Взгляды на общество Питирима Сорокина

свободы...  Зависимость  нашего  поведения  от   социально   -   психических

раздражителей воспринимается нами как отсутствие зависимости,  как  “свобода

воли” и поведения!... Рост влияния социально-психических факторов  “на  наше

поведение будет  восприниматься нами как рост нашей  свободы,  как  уменьшение

нашей зависимости  от условий, посторонних и чуждых нашему  “я”.  Вот  почему

социально-психологические     раздражители     поведения     кажутся     нам

освобождающими. Этот субъективно-неизбежный  факт  и  послужил  поводом  для

появлений теорий “свободной воли”. Единственный смысл, который  может  иметь

“свободная  воля”,  означает  объективно   уменьшение   зависимости   нашего

поведения от условий  космических и биологических  и  рост  нашей  зависимости

от условий  социально-психических, -  зависимости,  субъективно  переживаемой

нами как свобода,  как  отсутствие  стеснения...  С  ходом  истории  влияние

социально-психических  сил растет,  поэтому  растет  и  наша  “свобода”.  Так

кажется нам  субъективно и таково  единственно  приемлемое  понятие  “свободы

воли”. “Каждый  из нас, рождаясь в свет, несет  с  собой  лишь  биологическую

организацию, биологические импульсы  и  ряд  наследственных  черт.  Багаж  -

небольшой, фигура - неопределенная. Что выйдет из нее, гений или невежда...-

 это определяется  совокупностью воздействий социальной  среды. Она  формирует

человека как  социально-психическую индивидуальность”. 

      7.Последние годы жизни 

      22 апреля 1922г. на диспуте тайным  голосованием ученый  Совет   признал

Сорокина заслуживающим  степени доктора социологии. Он был  первым  в  истории

русской науки  доктором  социологии.  К  моменту  защиты  П.  Сорокиным  было

опубликовано  уже 126 работ. Многие из них были направлены  против  советской

власти и марксистской теории. Ленин  резко  критиковал  статью  П.  Сорокина

“Влияние  войны  на  состав   населения,   его   свойства   и   общественную

организацию”, напечатанную в 1922г. в первом номере журнала  “Экономист”.  В

частности, в  этой  статье  Сорокиным  был  дан  статистический  материал  о

развитии семейно-брачных  отношений и  разводах.  Ленин  писал,  что  Сорокин

“искажает правду в угоду реакции и буржуазии”. 

      В письме к Дзержинскому от 19 мая 1922г. Ленин писал по  поводу журнала

“Экономист”: “Это, по-моему, явный центр белогвардейцев. В N3  напечатан  на

обложке список сотрудников. Это, я думаю, почти  все - законнейшие  кандидаты

на высылку  за границу”. Среди 53 человек, привлеченных  к  сотрудничеству  в

“Экономисте”  есть и фамилия П.А. Сорокина. 

      В феврале 1922г. П. Сорокин  выступил на торжественном собрании  в честь

103 годовщины  Петербургского университета. Обращаясь  к молодежи, он  заявил,

что “вера отцов” оказалась “банкротством”. “Их  опыт  в  форме  традиционного

мировоззрения интеллигенции оказался недостаточным, иначе трагедии  не  было

бы.   От   берега   этого   мировоззрения   волей-неволей   вам   приходится

оттолкнуться: он не спас нас, не спасет и вас. Он  надолго  исчез  в  зареве

войн,  в  грохоте  революций  и  в  темной  бездне  могил,  все  растущих  и

умножающихся  на русской равнине. Если не мы сами, так эти  могилы  вопиют  о

неполноте  опыта  “отцов”  и  ошибочности  их  патентованных   спасительных

рецептов”. Советуя  молодежи  обрести  “новую  веру”,  Сорокин  прежде  всего

рекомендует ей “взять с собой в дорогу” знания, чистую науку, любовь и  волю

к производительному  труду. 

      «Американский» период жизни  П. Сорокина 

      В  связи  с  тем,  что   после  революции   неомарксистские   социологи

продолжали работать так же активно, как и  прежде,  а  многие  даже  открыто

выступали против советской  власти,  в  1922  г.  Ленин  поставил  вопрос  о

коммунистическом  контроле  программ  и  содержании  курсов  по  общественным

наукам. В результате чего многим профессорам, в том числе  и  П.А.  Сорокину,

была запрещена  преподавательская  деятельность.  Под  натиском  властей,  в

сентябре 1922г. Сорокин  и его жена Е.П. Баратынская, навеки  были  вынуждены

оставить Россию. “Что бы не случилось со мной в будущем, -  написано  в  его

дневнике, - я  уверен, что три  вещи  навсегда  останутся  убеждениями  моего

сердца и ума. Жизнь, как бы не тяжела она была, - это  самая  высшая,  самая

прекрасная, самая  чудесная ценность в этом мире. Превратить  её  в  служение

долгу - вот еще  одно чудо, способное сделать  жизнь  счастливой.  В  этом  я

тоже  убежден.  И  наконец,  я  убежден,   что   ненависть,   жестокость   и

несправедливость  не могут и никогда не смогут  построить  на  земле  Царство

Божие. К нему ведет лишь один путь: путь самоотверженной  творческой  любви,

которая заключается  не в молитве только,  а  прежде  всего  -  в  действии”.

