Социология Пьера Бурдье

 

 

 

 

 

Эссе по курсу «Политическая социология»

 

на тему «Социология Пьера Бурдье»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2014

Пьер Бурдье - один из известнейших французских социологов и философов XX – начала XXI века, приверженец классической школы социологии1. В своих работах он осуществил уникальный синтез различных социологических подходов, а также ввел в науку много новых категорий. Так, его труды были посвящены социологии власти и политики, социальной стратификации общества, «символическому капиталу» и «символическому насилию» различных групп, искусства и массовой культуры.

По мнению многих исследователей, социология Пьера Бурдье носила глубоко критичный и рефлексивный характер, так как его «порой парадоксальное мышление» было направлено на критику не только социальной или политической реальности переживаемого периода, но и на саму социологию как инструмент познания социального мира2. Также многими учеными отмечается огромный вклад Бурдье в понимании общества3, чтобы показать динамику соотношений сил в общественной жизни. Исследования Бурдье фактически носят междисциплинарный характер, чему способствует полученное им фундаментальное философское образование (учителями Бурдье были Л. Альтюссер и М. Фуко).

В настоящем эссе поставлена задача, рассмотреть общие характеристики социологии Пьера Бурдье, в частности, на примере понятий «габитус» и «социальное пространство» в социологической структуре автора. Анализ опирается как на тексты самого ученого, так и на работы других исследователей, описывавших и изучавших социологическое течение «школы Бурдье».

Так, социологическая концепция Бурдье интегрирует теоретическую и эмпирическую социологию. Он выступает за практическую мысль в противовес абстрактным теориям при анализе определенных социальных процессов, взаимодействия между группами, а также различных закономерностях социальной реальности, критикует претензии некоторых социологов занять выделенную позицию «над схваткой» и с нее давать теоретическое объяснение реальным социальным процессам 4.

Интегрированный подход Бурдье требует введения понятия «агента» вместо «субъекта» или «индивида». Тем самым Бурдье подчеркивает активность, самостоятельность агентов, которые «не являются автоматами, отлаженными как часы в соответствии с законами механики, которые им неведомы». Субъект рассматривается как тот, кто реализует сознательную целенаправленную практику, подчиняясь определенному правилу. В свою очередь, агенты осуществляют стратегии - своеобразные системы практики, движимые целью, но не направляемые сознательно этой целью. Бурдье предлагает в качестве основы для объяснения практики агентов не теоретическую концепцию, построенную для того, чтобы представить эту практику «разумной» или, того хуже, «рациональной», а описывает саму логику практики через такие ее феномены, как практическое чувство, габитус, стратегии поведения 5.

Центральным сложносоставным понятием социологии П. Бурдье являются так называемые габитусы – «системы устойчивых и переносимых диспозиций, структурированные структуры, предрасположенные функционировать как структурирующие структуры, то есть как принципы, порождающие и организующие практики и представления, которые могут быть объективно адаптированными к их цели, однако не предполагают осознанную направленность на нее и непременное овладение необходимыми операциями по се достижению». Конечно, легким это определение не назовешь (приведенный отрывок дает хорошее представление о стиле П. Бурдье)6. Проще говоря, габитус – это система диспозиций, порождающая и структурирующая практику описываемого ранее агента и его представления.

Габитус включает в себя совокупность диспозиций, обладающих устойчивостью и долговечностью, так как они глубоко укоренены в агентах и сопротивляются изменениям, сохраняя в результате определённую преемственность в жизни индивида. Данные диспозиции – это модели восприятия и действия, которые индивид приобретает в процессе социализации, инкорпорируя совокупность способов мышления, чувств и действий. Также, по Бурдье, габитусы отражают объективные разделения в классовой структуре, например возрастные группы, тендер, социальные классы. Данные системы диспозиций приобретается в результате длительного занятия определенного положения в обществе, и позволяют агенту спонтанно ориентироваться в социальном пространстве и реагировать более или менее адекватно на события и ситуации7.

Таким образом,  мы понимаем, что габитусы различаются в зависимости от характера позиции субъекта в этом мире, то есть не каждый обладает одинаковым габитусом. Однако люди, занимающие в социальном мире аналогичные положения, как правило, имеют сходные габитусы. В этом смысле габитус может также быть и явлением коллективным. Он позволяет людям осмыслять социальный мир, однако существование множества габитусов означает, что социальный мир и его структуры не производят одинаковое воздействие на разных акторов8.

