Субкультура готов как социальная проблема

К психологическим девиациям относится:

     1. Деформация личности гота. Проблема  деформации в готической контркультуре  и формирования у подростков и молодых людей отклоняющегося поведения приобретает масштабный характер. К главным качествам, характеризующим деформацию личности готов можно отнести отсутствие адекватных представлений о будущем, нарушение эмоциональных отношений в семье и низкий социометрический статус, наличие личностных конфликтов с окружающими, низкий уровень развития самосознания. Такие общечеловеческие ценности как ответственность, участие в политических процессах страны чаще всего отвергаются. У большинства готов отсутствуют четкие жизненные планы. Большинство готов живут в семьях с неблагополучным психологическим климатом, имеют частые конфликты с родителями, учителями и преподавателями, демонстрируют неприязненное отношение к позиции взрослого обще. Готы фактически выпадают из круга нормального подросткового общения, что создает особые трудности в развитии их личности.¹⁶

     2. Депрессия и мизантропия. Психогенные  причины депрессии готов часто  связаны с потерей, утратой  прежних друзей (хотя эта причина  на сознательном уровне отвергается) потеря контакта с близкими. Если гота постигает определенная утрата, то это, порождает не только депрессию, но и гнев. Если нет возможности выразить свои чувства, то они вытесняются в бессознательное, в результате чего внутреннее напряжение и фрустрация осложняют процесс беды. ¹⁷

     Затянувшаяся  депрессия и одиночество становится опасным, если гот чувствует ненависть  к людям, которая выражается в  мизантропии. Мизантропия – это  человеконенавистничество, ненависть  по отношению к людям. Эмоциональное наполнение (злость, горечь, равнодушие) зависит от уровня развития гота и от конкретных обстоятельств. Как правило, это ощущение собственной чуждости человечеству, окрашенное злобой (иногда с примесью горечи). Но также может выражаться исключительным путем полного равнодушия к большинству забот остальных людей.¹⁸

4. Сексуальные девиации. Среди готов существует некоторое количество сексуальных девиаций, из которых особое место занимают танатофилия, некрофилия, вампиризм, фетишизм и садо-мазохизм. Более подробно можно рассмотреть танатофилию и вампиризм.

     Танатофилия – форма фетишизма, связанная  с тематикой смерти. В некоторых  случаях танатофилия граничит с некрофилией, однако, в отличие от последних, пассивный танатофил отнюдь не является предметом плоской шутки. Люди, подверженные пассивной танатофилии, могут представлять свои похороны и скорбь родственников, знакомых и друзей – что нередко является необходимым для получения оргазма. Более развитые танатофилы иногда обставляют какую-либо комнату в виде склепа, с гробом посередине, где занимаются мастурбацией, предаваясь сладкими мыслями о собственной кончине. Возможно, танатофилия получит в ближайшее время новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов. К тяжелым формам танатофилии можно отнести некрофилию, которая последнее время среди рядов готов приобретает всё большую известность.

     Вампиризм – сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизм, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризма могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Готы часто наносят друг другу болезненные, глубокие и иногда кровоточащих укусов в области шеи и плеч. Многие готы специально удлиняют или имплантируют себе «вампирские» клыки не только для идентификации принадлежности к готической субкультуре, но и для усиления ощущений у партнера.¹⁹

      Проанализировав данный пункт параграфа можно  сказать, что последствия готического  образа жизни можно условно разделить  на две составляющие: социальные и  психологические девиации. К социальным девиациям относится употребление алкоголя и суицидальное поведение. Следует отметить, что у готов, злоупотребляющих алкоголем, наблюдается разнообразные расстройства, преимущественно в эмоциональной и волевой сфере. У них падает общественная активность, угасают трудовые навыки, страдают нравственные качества. Они становятся невнимательными к окружающим, а порой и жестокими, в отношениях с прежними друзьями – неискренними, холодными, замкнутыми и недоверчивыми

      К психологическим девиациям следует относить деформацию личности готов, которая выражается в отсутствие адекватных представлений о будущем, нарушение эмоциональных отношений в семье и низкий социометрический статус, наличие личностных конфликтов с окружающими, низкий уровень развития самосознания. Мизантропия и депрессии, которые выражаются в ненависть по отношению к людям и постоянно подавленному настроению, что может быт чревато неврозами и психозами.

