Специфика объекта и предмета социологии

Федеральное государственное образовательное  учреждение

Высшего профессионального образования

«Мурманский государственный технический университет» 

Факультет заочного социально – экономического

образования 

Кафедра социальной работы

и теологии 
 

Контрольная работа по дисциплине:

Социология.

Тема: Специфика  объекта и предмета социологии. 
 
 
 

Преподаватель

Дата сдачи  в деканат 
 
 
 

Мурманск 2011г. 
 
 
 

План  работы: 

Введение_______________________________________3

Категории «социальное» и «социальная реальность»__4-5

Понятийный аппарат  социологии.__________________5-6

Структура социологического знания._______________6-10

Содержание функций  социологии._________________10-12

Заключение____________________________________13

Список литературы______________________________14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

    Что же  представляет объект и предмет научного познания социологии?  Совпадают  ли объект и предмет социологии?  Нет, не совпадают. Объект  любой  науки есть то, на что направлен процесс исследования, а сфера предмета — те стороны, связи и отношения, составляющие объект изучения.

    Объект социологии, как и других общественных наук — социальная реальность, а поэтому социология — наука об обществе. Но еще недостаточно для определения предмета социологии. Это лишь определение объекта исследования, который часто совпадает с объектом других общественных наук (история, этнография, право, философия  и др.). Социология наука о целостности общественных отношений, обществе как целостном организме; о социальной системе. Естественно, объектом социологии и есть определенная сфера действительности, обладающая относительной завершенностью и целостностью. Ведь, известно, различными объектами наук выступают  природа и общества, которые соответственно и  изучаются естественными и социально-гуманитарными отраслями знаний. Каждый  из объектов  тоже  «расчленяется» науками  на  отдельные части, фрагменты,  которые становятся их  предметами.

    Вопрос  о  соотношении объекта  и предмета социологии  как  науки состоит в том, как понимать общество, процесс его  функционирования  и  развития в  качестве объекта гуманитарного  знания. Ведь  широко распространен взгляд на общество  как на определенную общественно-экономическую систему, определенную ступень развития  человеческой цивилизации. Дело в  том, что основной порок в понимании  общества состоит в том, что общество представляется в виде  базиса и надстройки, совокупность экономической, социальной, политической и духовной сфер. Но  здесь выпадают  из поля зрения теории об обществе и, прежде всего, самый важный, главный  объект—человек, его потребности, интересы, ценностные  ориентации.

    Между  тем, история есть не  что иное как деятельность человека осуществляющего свои цели. Сведение ее к взаимодействию базиса и  надстройки, состязание различных социально-экономических систем, ступеней развития цивилизации обрекает  на абстрактное, одномерное видение общества, на безальтернативный взгляд на его развитие. Здесь-то и таятся истоки экономического признания игнорирования личности и общечеловеческих ценностей, отрицания мира культуры. Здесь-то и важно определять общество  как совокупность социальных общностей, слоев, групп, индивидов, а саму историю как деятельность людей, преследующих определенные цели.  

Категории «социальное» и социальная реальность» 

    Предметом социологии являются  возникающие между индивидами  и их группами социальные связи  и отношения, обладающие атрибутом  «социальности». Социальное возникает,  проявляется и передается через  деятельность людей, -каково содержание и характер их деятельности, таковы и социальные качества и характеристики социального субъекта.    

«Социальное»  – ключевая категория, которая понимается как:

    1. Совокупность отношений данного  общества, объединенных в процесс  взаимодействия индивидов и групп, совокупность общественных отношений, экономических, политических и других.

    2. Социальное – эта одна из  сторон общественной жизни, было  введено К. Марксом, который  использовал два термина: 1. Общественный  – характеризует общество в целом, во взаимодействии его сторон. 2. Социальный- раскрывает природу отношений людей друг другу, их отношений к факторам и условиям жизни, обществу в целом, собственному положению и роли в нем. В трудах Маркса и Энгельса понятие социальное нередко отождествляется с понятием «гражданское», под которым понималось взаимодействие идет в рамках конкретных социальных общностей (семья, класс и т.д.).

    3. В отечественной, марксисткой  социологии ряд ученых отождествляет  понятие «общественное» и «социальное», объектом социологии рассматривается гражданское общество, в последствии и этот объект (т.е. социальные связи и отношения), был утрачен.

    4. В западной социологии (Западная  Европа и США), где особое развитие  у прикладной социологии, понятие  «социальное» использовалось в узком (эмпирическом) значении. В ряде языков (французский и английский), понятие «социальное» - производное от понятия общество. Таким образом, возникли трудности при обозначении явлений и процессов, относящихся к обществу в целом. По этой же причине были введены термины: социетальный, который характеризует общество в целом, всю систему общественных отношений.

    5. В отечественной науке отсутствие  четких разграничений общественное  и социальное, связано с языковыми  традициями, т.к. в русском языке обычно используются термины «общественное» и «гражданское». «Социальное» рассматривалось как синоним слову общественного, а гражданское связывалось с юридической наукой. Позднее социология была определена в значении употребляемым Марксом – отношение между людьми.

