Шпаргалка по "Социологии"

4.конфликты  между звеньями управленческого  аппарата и др.

Эти конфликты могут развиваться и протекать то спокойно, сглажено, то могут разгораться до формы ожесточенных схваток. Потенциальным источником ожесточенной борьбы за власть являются новые социальные группы, претендующие на более высокое положение в политической жизни, на обладание материальными благами и властью.Сложилась реальность, когда для проведения реформ требуется достаточная свобода для исполнительной власти, но с другой стороны - неконтролируемая исполнительная власть может выбрать неправильный курс, который невозможно будет исправить.

2. Социально-экономические конфликты.

Серьезные предпосылки к конфликтам содержат в себе социально-экономические отношения между средними и мелкими предпринимателями и властными структурами. Причины: коррупция; неопределенность функций многих государственных служащих; неоднозначность толкования законов, огромные налоги.

Фактором, способствующим обострению ситуации является многократное различие доходов между самыми богатыми и самыми бедными. Мы стоим на гране социального взрыва.

Такие профессии, как учитель, медик становятся не престижными в нашей стране из-за нищенской заработной платы, а ведь эти профессии самые затратные по уровню образования. Молодежь, получив образование, которое до сих пор еще очень не плохое в нашей стране, уезжает на Запад и поднимает экономику этих стран, а не России.

Чтобы лабировать свой бизнес крупные предприниматели идут во властные структуры, депутаты.

3. Межнациональные, межэтнические  конфликты.

Эти конфликты по своей структуре, по характеру и по ожесточенности противостояния, по сложности их регулирования и разрешения являются наиболее сложными среди социальных конфликтов. К социальным противоречиям, языковым и культурным проблемам добавляется историческая память, которая углубляет конфликт.

Распад СССР, казалось бы, разрешил противоречия между нациями. Но по причине того, что государства возникли в результате келейного, верхушечного решения группы политических лидеров, межэтнические противоречия усилились, конфликты вспыхнули с новой силой. (Карабах, Осетия, Абхазия, Приднестровье, Чечня и др.)

Россия многонациональная страна, где проживает более 120 народов. Во многих республиках в составе Российской Федерации "коренное население" составляет меньшинство. Только в 5 республиках его численность превышает 50% (Чувашия, Тува, Коми, Чечня, Северная Осетия). Особенность межэтнических конфликтов в России обусловлена как различием соотношения русского и нерусского населения, так и главным образом тем, что национальная психология русских и разбуженное национальное самосознание могут дестабилизировать социально-политическую ситуацию и обострить межэтнические противоречия. Впервые в истории нравственное самочувствие русского народа, его самосознание испытывают такую ущемленность и страх за будущее, когда каждый другой, даже небольшой по численности народ может предстать перед ним в образе врага.

В последние годы усилилось агрессивно-наступательного настроение в русском национальном сознании. Его питают беженцы-русские из других бывших республик СССР. Также создалось несколько национал-демократических партий по типу фашистских, которые пропагандируют, что Россия только для русских и устраивают конфликты с представителями других наций, особенно бывших советских южных республик и выходцами из стран Африки.

39.Современная социология Запада: основные направления.

Она  определяется наличием  нескольких направлений (с точки зрения "классического"   анализа  науки)  и   парадигм.   Имея   в   виду дифференциацию социологии по направлениям, выделим три основных  - неомарксистское,  неопозитивистское,  понимающую   социологию.   К первому   отнесем  Франкфуртскую  школу  и  радикально-критическую социологию   в  США,  ко  второму - структурализм, структурный функционализм,  постпозитивизм,  неоэволюционизм,  к третьему - этнометодологию, символический интеракционизм, феноменологическую социологию.

Новым  и важным является подход к анализу современного состояния социологии,   основанный   на  сложившихся   парадигмах.   Понятие парадигмы  было  введено Т. Куном, в середине  70-х годов   и   означает  определенную  совокупность   фундаментальных оснований научного знания. Парадигма - это исходная концептуальная схема,  своего рода модель постановки проблем и их решение. Иногда под  парадигмой понимают крупные теории или группы теорий, а также всеми   признанные  достижения  в  данной  области  науки.  Отсюда понятно,  что,  в  связи с наличием  целого  ряда  фундаментальных теорий,   социология   выступает   как   "мультипарадигматическая" дисциплина, то есть как наука, имеющая множество парадигм.

Исследуя  ее  современное  состояние, российский  социолог  Г.В. Осипов  выделяет  несколько  парадигм,  базариущихся  на  теориях Маркса,  Дюркгейма,  Вебера, Скиннера.  Это  парадигмы  социальных факторов,  социальных дефиниций, социального поведения.  К  первой Г.В.  Осипов относил структурный функционализм и теорию социальных конфликтов,   ко   второй  -  символический   интеракционализм   и этнометодологию,  к  третьей  - теорию  обмена  и  психологический редукционизм.