Диспозиции габитуса, однако, не являются неизменяемыми: габитус способен трансформироваться. Имеющийся в каждое конкретное время габитус создается на протяжении коллективной истории: «Габитус, продукт истории, порождает индивидуальные и коллективные практики, и, следовательно, саму историю, в соответствии с порожденными историей схемами». Обнаруживаемый в каждом данном индивиде габитус приобретается в ходе индивидуальной истории и является функцией отдельного момента в социальной истории, в который он имеет место. С другой стороны, агент может частично инкорпорировать и изменить габитус с помощью социологической рефлексии над самим собой. Диспозиции, определяющие габитус, являются переносимыми, так как полученные в ходе конкретного опыта (например, в семье), оказывают влияние на другие сферы опыта (например, в профессиональной сфере), обеспечивая существование единой личности.9

Далее автор вводит многосложные понятия «гистерезиса габитуса», а также «интериоризации». Первый процесс происходит, когда агент по-прежнему воспроизводит старые социальные отношения, продуктом которых является его габитус  после прошествии определенного, когда социальные отношения изменились (или агент занял другую позицию в них). В свою очередь, второй процесс характеризуется практическим усвоением диспозиций, когда агент имитирует практики других агентов неосознанно; он учится практикам, осваивая способы действия с помощью ознакомления и имитации чужих практик, а также через сознательное или бессознательное внушение принципов диспозиций. Данный процесс носит в большей степени педагогический характер и, как правило, является формализованным10.

Важнейшим достижением П. Бурдье является его теория социального пространства. Согласно Бурдье, «прежде всего социология представляет собой социальную топологию». Так, можно изобразить социальный мир в форме многомерного пространства, построенного по принципам дифференциации и распределения, сформированных совокупностью действующих свойств в рассматриваемом пространстве. Агенты и группы агентов, таким образом, определяются по их относительным позициям в этом пространстве 11.

По мнению Шматко, новизна подхода П. Бурдье состоит в определении взаимоотношений социального и физического пространства, а также в описании внутреннего строения первого. Так согласно автору, физическое пространство тесно связано с социальным пространством, оно является его отображением, выражением социального пространства во вне. Однако, в восприятии они трудно различимы. Социальное пространство – «это не некоторая заданная система координат, относительно которой располагаются наличные социальные субъекты» - это одновременно и расположение этих субъектов в реальном пространстве. Дистанция между субъектами в социальном пространстве не только социальная, но и физическая12.

Как мы понимаем, по Бурдье социальное пространство существует в двух измерениях. Их условное название: реальности первого и второго порядка.  Так, реальность первого порядка составляют структуры — социальные практики, капитал, поля и т.д. В свою очередь, реальностью второго порядка являются социальные представления и символические схемы практик, то есть сам габитус. Агенты занимают позицию в социальном пространстве и одновременно вырабатывают позицию как систему мнений и взглядов.13

Структура социального пространства проявляется в самых разнообразных контекстах как пространственные оппозиции обитаемого (или присвоенного) пространства, функционирующего как некая спонтанная метафора социального пространства14. Например, можно проанализировать структуру школьного пространства, которое в различных его вариантах всегда стремится обозначить выдающееся место преподавателя (кафедру), или структуру городского пространства.

Итак, социальная действительность, то есть то, что существует до и помимо науки, может быть представлена с помощью бесчисленного множества социальных пространств, различающихся своим объемом (совокупностью выражаемых в них явлений) и структурой.  Стоит отметить, что одни и те же индивидуальные и коллективные агенты в социальных пространствах разного объема и структуры будут располагаться по-разному.15

Рассмотренные в данном эссе понятия, постулируемые французским социологом Пьером Бурдье, по мнению исследователей, являются примером так называемой социальной праксеологии, которая объединяет структурный и конструктивистский (феноменологический) подходы. Так, с одной стороны, он дистанцируется от обыденных представлений с целью построить объективные структуры (пространство позиций) и установить распределение различных видов капитала, через которое конституируется внешняя необходимость, влияющая на взаимодействия и на представления агентов, занимающих данные позиции. С другой стороны – он вводит непосредственный опыт агентов с целью выявить категории бессознательного восприятия и оценивания (диспозиции), которые “изнутри” структурируют поведение агента и его представления о занимаемой им позиции16.

