Семья как социальная группа

Содержание

 

Введение……………………………………..........…………………………….....3

1. Семья как социальная группа………………..…………………………....5
2. Смысл и социальное значение семейных стереотипов, традиций и ритуалов……………………………………………………………...……10
3. Ролевые дисфункции, напряжения и конфликты, возникающие в семье.............................................................................................................13

Заключение……………………………………...….......…………………..……20

Список использованной литературы………..........……………………………22

 

Введение

 

Семья – один из наиболее древних социальных институтов: она возникла в недрах первобытного общества значительно раньше классов, наций и государств. Общественная ценность семьи обусловлена ее «производством и воспроизводством» непосредственной жизни, воспитанием детей, формированием их индивидуального сознания.

В процессе исторического развития отношения семьи и общества, семьи и личности постоянно изменялись под воздействием господствующего в данном обществе способа производства, образа жизни и общественных отношений. Прогресс общества, в значительной степени связанный с регулированием взаимоотношений мужчины и женщины и устранением (уменьшением) дискриминации женщин во всех сферах, привел с существенным изменением функций семьи и брачно-семейных отношений.

Для социологии семьи, прежде всего, интересна совокупностью всех тех элементов общественного сознания и поведения, которые приводят к созданию семьи, к ее развитию, функционированию, укреплению или распаду.

Социология семьи является быстро развивающейся отраслевой частью общей социологии. Как частная социологическая дисциплина она стала заметной в нашей стране только после 1960 г. В дореволюционной литературе можно найти немало интересных работ о семье и ее проблемах, которые до сих пор не утратили своей актуальности («Общий очерк развития семейных отношений и брачных особенностей» Кухаржевского И., 1901 г, «Происхождение семьи, рода, племени, собственности, государства и религии: Итоги науки в теории и практике» Ковалевского М. М., 1914 г, «Кризис современной семьи: Социологический очерк» П. Сорокина, 1916 г.).

В советский период до середины 1960-х гг. Работы по социологии семьи были подчинены общепринятым идеям, ориентировались на общепринятую единую «политически верную линию» и интерпретировала проблемы семьи и брака исключительно с позиции марксизма-ленинизма.

Во второй половине XX века новым явлением в отечественной социологии семьи стала попытка отойти от диктата идеологии и сделать сравнение с исследованиями семьи, имеющимися за рубежом. Впоследствии стали появляться книги, написанные зарубежными авторами и совместно советскими и зарубежными авторами («Семья на пороге третьего тысячелетия», написанная американскими социологами Дж. У. Мэддок, М. Дж. Хоган и нашими социологами М. С. Мацковским, А. И. Антоновым и др.). Много интересных работ появляется не только в социологических центрах (Москва, Санкт-Петербург), но и регионах страны.

Социология семьи наполняется теоретическим плюрализмом и отсутствием общепринятой социологической парадигмой. Идет процесс размывания границ не только с философией и с демографией, но нередко и с психологией, культурологией, этикой, политологией.

Институт семьи на современном этапе развития человечества претерпевает серьезные изменения, а, по мнению некоторых исследователей, кризис. В последние десятилетия в развитии института семьи появились новые тенденции. Об этом обычно судят на основании динамики демографических показателей – общего снижения рождаемости, увеличения удельного веса разводов и неполных семей, уменьшения числа детей в семьях и их нуклеаризации, т.е. происходит процесс размывания системы поведенческих норм в сфере брака и семьи, и представлений о содержании семейных ролей.

В современной России совместно с социологами наиболее активно изучаются проблемы семьи, возрастает интерес к изучению сущности семьи, ее структуре, к ее месту и роли в обществе.

В контрольной работе рассматриваются такие вопросы социологии семьи, как: семья как социальная группа, смысл и социальное значение семейных стереотипов, традиций и ритуалов, ролевые дисфункции, напряжения и конфликты, возникающие в семье.

1. Семья как социальная группа

 

Социологи называют группой двух или более индивидов, которые имеют общие взгляды и связаны друг с другом в относительно устойчивых моделях социального взаимодействия. Роли объединяют людей в рамках социальных отношений. Когда эти отношения поддерживаются в течение длительного времени, им приписывают свойства группы. К одним из таких малых социальных групп относится семья.

Прежде, чем рассмотреть семью как социальную группу, дадим определение семьи, согласно социологическому подходу.

В отечественной социологической литературе представлены два комплексных подхода в научном определении семьи:

1. Фактологический подход, когда определение фиксирует эмпирически наблюдаемую картину распределения населения по группам, и в основе которого лежат супружеские родственные связи.

2. Логический подход, когда сущность семьи выявляется как специфический социальный феномен, обладающий совокупностью устойчивых, повторяющихся признаков.

Семья естественно-эволюционным образом сочетает в себе признаки как социального института, так и малой социальной группы. Известный польский ученый Ян Щепаньский дает следующее определение семьи как особой малой группы: «Семья – это группа, состоящая из лиц, связанных между собой отношениями супружества и отношениями, и отношениями между родителями и детьми».1

Среди дефиниций семьи, учитывающих разнообразие и в то же время объединяющие ее свойства как социальной группы, привлекает определение, данное А. Г. Харчевым: «Семью можно определить как исторически-конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую социальную группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения».2

Социология семьи своим предметом исследования берет семью в целом, в совокупности как институционально-групповое качество семейной жизнедеятельности. Социология семьи имеет дело с групповым, а не с индивидуальным субъектом жизнедеятельности. А. И. Антонов утверждает, что неправомерно редуцировать изучение семьи к ее отдельным составляющим: «Подмена семьи индивидом искажает информацию о семье, нельзя судить о семейном положении по мнениям отдельных категорий людей, так как за скобки выносятся феномен взаимодействия, специфика семейных интеракций».3

К основным теориям семьи относятся структурный функционализм, теорию конфликта, символический интеракционизм, этнометодологию, теорию обмена, психоаналитическую теорию, социометрию и социально-биологическую теорию.

Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права, и обязанности.

«На первых этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими собой синкретические нормы и образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях. С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело правовой характер».

Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальный контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

В любом обществе семья имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, с другой – малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно – относительная самостоятельность.

Семья – малая социальная группа общества, основанная на супружеском союзе и родственных связях (муж и жена, родители и дети, другие родственники), на совместном ведении общего хозяйства и взаимной моральной ответственности.

Исследование семьи как социального института ориентировано в основном на исследование внешних связей семьи, а исследование семьи как социальной группы - на внутренние связи.

Семья, являясь клеточкой социальной структуры общества, выступает регулятором отношений между людьми. Существующие в обществе социальные нормы и культурные образцы задают определенные эталоны представлений о том, каким должен быть муж или жена, отец или мать по отношению к детям, дочь или сын по отношению к престарелым родителям и т.п. Это значит, что с социально-психологической точки зрения, семья представляет собой соответствующую исторически сложившимся нормам и ценностям данного общества социальную группу, объединенную формируемой в совместной деятельности совокупностью отношений: супругов между собой, родителей к детям и детей к родителям, а также детей между собой, проявляющихся в любви, привязанности, заботе, интимности.

Как малая социальная группа семья чаще всего рассматривается в тех случаях, когда изучаются отношения между индивидами, составляющими семью, или внутренние связи семьи. Благодаря этому можно установить динамику супружеских отношений, характер отношений между родителями и детьми, а также мотивы и причины разводов. Рассматривая проблемы межличностного взаимодействия, необходимо не забывать, что они тесно связаны с существующими в обществе нормами, ценностями и образцами поведения.

Семья представляет собой особого рода союз между супругами, отличающийся духовной общностью, глубокими доверительными связями. В семье складываются доверительные отношения между родителями и детьми, в силу чего семья называется типичной первичной группой: эти отношения играют фундаментальную роль в формировании природы и идеалов личности; они формируют чувства целостности, стремление членов семьи полностью разделять присущие ей взгляды и ценности.

Семья образуется особым образом: на основе взаимных симпатий, духовной близости, любви. Для образования других первичных групп достаточно наличия общих интересов.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года, «в Российской Федерации зафиксировано 40 969 926 частных домохозяйств, состоящих из двух и более человек. Из них 21 195 854 домохозяйства имеют детей моложе 18 лет. По данным переписи, одного ребенка воспитывают 65,2% семей с детьми (13,8 млн. семей), двух детей - 28,2% (5,97 млн. семей), семей с тремя и более детьми - 6,6% (1, 396 млн. семей). Удельный вес семей с несовершеннолетними детьми в числе всех семей за межпереписной период (с 1989 г.) сократился с 58,4 до 51,7%. По данным переписи было учтено 34 млн. брачных союзов (по переписи 1989 года - 36 млн). Из общего числа супружеских пар 5 млн (15%) состояли в фактическом браке, не зарегистрированном в органах загса».4

Семья выполняет прежде всего репродуктивную функцию – воспроизводство людей. Сейчас средняя семья в России состоит из 3-2 человек. Наличие единственного ребенка характерно для большинства городских семей.

И хотя в 90-е годы количество таких семей уменьшилось, даже простое воспроизводство находится под угрозой. Пока этот процесс не остановлен, сохраняется вполне реальная возможность депопуляции населения в ряде регионов страны. Более того, эта возможность в середине 90-х годов стала реализовываться: смертность населения превысила рождаемость в большинстве регионов страны. И это связано не только с увеличением коэффициента смертности, но и с резким сокращением коэффициента рождаемости: появление ребенка для многих семей связано с риском, который очень велик в условиях рыночных отношений.

Одновременно растет число неполных семей – по данным переписи 2009 года в России они составляли 14% от всех типов семей. Кроме того, по данным выборочного исследования, в конце 2009 года 2% семейных пар вообще не хотели иметь детей. Одновременно растет число внебрачных детей, увеличивается число фактических (гражданских) браков и союзов. По данным ТА. Гурко, обследование молодых матерей в 2009 году в четырех городах России показало, что 18% из них заявили о фактическом, но юридически не оформленном брачном союзе.

Все это позволяет утверждать, что мы наблюдаем четкую тенденцию разделения институтов брака и семьи. В последние годы усиливается тенденция к установлению равноправия в семье, что, с одной стороны, является позитивным процессом, а с другой – негативным, поскольку происходит перекос в сторону феминизации семейного управления в связи с возросшей экономической самостоятельностью женщины, ее определяющей ролью в воспитании детей ведет к нарушению психологического комфорта.

2. Смысл и социальное значение семейных стереотипов,

традиций и ритуалов

 

Как было отмечено выше, процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители, дети и т.д., а также санкции за их невыполнение.

Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права, и обязанности.

«Семейные стереотипы являются неотъемлемым элементом обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все ситуации, связанные с семейной жизнью.  Семейные стереотипы, аккумулирующие некий стандартизованный коллективный опыт семейных отношений, и внушенные индивиду в процессе общения с другими людьми, помогают ему ориентироваться в семейной жизни и определенным образом направляет ее развитие. Однако семейный стереотип может быть, как истинным, так и ложным. Он может вызывать и положительные эмоции, состояния, последствия, так и отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку определенной социальной группы к такому явлению, как семья, к внутрисемейным отношениям, правилам поведения, разделению ролей в семье и т.д.» 5