Несколько  иные  подходы к определению парадигм мы  встречаем  в западной  социологической  литературе.  Так,  Гидденс  в  качестве таковых  рассматривает концепции Конта, Дюркгейма, Маркса, Вебера, применительно   же   к   современному   состоянию   социологии   - функционализм   и   структурализм,  символический  интеракционизм, марксизм, теорию конфликтов. В одном из наиболее интересных  новых учебников по социологии, написанным Морисом Тейлором, Лаурой  Рин, Стивеном  Розенталем, Корси Догби, характеризуются  пять  парадигм (по  терминологии  авторов, теоретических перспектив)  современной социологии:   функционализм,  теория  конфликта,  теория   обмена, символический интеракционализм, этнометодология.

Вместе   с   тем   имеет   смысл  говорить,   не   о   множестве социологических  парадигм, а о двух - классической  и  современной для  80-х  годов  XX  в. Что дает основание для подобного  мнения? Западные социологи единодушно утверждают, что в связи с переломным характером современной эпохи описывать социальные сдвиги на уровне взглядов  Маркса,  Вебера, Дюркгейма уже  невозможно.  Поэтому  на смену   созданной   ими   картины   социальной   реальности,    их представления об обществе, его социальной структуре и организации, индивиде должна прийти новая парадигма.

Неомарскистская  парадигма представленная немецкими  социологами франкфуртской  школы  (М.  Хоркхаймер,  Т.  Адорно,  Г.   Маркузе, Ю.Хабермас).  Еще  в  30-е  годы  на  базе  Института   социальных исследований   во   Франкфурте-на-Майне  и   "Журнала   социальных исследований"    сложилось   направление   социальной     западной социологии,  давшее   начало неомарксизму. Это течение  социально- философской    мысли,    по-новому   интерпретирующее    марксизм. Центральным  понятием  для  его представителей  выступает  понятие отчуждение"  как  социально-экономическая  категория.  Неомарксизм провозглашает  приход на смену "марксовому" капитализму  "позднего капитализма", изменяющего трудовую основу общества.

  На рубеже 70 - 80-х годов представители  этой школы, прежде всего Ю.   Хабермас,   публикуют   работы  в   области   социологической методологии.  Так,  в  двухтомном труде  "Теория  коммуникативного действия"   (1981)   немецкий  ученый,   "преодолевая"   марксизм, стремится  обосновать разрыв "труда" и "интеракции" в том  смысле, что  на  смену первому как господствующему типу отношений приходит универсальное взаимодействие людей во всех сферах жизни.

  Рассмотрим отдельные социологические  парадигмы. Теории конфликта и  социального обмена Теория   конфликта   разрабатывалась  немецким   социологом   Г. Зиммелем.  В  центре анализа социальных  процессов - конфликт  как явление,  присущее природе  человеческого общества. В  50  -  60-е теорию  конфликта развивали Р.Дарендорф (ФРГ) и  Л.Козер  (США)  в качестве  противовеса структурному функционализму, делавшему  упор на  стабильности и равновесии социальной системы. В последние  два десятилетия теория конфликта получила развитие в работах  Д.Белла, К.Боулдинга  (США), М. Крозье, А. Турэна (Франция),  Ю.  Гальтунга (Норвегия) и др.

  Ее  сторонники  подчеркивают  объективную ценность конфликта,  не допускающего  закостенения социальной системы и стимулирующего  ее развитие.  Причины  социальных конфликтов зачастую  усматриваются  в несовершенстве психологических механизмов, действующих в обществе, в  межгрупповых  отношениях. Главное, по мнению социологов,  -  не допускать  расширения  социальных конфликтов,  перерастания  их  в состояние  повышенной социальной напряжённости. Эту задачу  должны решать  на  только  правительства,  социальные  институты,  но   и социологи,   изучающие  межгрупповые  отношения   и   общественные процессы.

  Ещё  одна  парадигма  современной  западной социологии  -  теория  социального  обмена, развиваемая  наиболее интенсивно американскими  социологами  Дж.  Хомансом, П.Блау, Р. Эмерсоном. Функционирование человека и общества, в соответствии с этой теорией, базируется  на обмене  социальными  благами  и  формами  деятельности.  Благодаря такому обмену существуют власть, престиж, статус, порядок и др.

