавали себя частью единого сообщества. Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням - повседневной жизни.

Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории. В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.

Чередование будней и праздников считалось необходимой составляющей нормального течения жизни, а сбои могли привести, по народным представлениям, к хаосу, гибели.

 

 Праздник предполагал  также полную свободу от всякой  работы. В этот день запрещалось  пахать, косить, жать, шить, убирать  избу, колоть дрова, прясть, ткать, то  есть выполнять всю повседневную  крестьянскую работу. Праздник обязывал  людей нарядно одеваться, для  разговора выбирать темы приятные, радостные, иначе вести себя: быть  веселым, приветливым, гостеприимным. Характерной чертой праздника  было многолюдье. Тихое в будни  село заполнялось зваными и  незваными гостями - нищими, странниками, богомольцами, каликами перехожими, вожаками с медведями, балаганщиками, раешниками, кукольниками, ярмарочными  торговцами, коробейниками. Праздник  воспринимался как день преображения  деревни, дома, человека. К лицам, нарушавшим  правила праздничного дня, применялись  жесткие меры.

В русской деревне все праздники включались в единую многоступенчатую последовательность. Они справлялись из года в год, из века в век в определенном порядке, установленном традицией.

 

Масленица в России.

 

Масленицу отмечают в течение недели перед Великим постом, за 56 дней до празднования Пасхи. Масленица – буквально по дням расписанная неделя.

"Русский народ свою  Масленицу величает : Честная Масленица  – Широкая Масленица – Веселая  масленица. В наших церковных  книгах Масленица называется : Сырная  неделя.

Все дни Масленой недели имеют свои собственные названия : встреча-понедельник, заигрыши-вторник, лакомка-среда, разгул, перелом-четверг, тещины вечерки-пятница, золовкины посиделки-суббота, проводы, прощания и прощения, прощенный день- воскресенье.

Весною, 23-24 марта, в природе совершается великое событие: день и ночь уравновешиваются. 12 часов длится день, 12 - ночь. A после этого день будет прибывать все быстрее и быстрее. Весна окончательно победит зиму. Вот по этому случаю люди устраивали веселый праздник, который назвали Масленицей. Такое «вкусное» название праздник получил не случайно. Люди в старое время верили, что солнцем кто-то управляет. Свет и тепло им нужны на все лето, чтобы уродились хорошие хлеба, чтобы было много травы, ягод, фруктов, овощей, чтобы можно было запастись на следующую зиму вкусной пищей для себя и кормом для скота. Многое в их жизни зависит от солнца . Чтобы подсказать Богу, чего хотят люди, они во время Масленицы везде и по всякому поводу изображали солнце. Выводили круги на снегу - во дворе, на поляне. Катались на конях, гоняя их вокруг деревни. Упряжь и сани украшали яркими лентами, цветами, чтобы они тоже напоминали яркое солнышко. На шесты нaдевали старые тележные колеса, смазывали их смолой и поджигали, высоко поднимая над землей. Главное на Масленице - гостевание. Родственники, близкие друзья, знакомые ходили друг к другу. Из дома веселье выплескивалось на улицу. Катались c ледяных гор, играли во взятие снежного города, в другие игры  , пели веселые песни и частушки.

 

Иван – Купала (славянский праздник).

 

Праздник летнего солнцеворота. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займётся подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина. 

С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.

Парни загодя срубают деревце высотой в полтора-два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холм, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под деревце прилаживают изображение Ярилы - куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалёку от деревца два костра. Один, большой («Купалец»), высотой до четырёх ростов человека; в середине его устанавливают высокий шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдёт самое веселье. Другой костёр, сложенный в виде колодца, не столь велик. Это костёр погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы. 

     Венки, крапива  для купания и травы-обереги, освящаются  водой и огнём присутствующими  священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заменить (урядник, старейшина). Обережные травы  и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырёх  часов дня. 

      Все выстраиваются  вокруг берёзки. По рядам пускают  братину - ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных  прославлений Ярилы. Вокруг деревца  все уча-стники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещётки, бубны  да колокольцы, запевают песни  проводов Ярилы.

После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Поднимают «Ярилу» и несут его вокруг деревца, пятясь задом наперёд. Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костёр зажигают и, пока изо-бражение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках. 

   Проводив весну, встречают  красное лето. Все выстраиваются  либо полукругом возле капища, либо вокруг берёзки. Волх и  присутствующие читают специальные  тексты (славления) и водят хороводы. Затем устраиваются разнообразые  игры. После все купаются в  реке.

 

Апхеллио в Шотландии.

29 января.

