Суицид в эпоху социально-экономических потрясений

Термин "суицид" появился в 17 веке, и практически  не употреблялся до середины 18 века. Термин "суицидология"  начали употреблять в начале 20 века. Но люди начали убивать себя гораздо раньше.

Самоубийство в  древние времена

  
 
 

Неизвестно, когда  человек совершил первое самоубийство, но известно, что намеренно и сознательно  лишать себя жизни человек начал  давно. Это подтверждают и антропологические  исследования первой половины двадцатого века. В то время на Земле было достаточное количество глухих и  нетронутых уголков, в которых  по законам первобытнообщинного строя  жили люди.  

В одних общинах  самоубийство считалось сугубо «личным  делом», в  других  на самоубийство было наложено табу, а его попытки  жестоко каралась. Были общины, где  существовали религиозные обряды и  культы, связанные с самоубийством. Но, так или иначе, самоубийство присутствовало в каждой культуре. 

Раньше смерть человека, в зависимости от обстоятельств, делилась на хорошую и на плохую. Само слово "смерть" произошло от общеславянского съ-мьрть, которое в свою очередь образовано с помощью приставки съ- в значении “свой, хороший” от мьрть (сравните с санскритским mrti = “смерть”), что буквально означает - “своя, хорошая, естественная смерть”, в отличие, например, от «гибель». Самоубийство обычно связывалось с плохой смертью, в результате которой души самоубийц превращались в злых духов, которые бродили по земле и вмешивались в дела живых.  

Раньше, когда человеку действительно приходилось бороться за жизнь, у многих народов существовал  обычай, согласно которому в голодные годы избавлялись от слабых и увечных  членов племени. Старики, когда приходило  время, уходили умирать по своей  воле. С точки зрения современного человека, у которого холодильник  ломится от еды, этот обычай может  показаться очень жестоким, но раньше он был не более чем данью суровой  реальности. Например, по-эскимоской традиции, старики просто уходили в тундру и там замерзали. Когда первые миссионеры увидели эту картину, они были поражены. Один из них, видимо посчитав, что это «не по-христиански», горячим пастырским словом убедил эскимосов изменить свои традиции, и быть более милосердными. Но когда через несколько лет он решил узнать, как идут дела в новом приходе, то никто не вышел ему навстречу – род просто вымер. У вестготов существовала «скала предков», с которой старики прыгали вниз, а в древней Греции старики устраивали по случаю своего ухода грандиозный праздник, а потом, надев венок, выпивали чашу с сильным ядом - цикутой.  

Дольше всего этот обычай просуществовал в Японии, где  в глухих деревнях в голодные годы старые родители просили своих детей  унести их в горы. Недаром гора Обясутэяма в переводе буквально означает «гора, где оставляют бабушек».  

В первой половине минувшего  столетия ученые наблюдали за жизнью жителей малазийского архипелага, сохранившим племенной строй. К фактам суицида они относились без осуждения. Суицид даже был узаконен, как своеобразный способ наказания, например, за нарушения табу. В этом случае, меланезийцы прыгали с высоких пальм или принимали яд.  

Первые закрепленные ограничения, связанные с суицидом, как с действием, наносящим вред племени или общине, стали появляться еще в доклассовом обществе. Во многих племенах Нигерии, Уганды, Кении  самоубийство однозначно считается  злом и заслуживает наказания. Дерево, на котором повесился несчастный и его дом придают очистительному огню, а родственникам покойного  запрещается подходить к трупу. 

Итак, цивилизация  развивалась, в обществе  стали  появляться классы, наступала...

Самоубийство в  эпоху античности 
 
 

В древней Греции, давшей миру демократию, право добровольно  покинуть этот мир предоставлялось  гражданам лишь в некоторых случаях. Способ самоубийства мог выбрать  тот, кого закон приговорил к смерти, и Сократ, выпивший яд, не стал исключением. Самоубийство, совершенное без разрешения властей, строго осуждалось и каралось посмертным позором – в Афинах и Фивах у самоубийцы отсекали руку и хоронили отдельно. Смерть спартанца  Аристодена, который желал умереть и добился своего в Платейской битве, вызвала лишь осуждение. Хотя есть и исключение - мудрый спартанский законодатель Пикур. Перед тем как пойти в Дельфийский оракул, он взял с граждан города клятву жить строго в соответствии с введенными им законами, до тех пор, пока он не вернется. А когда Оракул одобрил новые законы, Пикур совершил самоубийство, уморив себя голодом. Тем самым жители Спарты, вынужденные соблюдать данное слово, жили в соответствии с реформами Пикура. 