        «Реальность, как материальный, предметный, объективно существующий в действительности  мир (объективная реальность), частью  которого является человек, и  мир, создаваемый индивидуальным  и коллективным сознанием (субъективная  реальность)  социальна в силу того, что она создается и воспроизводиться деятельностью и взаимодействием людей и их коллективов, сознательно ставящих и реализующие свои интересы и цели. Изменение социальной реальности как продукта деятельности людей, ведет к изменению социальных связей, отношений, закономерностей, т.е. «социального», составляющих предметную область социологии»¹.

     Люди, их группы и коллективы  обладают различными социальными  качествами, поскольку их жизнедеятельность  протекает в различных, нетождественных условиях социальной реальности. Тем самым люди имеют различные представления о социальной реальности на основе индивидуального  и коллективного опыта повседневной жизни. Отсюда и различное понимание, оценка социальной реальности у различных социальных и возрастных групп.

 

Понятийный  аппарат социологии.

         Любая наука в качестве инструмента  теоретической реконструкции использует  собственные познавательные средства  и методы, понятийный и категориальный  аппарат. В социологии используются  модельные, аналитические, операциональные понятия, особая роль принадлежит понятию идеальный тип и статистическим категориям.

    Понятие – это зафиксированная  мысль, отражающая в общественной  форме предметы и явления действительности, существенные связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков. Понятия характеризуются содержанием и объемом. Для анализа конкретных объектов в процессе проведения социологических исследований, обращаются к процедуре конструирования модельных понятий, которые являются абстрактным, упрощенным аналогом структуры, признаков реального объекта, процесса или явления. Операциональные понятия позволяют перевести исследуемые признаки объектов, явлений в набор измеряемых показателей. 

         Идеальный тип - искусственно  создаваемая исследователем абстракция, создаваемая посредством целенаправленного отбора и комбинации ряда критериев, которые соотносятся с классами предметов, объектов социальной реальности. Категория - абстракция, обозначающая логический класс группирования явлений. Концепция идеального типа (как и сам этот термин) принадлежит М. Веберу, конкретизировавшему с ее помощью мысль Риккерта о том, что объект исторических наук («наук о культуре») конструируется по принципу отнесения к ценности. Принимая вслед за Риккертом в качестве бытия лишь эмпирическую реальность, подчиняющуюся закону причинности, а не требованиям логики, Вебер считал, что пункты расхождения этой реальности и идеальный тип следует рассматривать как «места» действия эмпирически фиксируемых причин, требующих научно-социологического изучения. Он подчеркивал, что сам по себе идеальный тип не дает знания о соответствующих процессах и связях социальной реальности, не является ее более или менее адекватным воспроизведением. Идеальный тип представляет собой лишь методическое средство, вспомогательный инструмент постижения действительности, которое осуществляется на путях эмпирического исследования конкретных причин тех или иных социальных явлений, тенденций. Конструируется идеальный тип так же, как продукт теоретического воображения — утопия: путем «мысленного доведения» определенных элементов «до их полного выражения», посредством соединения множества «дискретно и диффузно» существующих единичных явлений в «едином образе», где они достигают «предела» своей логической взаимосогласованности. В качестве своего рода утопии идеальный тип не может рассматриваться даже как гипотеза, так как мы в принципе неподтверждаем, как, и не опровергаем, эмпирическим исследованием: это лишь указание на направление образования гипотез — «гипотеза гипотез» социологии отличается значительной неопределенностью.

    Таким образом, социальные типы необходимы для  прояснения процедур, посредством которых  социальные ученые формулируют общие, абстрактные понятия, такие как  «чистый конкурентный рынок», «типология церквей и сект» или «бюрократия». «Вебер полагал, что исследователи общества отбирают в качестве определяющих характеристик идеального типа специфические аспекты поведения или институтов, наблюдаемые в реальном мире, а затем, посредством известного преувеличения, возводят их в форму стройной интеллектуальной конструкции»². В реальном мире все характеристики какого-либо явления представлены не всегда, Однако всякий частный случай легче интерпретировать, сравнивая его с некоторым идеальным типом. Таким образом, идеальные типы имеют объяснительную ценность, будучи гипотетическими конструкциями, сформированными на основе реальных явлений.

                   

Структура социологического знания.

             Система социологического знания имеет свою специфическую структуру, представляющую собой своеобразную трехуровневую модель, которая включает следующие уровни.

а) Первый или  высший социологический уровень - это  общесоциологическая теория.

б) Второй или  средний уровень - это специальные (частные) социологические теории.

в) Третий, или низший уровень - это конкретно-социологические (эмпирические) исследования.

              Первый социологический уровень  представляет собой общесоциологическую  теорию, которая охватывает наиболее  общие законы и закономерности функционирования и развития таких социальных общностей, как общество в целом, человек. В таком контексте социология может рассматриваться как теоретико-методологическая база не только второго и третьего уровней социологических исследований, но и как методология других гуманитарных и социальных наук.

          «Общесоциологическая теория дает  представление об обществе как  о целостном организме, системе  его социальных механизмов, раскрывает  место и роль основных социальных  связей, формулирует принципы социального познания, основные методологические требования системного анализа, генетического анализа, комплексного конкретно-исторического подхода, анализа явления во взаимосвязи с другими»³. С таких позиций теоретическая социология может рассматриваться как наука о законах развития человеческого общества, объединяющая в своих рамках ряд концепций и подходов к объяснению социальных механизмов этого развития.