После продолжительного пребывания в Берлине, а затем в  Праге,  осенью  1923

г., приняв приглашение  видных американских социологов  Э.Хайэса  и  Э.Росса,

прочесть серию  лекций о русской революции,  Сорокин  навсегда  переезжает  в

Соединенные Штаты  Америки. 

      В    историко-социологической    литературе    традиционно     принято

разграничивать  два периода творчества  Сорокина –  русский  и  американский.

Для “американского”  социолога Сорокина “русский период”  творчества  является

своего рода  инкубационным,  “годами  учения”,  очень  интересными  и по  -

своему продуктивными. Однако именно за эти десять  лет  у  Сорокина  созрели

замыслы  всех  дальнейших  его  тем,  и,  что   особенно   важно,   наглядно

обозначились  те этапы его творческой эволюции,  которые  он  и  проделал  в

течение своей  последующей жизни. Если он начинал  довольно  традиционно  для

социальной мысли  рубежа  веков,  то  в  гарвардский  период  превратился  в

могущественного  макросоциолога,  рассматривающего  цивилизацию  в  качестве

атомарной единицы  своего анализа. П.Сорокину  понадобилось  менее  года  для

культурной и  языковой  акклиматизации  и  уже  летним  семестром  1924г.  Он

приступил к  чтению лекций в Минисотском университете.  В1924г.  Выходит  его

первая   печатная  книга  “Листки  из  русского  дневника”,  описывающая   и

анализирующая  российские события 1917-1922гг. В 1925г. Выходит  в  свет  его

“Социология революции”, В 1927г. “Социальная мобильность”. Сорокин  является

одним из  родоначальников  теории  социальной  стратификации   и  социальной

мобильности. Теория  социальной  стратификации,  выдвигающая те  или иные

критерии   деления   общества    на   социальные   слои,   группы,    служит

методологической  основой  для  формирования теории  социальной  мобильности.

Это изменение  индивидом или группой социального статуса, места,  занимаемого

в  социальной  структуре   общества.   П.Сорокин   рассматривал   социальную

мобильность как  любое изменение  социального  положения, а не только  переход

лиц и семей  из одной социальной  группы  в  другую.  Согласно  его  взглядам

социальная мобильность  означает перемещение по социальной  лестнице  в  двух

направлениях: 1. Вертикальном – движения вверх и  вниз,  2.горизонтальном  –

движения на одном и том же социальном уровне. 

      В 1928г. Вышла в свет книга  “Современные  социологические  теории”,  в

1929г. – “основания  городской и  сельской  социологии”.  В  1930г.  Всемирно

известный   Гарвардский   университет   предлагает    Сорокину    возглавить

учрежденный социологический  факультет. П.Сорокин принял  это  предложение  и

проработал в  университете до 1959г. В 1956г. Увидела  свет его  новая  работа

“Причуды и  недостатки современной  социологии  и  смежных  наук”,  в  1956г.

вышла  работа  “Современные  социологические  теории”.  В  1964г.   в   знак

признания  заслуг  ученого,  75-летнего  Сорокина   избирают   председателем

Американской  социологической ассоциации. 

                11 февраля 1968г. в возрасте 79 лет,  после тяжелой   болезни

П.А. Сорокин  скончался. 
 
 

        9.Заключение 

      П.Сорокин относится к тому редкому типу  ученых,  чье имя становится

символом избранной  им науки. На Западе он давно  уже  признан  как  один  из

классиков социологии XX столетия, стоящий в  одном  ряду  с  О.  Контом,  Г.

Спенсером, М. Вебером. 

      Действительно, этот русско-американский социолог сделал огромный вклад

в  развитие  общественной  мысли  и  в  развитие  социологии  как  науки  об

обществе. 
 
 

                                 ЛИТЕРАТУРА 
 
 

1.  П.А.  Сорокин,  “Общедоступный  учебник   социологии”,   Москва,  Наука,

   1994г.

2.  И.  Громов,  А.  Мацкевич,  С.  Семенов,  “Западная   социология”,  Сант-

   Петербург, 1997г.

3. С. Новикова, “История  развития  социологии  в  России”,  Москва-Воронеж,

   1996г.

4.  Журнал   социологии   и   социальной   антропологии   Экзистенциональная

феноменология и социология Питирима Сорокина Барри  В.  Джонстон.  1999.  том

II. № 2