В Афинах, а так  же в некоторых других греческих  городах власти хранили запас  цикуты. В соответствии с законом: «пусть тот, кто не хочет больше жить, изложит свои основания ареопагу и, получивши разрешение, покидает жизнь».  

Пифагор и пифагорейцы  полагали, что самоубийство вносит сильный диссонанс во вселенную, полную гармонии. Аристотель полагал, что смерть приходит в урочный  час, а самоубийство есть проявление трусости и малодушия, даже если оно  спасает от бедности, безответной  любви, душевного или телесного  недуга. 

Сократ в диалогах «Федон» неоднократно говорит о предпочтительности смерти перед жизнью. От таких умозаключений «казалось один шаг до вопроса, так почему же в таком случае не самоубийство». Но, продолжает он, самоубийство недопустимо, ибо жизнь человека зависит от богов «не по своей воле пришел ты в этот мир и не в праве устраниться от собственного жребия». Однако он полагает, что самоубийство может быть целесообразным, если необходимость его указана богами. Платон полагал, что разум дается человеку, чтобы иметь мужество пройти по жизни, полной горестей и страданий.  

Для стоиков и  эпикурейцев самоубийство не было чем то приемлемым - Плиний младший, считал, что именно в этом – преимущество человека перед богами.  

В «Дигестах» Юстиана, являющимися классическим сводом римского права, осуждается самоубийство «без причины», поскольку «тот, кто не жалеет себя, не пожалеет и других». При императоре Тарквинии Триске трупы самоубийц распинали или отдавали на съедение диким зверям, при Андриане суицид был приравнен к преступлению – за него полагалось конфискация имущества, запрет на траур и предание тела земле. В Древнем Карфагене женские самоубийства пресекались угрозой выставить после смерти их обнаженные тела на всеобщее обозрение. Поскольку Римский император был почти что богом на земле, не редки были случаи, когда по его приказу кто-нибудь из граждан кончал с собой. Самый известный пример – смерть Сенеки. По приказу Нерона Сенека принял смерть - он сделал это с гордо поднятой головой, перерезав вены в теплой ванне, в то время как рабы записывали последние слова великого философа.  

Все сказанное выше относилось, естественно, только к римским  гражданам - многочисленных рабов империи  это не касалось. Для них существовал  другой закон, согласно которому, если раб покончил жизнь самоубийством  в течение шести месяцев с  момента заключения сделки, то продавец был обязан вернуть все деньги, т.к. продал «негодный» товар. 

Иудеи относились к  самоубийству отрицательно. Изначально Бог дал человеку свободу принимать  решения и следовать им. Иудеи  относились к жизни творчески, как  к величайшей ценности, а человек, в некотором смысле был не соперник Богу, а партнером в продолжающейся работе творения. Закон утверждал, что  жизнь надо ценить, не отчаиваться, видя во всех явлениях промысел божий. Самоубийство было непростительной роскошью – у маленького кочевого народа каждая жизнь была ценна.  

В Талмуде попытка  самоубийства рассматривается, как  преступление., подлежащее суду и наказанию. Однако допускалось, что самоубийца мог действовать в состоянии исступления и больше нуждался в жалости, чем в преследовании по закону. Тем не менее, первый царь иудеев Саул покончил с собой, бросившись на меч. В 73 году н.э. защитники крепости Масада и Йотама перед угрозой обращения в чужую веру покончили с собой. Через тысячу лет также поступила иудейская община в Йорке, не желая принимать насильственное крещение.

Самоубийство в  средневековье 
 
 

Самые большие изменения  произошли с приходом христианства. Вернее в то время, когда оно достаточно широко распространилось и стало  официальной религией Римской империи. Взяв за основу постулат «Кесарю кесарево», а «Богу Богово», согласно которому бессмертной душей мог распоряжаться  только тот, кто ее дал – то есть Всевышний, Церковь повела плотное  наступление на самоубийство, как  явление. 

