«Буддизм как феномен религиозного и паломнического туризма »

 
 

Содержание

Введение……………………………………………………………………3

Глава 1. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ  РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА……….4

1.1. Паломнический  туризм………………………………………………4

1.2. Познавательные туры религиозной направленности………………7

Глава 2. Религиозный туризм в Индии и Непале………………………..9

2.1 Феномен Буддизма в развитии религиозного туризма ………….....9

2.2  «По святым местам Будды»………...……………………………….12

Заключение……………………………………………………………….21

Список литературы……………………………………………………….23

 
 
 
 
 

    ВВЕДЕНИЕ 

    Посещение святых мест издавна представляло собой  одну из наиболее важных и почитаемых традиций, которая  неразрывно связана  с самой сущностью любого вероучения. В настоящее время смысл и  назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно, религиозные ценности - это часть  культурного наследия и объекты  туризма. Необходимо отметить что, религиозный  туризм играет большую роль в системе  международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические  и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они  стремятся принять участие в  религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия  влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним  из важнейших.

    В настоящее время у людей появилось  больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к  духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Можно  предположить, что это отчасти  вызвано определенным кризисом религий, наступившим в связи с бурными  изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.

    Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. Основная цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть особенности организации и перспективы развития религиозного туризма (основных его разновидностей)  на территории Индии и Непала.

    Актуальность  данной темы связана с увеличением популярности религиозного туризма во всем мире и данном регионе.

    Объектом исследования является религиозный туризм. Предметом исследования – буддизм как мотивация к религиозному туризму. В этой работе мы постараемся рассмотреть популярные  направления данного вида туризма на территории Индии и  Непала,  считающимися родинами буддизма.

    Задачи  работы: изучить основные формы религиозного и паломнического туризма и  выявить тенденции развития.

    Гипотеза: мы предполагаем, что в настоящее время смысл и значение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл и становятся объектами религиозного и паломнического туризма.

    Для исследования данного вопроса и решения наших задач мы обратились к ряду монографических работ, таких как «История религий» А.И. Крывелева [ 5 ], «Буддизм» А.Н. Кочетова [ 4 ]. Стоит так же отметить работу Дж. Неру

 

Глава1. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ  РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА.

    Религиозный туризм -- это самостоятельный вид  туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм, религиозный  туризм экскурсионной направленности. В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых  объединяются паломники и экскурсанты. Специализированные туры рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение).Религиозный туризм и его разновидности представлены различными формами.  

1. Паломнический туризм.

 

    В девяностые годы двадцатого века в  общественный лексикон вошло забытое  слово паломничество. Связи с  падением железного занавеса и открытием  границ многие наши соотечественники устремились за рубеж. Эти поездки  не имели одной цели. Однако в  значительной мере людьми двигало желание  посмотреть другие страны, прикоснуться к опыту жизни иных народов. Часть  этих поездок совершалось в страны, представляющие интерес и для  религиозного человека. Например, в  Святую Землю, в Грецию, в Египет. Ориентируясь на пробуждение религиозного сознания в России, туристские агентства  для привлечения клиентов начали активно употреблять по отношению  к своим турам малознакомое слово  паломничество. В связи с чем  возникла необходимость определить искомое понятие. Паломничество  pilgrimage -- хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями.  

    В науке обычно выделяют несколько  видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

    1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

    2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

    3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

    4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

    5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

    6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

    Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются  на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо  на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии – вегетарианская. [ 7 ]

    Духовно паломнический туризм имеет узкую  социально психологическую базу и географическую направленность. Под  духовно паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь  в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно паломнический туризм тесно  связан с лечебно оздоровительным  туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа - это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик - помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

    Паломничество в той или иной форме принято  практически во всех религиях и языческих  культах. В настоящее время паломники  широко пользуются услугами туристской индустрии, создаются специальные  туристские фирмы, организующие такие  туры. Паломнические туры в отличие  от религиозно-познавательных или культурно-исторических, несут определенный верованием смысл  совершения обряда, а не только познавательные цели. Существенно сокращен развлекательный  раздел программы, хотя оздоровительный  и познавательный отдых как таковой  позволителен. [ 10 ]

    Смысл паломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носит  религиозный характер и связано  с совершением богослужений и  молитв у чтимых святынь. Всякое иное посещение святых мест, не связанное  с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет отношения к каноническому  паломничеству. Эта разновидность  религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничества  людей побуждает много различных  мотивов.

    Во-первых, совершение религиозного обряда (молитва, причастие, исповедание). Религиозные  таинства представляют собой самую  главную внутреннюю основу, содержание жизни Православной церкви. Во-вторых, духовное совершенствование. Десятки и сотни тысяч самых разных людей тянутся в наши обители именно за духовной пищей. В-третьих, получение благодати, духовного и физического совета. В-четвертых, религиозное просвещение. В-пятых, поклонение святому месту, храму, мощам. Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев -- глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. [ 8 ]

    Одним из важных аспектов паломнических поездок  является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках  благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими  в паломнический маршрут. Паломники  имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, не которые  из них находят здесь себе духовников. Паломничество играет также важную общеобразовательную роль. Монастыри  и храмы на Руси всегда были не только местом духовного делания, но и культурными  центрами. Здесь веками накапливались  книги, иконы, произведения прикладного  искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые здания являлись главными архитектурными памятниками  своей эпохи - особенно до 18 века. Интересно, что многие монастыри даже в советский  период, несмотря на утрату своего основного  предназначения, сохраняли роль культурных центров в качестве музеев. Поэтому  паломническая поездка дает прекрасную возможность познакомиться с  историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России.

    Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие. Раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней. В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные.

    Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения, чем другие путешественники. Они останавливаются на ночлег в  кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время  хаджа, например), могут ночевать в  храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и она  более скромная. В христианских странах  во время постов пища постная, в Индии -- вегетарианская. [ 10 ]

    Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут  быть монастыри, храмы, природные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. Часто  паломничества бывают приуроченными  к определенным праздникам. Скажем, в христианстве паломничество в  тот или иной храм или монастырь  может быть приурочено к дню празднования местночтимого святого. В Ватикан  собирается много паломников послушать  пасхальную проповедь Папы римского. 

2. Познавательные  туры религиозной направленности.

 

    В рамках познавательных туров религиозной  направленности предполагается посещение  религиозных центров, в которых  туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты -- действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия. В познавательных используются имеющиеся элементы туристской инфраструктуры - гостиницы и т.д. Познавательные туры религиозной направленности в отличие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее в некоторых турах участвуют как паломники, так и экскурсанты. [ 10 ]