Стоит заключить, что данные понятия образуют некую систему. Так мы отчетливо понимаем, что габитус в концепции П. Бурдье является системой установок, определяющей и направляющей поведение каждого участника социальных отношений. Он позволяет каждому человеку понять и оценить социальное действие, в соответствии с принципами и ценностями, которые разделяют окружающие его люди. В свою очередь, структура социального пространства формально становится проявлением социальных структур, существующих в действительности, а также социальных практик, то есть сам габитус.

 

 

 

 

Список литературы:

1. Бауман, З. Пьер Бурдье, или диалектика vita contemplativa и vita activa / Пер. с англ. А. Д. Ковалева // Социологический журнал — 2002. — № 3. — С. 5—19.
2. Бурдье П. Различение: социальная критика суждения (фрагменты книги) /Пер. с фр. О. И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. — М.: РОССПЭН, 2004. — 680 с.
3. Бурдье П. Практический смысл / Пер. с фр.; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. — М.: Институт экспериментальной социологии. СПб.: Алетейя, 2001. URL: http://yanko.lib.ru/books/cultur/bourdieu-all.htm (Дата обращения 15.03.14)
4. Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // Бурдьё П. Начала / Пер. с фр. Н. А. Шматко. М.: Socio-Logos, 1994. C.181—182.
5. Здравомыслов А. Г. Поле социологии в современном мире. — М.: Логос, 2010 . – 408 с.
6. Карсенти Б. Социология в пространстве точек зрения // Поэтика и политика. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. - М.: Институт экспериментальной социологии; Спб.: Алетея, 1999.
7. Масловский, М. В. Социология политики : классические и современные теории : учебное пособие / М. В. Масловский .— М. : Новый учебник, 2004 .— 173 с.
8. Общество и политика: Современные исследования, поиск концепций / Под ред. В. Ю. Большакова .— СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2000. – с. 135
9. Цыганков, Д. Б. Введение в социологию Пьера Бурдье // Журнал социологии и социальной антропологии. — СПб., 1998. — T. 1, N 3. — C. 148—155.
10. Шматко, Н. А. Введение в социоанализ Пьера Бурдье. Предисловие к книге П. Бурдье «Социологии политики». — М.: Socio-Logos, 1993. – 336 с.
11. Шматко, Н. А. Габитус в структуре социологической теории // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. — № 2. – с. 60-70

1 Здравомыслов А. Г. Поле социологии в современном мире. — М.: Логос, 2010 . – с. 15

2 Шматко, Н. А. Введение в социоанализ Пьера Бурдье. Предисловие к книге П. Бурдье «Социологии политики». — М.: Socio-Logos, 1993. – с. 25

3 Цыганков, Д. Б. Введение в социологию Пьера Бурдье // Журнал социологии и социальной антропологии. — СПб., 1998. — T. 1, N 3. — C. 148—155.

4 Бауман, З. Пьер Бурдье, или диалектика vita contemplativa и vita activa / Пер. с англ. А. Д. Ковалева // Социологический журнал — 2002. — № 3. — С. 5—19.

5 Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // Бурдьё П. Начала / Пер. с фр. Н. А. Шматко. М.: Socio-Logos, 1994. C.181—182.

6 БурдьеП. Практический смысл / Пер. с фр.; общ. ред. и послесл. Н. А. Шматко. — М.: Институт экспериментальной социологии. СПб.: Алетейя, 2001. URL: http://yanko.lib.ru/books/cultur/bourdieu-all.htm (Дата обращения 15.03.14)

7 Там же, http://yanko.lib.ru/books/cultur/bourdieu-all.htm

8 Масловский, М. В. Социология политики : классические и современные теории : учебное пособие / М. В. Масловский .— М. : Новый учебник, 2004 .— с. 130

9 Бурдье П. Практический смысл. Указ.соч.

10 Шматко, Н. А. Габитус в структуре социологической теории // Журнал социологии и социальной антропологии. — 1998. — № 2. – с. 60-70

11 Общество и политика: Современные исследования, поиск концепций / Под ред. В. Ю. Большакова .— СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2000. – с. 135

12 Шматко Н. А. Габитус в структуре социологической теории, Указ. соч. с. 60- 70

13 Бурдье П. Различение: социальная критика суждения (фрагменты книги) /Перр. с фр. О. И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. — М.: РОССПЭН, 2004. — с. 80

14 Там же, с. 85

15 Бурдье П. Различение: социальная критика суждения. Указ. соч. с 93.

16 Карсенти Б. Социология в пространстве точек зрения // Поэтика и политика. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. - М.: Институт экспериментальной социологии; Спб.: Алетея, 1999.