      Сексуальные девиации присущи не для всех представителей данной субкультуры, но приобретают всю большую знаменитость следующие, к ним относятся танатофилия и вампиризм. Танатофилия – это форма фетишизма, связанная с тематикой смерти готы - танатофилы могут представлять при мастурбации свои похороны и скорбь родственников, знакомы и друзей – что нередко является необходимым для получения оргазма. Вампиризм – сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизмом, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризма могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Возможно, данные сексуальные девиации в ближайшее время дадут новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов.

2 ПРИЧИНЫ ВОВЛЕЧЕНИЯ ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРУ ГОТОВ В РОССИИ

     2.1 Социальные причины вовлечения подростков в субкультуру готов.

     К социальным причинам вовлечения подростков в молодежные контркультуры можно отнести следующие факторы:

     1.Потребность в принадлежности к группе. Известно, что в подростковом возрасте возникает потребность в принадлежности к какой-либо группе сверстников. Субкультура готов удовлетворяет эту потребность намного эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок и т.д.) участники субкультуры готов испытывают мощнейшее чувство единства, своеобразного братства. Это объясняется следующими психологическими закономерностями: во-первых, сплоченность группы повышается, если ее члены имеют отличительные внешние признаки, во-вторых сплоченности способствует общее чувство отверженности. И то, «я другое» присутствует в молодежной субкультуре – поэтому здесь столь эффективно удовлетворяется потребность к принадлежности.

     2. Потребность в признании. Некоторые подростки обладают психологическими качествами, не дающими им возможности добиться какого – либо успеха в существующих социальных институтах. Соответственно, они лишены социального признания. Субкультура дает им эту возможность. Таким образом, субкультура готов является своеобразной культурной нишой, где могут получить социальное признание подростки, обреченные быть неудачниками в социуме. Другими словами, молодежная субкультура по отношению к некоторым подросткам осуществляют своего рода стихийную социальную реабилитацию.

   3. Аномия (от фр.anomie-отсутствие закона)- нравственно- психологические состояния индивидуального и общественного сознания, характеризующееся разложением систем нравственных и социальных ценностей. Рассмотрением данного вопроса занимался американский ученый Р.Мертон. Он отмечает, что навязывание индивидам определенного стиля поведения наталкивается на ограниченность легальных способов его поддержания. В результате инновационная модель действия может привести к прямому нарушению норм-запретов, свойственных в данный момент обществу, вести к нарастанию преступных проявлений. В данном случае подросток- гот может попасть и реально попадает в положение, когда действуют несовместимые требования доминирующей культуры. С одной стороны, от него требуют, чтобы он ориентировал свое поведение в направлении накопления богатства, а с другой - ему почти не дают возможности сделать это институциональным способом.

 4. Потребность в изживании конфликта со взрослыми. Подростковый возраст характеризуется, с одной стороны, появлением нового референтного окружения (сверстники), которое несет в себе ценности, часто противоположные ценностям взрослых, с другой стороны тем, что взрослые теряют возможность контролировать всю жизнь подростка. Это создает предпосылку для возникновения внутреннего конфликта с образом значимого взрослого, присутствующего в сознании ребенка. Внешнего, реального конфликта подростку иногда удается избежать, скрывая от взрослого круг своих интересов. Их внешний диалог в это время становится формальным, оставляя в стороне все, что волнует подростка. Но не прекращается диалог внутренний. Это напряжение, состояние внутреннего конфликта может быть изжито с помощью особых символических действий, целый набор которых предоставляет молодежная субкультура. Способ изживания напряжения в культуре готов обозначается как «магический». Не имея реальных средств воздействия на окружающий мир подросток прибегает к средствам, магическим по сути: с помощью театрально – зримых знаков и символов он выстраивает определенный ряд действий, который должен был бы (будь он не знаковый, а реальный) привести к исчезновению конфликта со взрослыми. С помощью театра подросток может изменить свое сознание, с помощью символов выстроить особый мир, в котором противоречия сл взрослыми окажутся разрешенными.²⁰

     5. Потребность в событийности. Не все подростки переживают внутренний конфликт со взрослыми. Для некоторых, напротив, именно их участие в неформальном объединении служит причиной конфликта. Ряд подростков, участвуя в молодежной субкультуре, удовлетворяют особую потребность, которая может быть названа «потребность в событийности». Неудовлетворенная потребность переживается как чувство «обыденности», «проскальзывания жизни», фактически, подросток при этом ощущает, что он отсутствует как социальный субъект. Жизнь распланирована не им и в ней не играет никакой заметной роли его собственная активность. У такого подростка и возникает желание испытать свою способность к действию, способность на поступок, проверить, а может ли он влиять на других, вызывать бурю эмоций и событий? Он решается на своеобразный эксперимент, который должен ответить на один вопрос: «существует ли он как человек, как социальное существо, влияющее на общество?». Но раз реальных событий нет, приходится создавать события искусственные. Здесь и приходит на помощь субкультурный театр.