В 452 году на Арльском соборе самоубийцы были заклеймены, как «объятые дьявольским безумством». В 533 Орлеанский собор отказал в христианском погребении преступников, совершающий самоубийство, поскольку, совершив самосуд, они уходили от наказания. В 563 году Бражский собор выступил уже против всех самоубийц, отказав им в отпевании и погребении, и, наконец, в 693 году от церкви отлучались не только самоубийцы, но и те, кто остался жив после попытки самоубийства.  

В Европе началась настоящая  война против самоубийц. В «Канонах»  английского короля Эдуарда XI самоубийц  приравнивали к разбойникам и  ворам. В Дании было запрещено  выносить тело самоубийцы через дверь  – для этой цели использовали окно, потом тело сжигалось, что символизировало  вечное горение души в адском огне. В Бордо – самоубийц вешали за ноги и выставляли на всеобщее обозрение, в Аббервиле – тащили лицом вниз на рогоже по улице. В законах Людовика Святого (13 в) имущество самоубийцы конфисковали, если же это был дворянин – его герб ломали, замок разрушали, все остальное становилось достоянием казны. 

Часто самоубийц  хоронили на перекрестках дорог, забивая  в сердце осиновый кол, поскольку  по поверьям их души, не найдя успокоения на небесах, бродили по земле, пугая  живых. Нередки были случаи, когда просто за подозрение в самоубийстве тело могли выкопать из могилы и выставить на обозрение. Россия в этом смысле не сильно отличалась от Европы – в военном морском артикуле Петра I было сказано: «ежели кто себя убьет, то мертвое тело, привязав к лошади, волочить по улицам, за ноги повесить, дабы, смотря на то, другие такого беззакония над собой чинить не отваживались». Естественно, что при таком жестком контроле со стороны государства число самоубийц было крайне низким. Но время шло, наступал период ренессанса, зарождался гуманизм. Наступали...

Самоубийство в  новые времена 
 
 

Первым, решившим посмотреть на самоубийство с другой стороны, был  Монтень, писавший об этом «благородном средстве». Дэвид Юм в 1777, спустя лишь 20 лет после написания, решился  опубликовать свою работу «О самоубийстве». Книга сразу же попала в список запрещенных изданий.  

Поскольку отношение  к самоубийству, как явлению, постепенно менялось, те, кто его совершал, часто  признавались уже не преступниками, а психическими ненормальными.  

Постепенно стали  отменять законы, уголовно наказывающие самоубийц. Первой это сделала Франция  во время Французской революции. В Америке, еще в 1881 году собрание штата Нью-Йорк определяло срок 20 лет  тем, чья попытка самоубийства была неудачной. Дальше всех, наверное, пошли  англичане - раньше по английским законам, в случае неудавшегося самоубийства, государство доводило начатое дело до конца. А уголовным преступлением  самоубийство перестало считаться  в Великобритании не так давно  – в 1961 году, а с 1941 по 1955 там привлекли  к уголовной ответственности 44 956 человек. Из них полностью оправданы  было только 346 человек, 308 попали за решетку, остальные отделались условными  сроками.  
 

  См. также "Депрессия.  Экскурс в историю"   

Суицид:  

 Статистика самоубийств  »    
 

 Если Ты решился... 

 Stop - видео для клуба Суицид 

 Клуб Суицид  »    
 

 Самоубийство. История  

 Книги о суициде    

 Проект Памятник  »    
 

 Музыка Суицида 

 Истарии о Суициде    

 Избранные афоризмы  о самоубийстве   

    
 
 

   

Идея, воплощение -  Гетсби   

Copyright © lossofsoul.com - Проект о Жизни 2002-2009 
 

[О проекте] [Карта  проекта] [Клубы поддержки] [Музыка  проекта] [Гостевая] [Обратная связь] [Помощь проекту]    

       

  

            lossofsoul.com/ Смерть/ Суицид/ Афоризмы о самоубийстве 
 

  

   lossofsoul Смерть Депрессия Стресс жизнь Жизнь как Творчество

  Избранные афоризмы  о самоубийстве 
 

  см. также "освобождающие  афоризмы проекта о Жизни"   
 
 

  Для просмотра  изображения кликните по иконке   

       ↓ 

Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит  или не стоит жизнь того, чтобы  ее прожить, - значит ответить на фундаментальный  вопрос философии. Все остальное - имеет  ли мир три измерения, руководствуется  ли разум девятью или двенадцатью  категориями - второстепенно. Альбер Камю