Социальное действие

Социальное действие – любое проявление социальной активности (деятельность, поведение, реакция, позиция  и пр.), ориентированное на других людей. Это простейшая единица (единичный  акт) социальной деятельности, предполагающая (учитывающая) определенные ожидания и  реакцию других людей. 

Некоторые исследователи  отождествляют социальное действие с социальным взаимодействием. Так, Ю.Е. Волков считает, что социальное действие неизбежно порождает социальное взаимодействие. Такое утверждение  является неверным. Социальное действие предполагает социальное взаимодействие, но оно может быть и односторонним, т. е. остаться без ответного действия. Например, человек, попавший в беду и зовущий на помощь других людей, надеется, что он будет услышан, и  ему помогут, т. е. ждет взаимодействия. Но он может быть не услышан, и его  социальное действие останется односторонним  актом. 

В классической социологии исследователи выделяют два основных подхода, две точки зрения на мотивацию  социального действия. Первый подход содержится в работах Э. Дюркгейма, второй – М. Вебера. 

По мнению Э. Дюркгейма, деятельность и поведение человека жестко детерминированы внешними объективными факторами (социальной структурой, социальными отношениями, культурой и др.). М. Вебер, напротив, придавал субъективный смысл социальному действию. Он считал, что в любых социальных условиях человек имеет определенную возможность для проявления своей индивидуальности. 

Понятие «социальное  действие» было введено в социологию М. Вебером для обозначения действия индивида (отдельных обособленных индивидов), направленного на разрешение жизненных  проблем и сознательно ориентированного на других людей. Основными признаками социального действия (по Веберу) является осознанная мотивация и ориентация на других. Вебер выделяет четыре типа социального действия: 

1) целерациональное – это осознанное действие, направленное на достижение определенной цели. В этом действии цель является основным мотивом; 

2) ценностно-рациональное  – это действие, основанное на  вере в то, что совершаемый  поступок имеет определенную  ценность. Следовательно, в этом  типе социального действия основным  мотивом является ценность (этическая,  религиозная, идеологическая, культурная  и др.); 

3) традиционное –  это действие, совершаемое в силу  привычки, традиции, как бы автоматически,  например, мы идем по улице  и не задумываемся о том,  как необходимо перестанавливать  свои ноги. Мышление подключается лишь тогда, когда возникают какие-либо трудности в передвижении. По мнению Вебера, традиционное действие совершается подсознательно, и по этой причине оно является предметом исследования психологии, этнологии и других наук, но не социологии; 

4) аффективное –  действие, детерминированное эмоциями  и по этой причине также  не осознаваемое, т. е. не подлежащее  социологическому анализу. 

Т. Парсонс предложил свою «общую систему человеческого действия», которая включает в себя «социальную систему», «систему личности», «систему культуры». Каждая из перечисленных подсистем имеет в общей системе социального действия свое функциональное значение. Социальная система решает проблемы социального взаимодействия и интеграции общества; культурная система – сохранения и воспроизводства образов: личностная система – исполнение целедостиженческих функций[1]. 

Дальнейшее развитие теория социального действия получила в трудах таких социологов как  А. Турен, Ф. Знанецкий, Ю. Хабермас, Дж. Александер, П.Л. Бергер и др. Современные исследователи в своих концепциях стремятся учитывать одновременно объективные факты и субъективные мотивы социального действия, а так же новейшие научно-технические достижения и реальные изменения произошедшие в последние годы в гражданском обществе, в мировых культурах и цивилизациях. При этом приоритет отдается мотивационно-деятельностной компоненте социального действия.