В
историческом процессе развития проституция
в России выделяются три периода:
доимперский и имперский (до 1917 г.),
советский (1917 - 1985) и постсоветский
(после 1985 г.). В дореволюционной России
проституция регламентировалась, после
революции эта система была разрушена,
но проституция осталась вместе с
сопутствующими ей негативными явлениями.
Какие-либо оценки масштабов проституции
были затруднены.
В
20-е годы в качестве основных мер
социальной реабилитации расматривалось
привлечение к труду и повышение
образовательного уровня. В 30-е годы
на первое место выходит репрессивный
компонент социального контроля.
Главную роль в этом процессе играли
органы НКВД.
Во
второй половине 50-х - первой половине
80-х годов, несмотря на официальное
признание несовместимости проституции
с социалистическим образом жизни,
власти не решились пойти на прямой
уголовно-правовой запрет проституции.
Но на практике для преследования
проституток использовались как
уголовно-правовое, так и административно-правовое
регулирование. За весь период было проведено
всего два эмпирических исследования
проституции, результаты которых были
опубликованы с грифом «Для служебного
пользования».
Существуют
три модели социального контроля
за проституцией как социальной девиацией:
прогибционизм, регламентация и
аболиционизм. Первая модель — запрет
и юридическое преследование. Вторая
— правовое регулирование сексуальной
коммерции. Третья модель исходит из
отмены правового регулирования
как в форме запрета, так и
регламентации.
Проституция
не имеет возрастного и полового
цензов, не признает деления на классы.
Патронируемая в наше время организованной
преступностью, она продолжает процветать
во многих странах мира, законодательство
и правоприменительная практика
в которых по отношению к проституции
очень различны.
Россия
также прошла свой путь как развития
проституции как профессии, так
и отношения властей и общества
к этому сопровождающему человечество
явлению.
Проституция
как социальная девиация всегда привлекала
внимание политиков, ученых, различных
групп населения, что наглядно демонстрирует
представленный в работе материал.
Состояние и уровень, динамика этой
девиации в числе других стран
служат своеобразным зеркалом социальной
действительности. Общество не хочет
смотреться в это зеркало, но социология
как наука призвана обеспечить возможность
желающим и обязанным (властным структурам)
иметь это зеркало перед глазами.
Литература:
- Бест Дж. Конструкционистский
подход к исследованию социальных проблем
/ Контексты современности–II: Хрестоматия.
Сост. и общ. ред. С.А. Ерофеева. Казань:
Изд-во Каз. ун-та, 2008.
- Богословский
М.М., Князькин И.В. Душа человеческая. Anima
hominis. Мифологические, религиозные и современные
псевдонаучные представления.- СПб.: ИИЦ
«Балтика», 2008 г.
- Блумер Г.
Социальные проблемы как коллективное
поведение / Контексты современности–II:
Хрестоматия. Сост. и общ. ред. С.А. Ерофеева.
Казань: Изд-во Каз. унта, 2007.
- Еремичева
Г.В., Симпура Ю. Грязь: символические и
практические измерения социальных проблем
в Санкт-Петербурге // Мир России. 2009. №
2.
- Здравомыслова
Е.А. От социальной проблемы к коллективному
действию: правозащитная организация
«Солдатские матери» / Общественные движения
в современной России: от социальной проблемы
к коллективному действию. М.: Ин-т социологии
РАН, 1999. Климов И.А. Деньги вместо льгот:
о социальной предыстории одной реформы
// Социальная реальность. 2006. № 2.
- Князькин
И.В.Всемирная история проституции. -М.:
АСТ, 2009 г.
- Ленуар Р.
Предмет социологии и социальная проблема
/ Ленуар Р., Мерлье Д., Пэнто Л., Шампань
П. Начала практической социологии. СПб.:
Алетейя, 2008.
- Полач Д. Социальные
проблемы с конструкционистской точки
зрения / Средства массовой коммуникации
и социальные проблемы: Хрестоматия. Казань:
Изд-во Каз. ун-та, 2008.