  По  существу,  на  первый план  выходит ценностно  -  нормативный уровень   взаимодействия.  Но  если  у  Дж.Хоманса  этот   уровень (ценности,  нормы,  роли,  статус,)  явно  преобладает,   то   его последователи (П.Блау и Р.Эмерсон) стремятся усилить концепцию  за счёт  перехода  к  более  широким  структурным  связям  на  основе структурно - функционального анализа взаимодействия.

  Все исследователи этой парадигмы  отмечают заметное преувеличение  роли психологических аспектов  концепции. Тем не менее, ценность  её -   в   стремлении   найти  переход  от  микросоциологического   к макросоциологическому уровню изучения общества.

  Основоположник символистического  интеракционизма -  американский социолог  Дж. Мид. Его последователи - соотечественники  Г.Блумер, Т.Шибутани,   Т.Партленд   и   др.  -   представляют   две   школы символистического   интеракционизма  -   чикагскую   и   айовскую. Социальный  прогресс рассматривается социологами как выработка   и изменение   социальных  значений,  не  имеющие  строгой  причинной обусловленности, зависящие больше от субъектов взаимодействия, чем от  объективных причин. Социальная среда трактуется как  результат взаимодействия  людей, которые используют те или  иные  символы  и значения для изменения этой среды.

  Еще   одна   из  парадигм  современной  западной  социологии   - этиометодология  определенным  образом  связана  с   символическим интеракционизмом  (поскольку  и  для  нее  основное   -   изучение взаимодействия). Ее основателем является американский социолог  Г. Гарфинкель.  Основа  этой концепции состоит в превращении  методов этнографии   и   социальной  антропологии  в   общую   методологию социологических  исследований. Речь идет об использовании  методов изучения  различных общин и примитивных культур и переводе  их  на язык  процедур анализа современных социальных и культурных явлений и процессов.

  Современный  период развития  социологии характеризуется,  как  и прежде, разрывом не только  между макро- и микросоциологией,  но  и между теоретическими  исследованиям и конкретным материалом. Вместе с тем в самой теоретической  социологии действуют две тенденции. С одной  стороны,  наблюдается  усиление теоретического  плюрализма, проявляющееся в дальнейшей дифференциации  социологии, проявлении в ней  большого количества ярко выраженных  доминирующих направлений. С другой - становится все более заметным  стремление преодолеть эту дифференциацию    посредством   проведения    единой    теоретико- методологической линии.

      В   качестве   парадигм  современной   западной   социологии рассматриваются:  структурный функционализм и  неомарксизм  теории конфликта  и социального обмена, символический интеракционализм  и этнометодология.  В  них  особое внимание уделяется  межличностнымвзаимодействиям, динамике развития личности, изменению  социальных значений, раскрывающих преобразование широких социальных структур.

40. Политическая социология как социология среднего уровня

Политическая социология в той или иной мере связана с функционированием политических институтов, концентрируют внимание на восприятии населением власти и различных форм ее существования и развития. Политическая социология объясняет эти явления с позиций политического сознания и политического поведения как всего населения, так и различных социально-классовых групп. Современная политическая социология стремится преодолеть ранее существовавшее противопоставление государства и общества: государство рассматривается как один из политических институтов, а политические институты как разновидность социальных институтов, взаимоотношения внутри их и с другими институтами всегда в той или иной мере имеют политическое звучание.

Политическая социология дает обобщенное знание того, как то или иное социальное изменение в социальной структуре, мобильности, статусе групп и т. п. сказывается на функционировании политической системы в целом или ее какого-то элемента. Она позволяет выявить социальные факторы, как способствующие политическому согласию, политической стабильности, так и вызывающие различного рода “дисфункции”, срывы, напряженность, политический экстремизм в тех или иных формах, политические риски.

Политическая социология, как всякая иная наука имеет свою структуру. Схематично ее можно представить как совокупность нескольких разделов: исторического, общетеоретического и специализированных.

41. Теория классов и классовых  отношений в социологии.

В марксизме класс используется как наиболее общее понятие, характеризующее место индивидов и социальных групп в общественной системе, пр. всего в системе общественного производства. Основным критерием выделения класса считается собственность на средства производства. Все классовые системы характеризуются наличием двух основных классов - эксплуататорского и эксплуатируемого. Отношения м. ними носят антагонистический характер. Классовая борьба выступает решающим фактором социальных изменений. Основными классами капиталистического общества являются буржуазия и пролетариат. Маркс К. выделял понятия "класс в себе" - это класс, члены которого ещё не осознали своих общих классовых интересов, и "класс для себя" - класс, выработавший классовое самосознание. Т.о., в марксизме классы - это не просто описательные понятия, но реальные социальные общности и реальные социальные силы, способные изменить общество. Марксистская традиция классового анализа и в настоящее время остается одной из самых влиятельных.