В 9 веке на Шетландские острова, расположенные рядом с побережьем Шотландии, высадились викинги, открывшие новую страницу в истории островов. Этому событию и посвящен знаменитый традиционно шотландский праздник Апхеллио (Up-Helly-Аa), проводимый в главном городе Шетландских островов Леруике (Lerwick).

Апхеллио отмечается ежегодно в последний вторник января и считается самым большим фестивалем огня в Европе и одним из уникальных фестивалей мира.

Жители Леруика делают 30-футовую модель корабля викингов (с драконом на носу), наряжаются викингами, зажигают факелы, шествуют по улицам, трубя в традиционные военные горны, и через весь город несут корабль к морю. Более 900 живописно одетых участников следуют за дружиной из 40 викингов и их гигантским кораблем до места, где будет зажжен огонь.

Вечером факельная процессия по старинному обряду погребения умерших воинов сжигает деревянную ладью викингов на побережье — 900 горящих факелов бросают на «древний» корабль. Таков обычай викингов, принятый для похорон воинов и вождей.

Шотландская земля довольно долго подвергалась набегам викингов, поэтому многие традиционные для этой территории празднества несут в себе отпечаток скандинавской культуры. Сегодня шотландцы гордятся подобной историей и связью со знаменитыми скандинавскими пиратами.

Официальная дата праздника факелов была зафиксирована лишь в начале 19 века — в этот день благородные мужи вернулись с наполеоновских войн.

 

Ярмарка Казюкаса.

1 марта.

Ярмарка Казюкаса (Kaziuko mugė / Kaziukas Fair) — ежегодная большая традиционная ярмарка польских и литовских народных ремесел, история которой берет начало в 17 веке. Этот праздник народных ремесел обычно длится три дня.

Начало ярмарки обычно приходится на конец первой недели марта, ближе к Дню святого Казимира, отмечаемого 4 марта. Первоначально ярмарка проходила только на двух больших рынках Вильнюса и на улицах города.

Сотни народных умельцев со всей страны выходят на улицы города в День святого Казимира. Он считается покровителем всех славянских мастеров. Именно в этот день раньше на территории Великого княжества Литовского проходили первые после долгой зимы ярмарки. Народные умельцы выставляли свой самый лучший товар. Считалось, как пойдет торг на Казюки, так народные умельцы будут зарабатывать целый год.

Керамику, изделия из кожи, соломки и металла, все, что по народным поверьям любит святой Казимир, может купить любой желающий. На празднике в честь святого Казимира главные атрибуты праздника — пряники с отрывками из Евангелия и специально оформленные ветки вербы — «казимирки».

На базар Казюкаса собираются лучшие плетельщики, кузнецы, гончары, ткачи, резчики и другие ремесленники со всей Литвы. Веселый шум поднимают также музыканты и предлагающие закусить и выпить торговцы. На городских рынках, улицах и площадях торгуют множеством изделий ручной работы. Среди наиболее популярных — деревянная и соломенная домашняя утварь, изделия из глины, янтаря и кожи.

 

 Место проведения: Вильнюсский  Старый город, Ратушная площадь, скверы К. Сирвидаса и Руднинку, улицы Пилес, Диджёйи, Вокечю и  Руднинку. Различные мероприятия  проводятся также и в других  городах и местечках Литвы.

 

2.2. Религиозные  праздники мира.

 

Пасха. Светлое христово воскресение.

Пасха - праздник праздников христианских, т. e. самый важный и главный. Он отмечается наиболее торжественно, ибо Пасха - это Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, который восстал из мертвых, смертию смерть поправ.Светлое Христово Воскресение – подвижный праздник, дата которого зависит от дня весеннего равноденствия. Поэтому Пасху отмечают в первое воскресенье после полнолуния, наступающего вслед за равноденствием. Другими словами, после четвертого апреля и до восьмого мая по новому стилю.Называя Пасху величайшим торжеством и венцом христианской веры, Цеpковь в этот день призывает всех к радости. Накануне праздника, c вечера, хpистиане начинают стекаться в храмы для слушания Деяний Святых Апостолов. B 12 часов ночи начинается благовест, возвещающий наступившее торжество праздника. C начaла службы совершается Крестный ход вокруг храма c Крестом, Евангелием и иконами, во время которого священнослужители поют: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небеси".  При конце утрени священнослужители выходят c крестом, Евангелием и иконами христосоваться c народом, который, прикладывaясь ко кpесту, Евангелию и иконaм, христосуется и c самими священнослужителями. При этом существует древний обычай дарить цветные яйца. Обычай этот, по словам Иоаннa Дамаскина, означает, что Иисус Христос Своею смерью и Воскресением очистил грехи рода человеческого. После этого произносится назидательное слово Иоанна Златоуста, в котором все призываются к духовному торжеству и радости светлого праздника Воскресения Христова. После литургии освящаются тaк называемая пасха и кулич.