Социология религии

    Возможные последствия пребывания в секте можно в целом охарактеризовать как негативные влияния на материальное, семейное и психологическое положение адепта. Происходит своеобразное замыкание круга общения, интересов и всей настоящей жизни человека на сфере деятельности секты, потеря духовных ценностей или полное их переосмысление, развитие новых, „настоящих, правильных" взглядов на жизнь, как человека, так и всего общества в целом.

    Сегодня в мире считается свобода веры, права свободного выбора вероучения. Человек имеет право свободно исповедовать свою веру, если только она  не приносит вреда другим.

    В международной практике многие страны мира принимают соответствующие меры и защищают права традиционной церкви. Британская спецслужба предупреждает полицию и высшие руководящие круги об угрозе массовых самоубийств и организованного насилия со стороны секстантов. Спецслужбы Италии собирают информацию об антиконституционных проявлениях со стороны религиозных организаций. В Германии полиция пользуется перечнем потенциально опасных религиозных организаций, за руководителями и активистами которых ведется постоянное наблюдение. Ведется активная разъяснительная работа среди населения. Например, в 1999 г. в Польше при премьер-министре был создан специальный экспертный совет из числа представителей министерств, ведомств и католической церкви. Их основным заданием является координация деятельности государственных органов по противодействию распространения сектантства в государстве. В США существует ответственность за психонасилие и правовые нормы, регулирующие взаимоотношения государства и религиозных организаций. В Японии, Румынии, Литве, Латвии, Армении, Беларуси, России существуют законы о противоконституционных действиях со стороны религиозных организаций. В Украине в июле 1998 г. был подписан Указ «О мероприятиях по регулированию деятельности в сфере народной и нетрадиционной медицине», но он не предусматривает мер по защите граждан от вредных психологических влияний со стороны культов.

    Религиозная ситуация остается в Украине сложной  и неоднозначной. Религиозная среда  остается конфликтогенной. Обязанность соответствующих государственных структур Украины, как демократического государства защитить права и свободы своих граждан от негативных проявлений со стороны представителей новейших и нетрадиционных культов. А это, прежде всего, предоставление информации о различных культах и в случае необходимости применение адекватные меры.

    Заключение

    Религиозность в Украине достаточно разнообразна. Действуют свыше 70 разных конфессий, каждая из них опирается на определенный контингент верующих, тысячи православных храмов, сотни церквей евангельских христиан-баптистов и адвентистов седьмого дня, десятки костелов, синагог, кирх, молитвенных домов: все они далеко не безлюдные. Развернута сеть монастырей, духовных учебных заведений для кадрового обеспечения деятельности церкви, религиозного образования верующих. Получили распространение миссионерская и проповедническая деятельность духовенства, религиозные организации имеют свободный выход на средства массовой информации. Оживление деятельности церкви, насыщения рынка религиозной литературой, массовость церковных праздников и обрядов, обращение к религии, ее ценностям, восстановление храмов - это констатации, которые присущи сегодняшней религиозной жизни.

    Однако  наличие разнообразных религиозных конфессий и активизация деятельности церкви еще не раскрывают уровня религиозности украинского социума. Религиозность – явление сложное. Измеряется оно не только количественными, но и качественными показателями, которые указывают на формы проявления религиозности, которые у разных людей неодинаковые. Ярким примером этого является представление верующих о Боге, поскольку это доминанта религиозности.

    По  данным социологического опроса, представление  верующих о боге таково: 12% представляют Бога в образе Троицы; 14,4% представляют Бога в образе человека; 16,3% считают, что Бог - это Святой Дух; 22,3% считают, что Бог - это сверхъестественная сила; 35,0% не могут представить образ Бога.

    Приведенные данные свидетельствуют, что представление верующих о Боге не совпадает с ортодоксальной трактовкой, оно размыто. Достаточно много среди опрошенных людей, которые отождествляют Бога с природой, сверхъестественной силой, совестью, любовью и тому подобное. Подобные изменения обусловлены объективными и субъективными факторами, прежде всего влиянием на сознание людей научно-технического прогресса, ростом образовательного и культурного уровня населения, в частности верующих. Нерелигиозный фактор в обществе, на сегодняшний день, составляет 60%.

    Общество, которое находится на пути трансформаций, изменений, всегда будет нести в себе опыт предыдущих эпох и поколений. Демократическое, правовое, образованное сообщество не может допустить тоталитаризма в области духа - или будет это засилье религии, или засилье атеизма. Наивысшей ценностью этого общества станет человеческая личность со свободным и сознательным выбором своего отношения к какой-нибудь религии или атеизму.

    Сегодня религиозность в Украине проявляется  не столько на уровне мировоззренческом, в объяснении картины мира, сколько  на уровне удовлетворения духовных и  моральных потребностей человека, в  соблюдении семейно-бытовых традиций, религиозном общении, отходе от жизненных коллизий и бытовых потребностей, объяснении смысла и ценности жизни. Религия указывает верующим путь к спасению, призывает к искуплению грехов и терпения, дает надежду на райское блаженство после смерти. Кроме того, она объясняет явления общественной жизни.

    Литература

    1. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: курс лекций. – Ростов-н/Д: Феникс, 2000. – 452 с.

    2. Религиоведение: учебное пособие.  – М.: Гардарика, 1998. – 122 с.

    3. Некрасов А.И. Социология. – Харьков:  Одиссей, 2004. – 106 с.

    4. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные  религии. – М.: Центр, 1997. – 84 с.

    5. Ерескова Т.В. Социология религии: курс лекций. – Донецк: Нордкомпьютер, 2005. – 76 с.