     6. Субкультура готов дает возможность подросткам получить социальное признание в символической форме. Они делают попытку быстро и с помощью особых символов создавать особый мир, в котором подростки оказались бы на вершине социальной лестницы, компенсировав тем самым заниженную самооценку и определенное чувство неполноценности.

Существуют подростки, которые психологически способны адаптироваться в социуме и занимают достаточно престижное место положение для своего возраста. Однако и они могут переживать неудовлетворенную потребность в признании. Дело в том, что полноценное признание возможно для них достаточно поздно: общество дает возможность человеку занять прочное социальное положение, иметь материальную независимость не раньше 30-40 лет. Молодость воспринимается при этом как подготовительный этап к «прекрасному будущему». Но для подростков жизнь после 30 – иллюзорна. Они хотят полноценной жизни и признания сейчас – и такую возможность им предоставляет молодежная субкультура.

     7. Влияние средств массовой информации  и Интернета. Необходимо отметить, что СМИ выполняют функцию трансляции, передачи или распространения информации, а всемирная сеть Интернет является способом интеракции. С их помощью осуществляется пропаганда и навязывание определенного мнения массам и подросткам в частности.

       Рассмотрев социальные причины вовлечения в субкультуру готов, можно прийти к выводу, что наиболее значимой является влияние средств массовой информации и Интернета на подростков. В последнее время так называемая «третья сила» (СМИ и Интернет), через которую ведется как трансляция, так и интеракция информации, стала активнее развиваться, и теперь уже большинство подростков имеют к ней доступ, что способствует увеличению количества активных участников субкультуры готов. 
 
 
 

     2.2 Психологические причины вовлечения подростков в субкультуру готов.

     К психологическим причинам вовлечения подростков в субкультуру готов относятся:

     1.Одиночество. Оно является одной из основных психологических причин вовлечения подростков в субкультуру готов, так как не найдя поддержку и понимание среди сверстников, подростки находят единомышленников и признание в такого рода неформальных группах. Специфика подросткового возраста заключается в том, что идет отрицание устоявшихся норм, которые пытается привить старшее поколение. За счет этого возникает чувство неполноценности. Для его преодоления подростки и вступают в субкультуру .

     2.В силу возрастных особенностей идет подражание определенному идеализированному образу: внешнему виду, поведению, манере, разговору и т.д. Субкультура готов не только дает возможность подражать кому-то или чему-то, но и выделиться из толпы, которая представляет собой серую массу.

     3.Психологическое насилие со стороны родителей и окружающих, унижение, оскорбление, высмеивание, неспособность близких людей обеспечить необходимую поддержку, внимание, чувство надежной привязанности и любви, которое приводит к частым депрессиям, замыкании, суицидальному поведению, алкоголизму и т.д. Многие отечественные ученые выделяют следующие личностные характеристики, формируемые молодежной контркультурой: формируемый субкультурой тип личности лишен стремления, силы, способности к волевому самоутверждению и самоопределению. Отмечается установка на размытую, аморфную, растекающуюся и хаотичную чувственность. Неприятие всякой упорядоченности, организованности жизни ее суровой необходимости, непреклонности ее внутренних закономерностей, взрывчатый, иррациональный характер поведения, сознательно противопоставляемый последовательности и устремленности, связанности и осмысленности поведения. Все типы поведения характерны только для субкультуры готов.

     4. Потребность в смысле жизни. Ощущение бессмысленности присуще многим современным подросткам. Субкультура готов не может дать человеку чувство осмысленности, зато дает ощущение тяготы, опасности, неустроенности, ставя перед ним подросткам массу проблем, которые приходится решать. Это придает некоторую осмысленность жизни. Тяготы, которые ощущаются подростком уже сейчас, воспринимаются им как своеобразный залог, гарантирующий, что в будущем его действия окажутся осмысленности. Тут суть скорее в том, что борьба за свой образ жизни «заменяет» поиски смысла. «Отвоеванная» жизнь автоматически кажется более осмысленной. Дело еще, возможно, и в том, что в субкультуре готов человек находиться по своей воле, осознанно принимает её нормы и ценности. Это его свободный выбор. Действия же и решения, принимаемые независимо, а часто и вопреки диктату старших наполняются действительно большим смыслом для подростка, «его» смыслом.²¹