Предмет социологии. Подходы к его определению в классических теориях XIX - начала XX в.в. и в современной социологии

     Со  временем исчезают одни социальные позиции  и выражающие их социальные роли и  появляются другие. Общество меняется, меняется и его структура. Например, исчезли с исторической карты России такие социальные роли, как извозчик, опричник, князь; появились новые роли – космонавт, тракторист, президент.

     Совокупность  людей, занимающих одну и ту же социальную позицию или выполняющих одну и ту же роль, называется социальной группой. Социальные группы могут быть большими и состоять из нескольких сотен, тысяч и даже миллионов человек, а могут быть малыми, насчитывающими от 2 до 7 человек. Дружеская компания или семья относятся к малым группам. Большие социальные группы подразделяются на половозрастные (старики, взрослые, дети, мужчины и женщины), национальные (русские, англичане, эвенки), профессиональные (трактористы, инженеры, преподаватели), экономические (акционеры, брокеры, рантье), религиозные (протестанты, мормоны, православные), политические (либералы, консерваторы, демократы).

     Политические  группы – всего лишь разновидность  социальных, поскольку слово «социальное» часто используется в широком  значении «общественное». Если социальные группы выделяются по возрасту, полу, профессии, имущественному положению, то политические – по принадлежности к определенным партиям, движениям и организациям, а также политическим ориентациям, электоральной (избирательной) активности и др. Те и другие признаки в одном исследовании обязательно пересекаются, поэтому политологи, выясняющие, скажем, политический рейтинг того или иного кандидата на выборах, т. е. его значимость, политический вес среди других кандидатов, обязательно учитывают то, как активно голосуют женщины и мужчины, молодежь и пожилые. Здесь социальные и политические показатели тесно переплетены. Совокупность всех социальных групп образует социальный состав населения.

     Общество  можно рассматривать в двух плоскостях – горизонтальной и вертикальной. Когда все социальные статусы и роли связаны между собой функциями, - а стало быть, правами и обязанностями по отношению друг к другу, - они образуют ячейки социальной структуры, расположенные горизонтально. Но если их заполнить, то получатся целые социальные группы, слои, некоторые из них можно расположить вертикально: правители займут высшую позицию, дворянство расположится ниже, а под ними – рабочие и крестьяне. У первых больше власти, у вторых – меньше. Различаются они также по доходам, богатству, уровню образования, престижу должности или профессии. Такого рода пирамида, построенная на неравенстве доступа к социальным благам, существует в каждом обществе. Расположение друг над другом группы составляет социальную стратификацию общества. Это аспект или часть социальной структуры, и их объединяет разделение труда в обществе.

     Итак, социальная стратификация – совокупность больших социальных групп, расположенных иерархически по критерию социального неравенства и называемых стратами. Переход из одной страты в другую, неравную (скажем, из бедных в богатые), либо в равную (скажем, из водителей в трактористы) описывается понятием социальной мобильности, которая бывает вертикальной и горизонтальной, восходящей и нисходящей.

     При помощи законов социологическая  теория раскрывает динамику общества. В свою очередь динамика описывается  через социальные процессы, которые мы определили как устойчивую связь сменяющих друг друга явлений. Одним из самых длительных социальных процессов, с которым сталкивается человек, выступает социализация – продолжающееся всю жизнь усвоение культурных норм и освоение социальных ролей.

     Под социальным явлением надо понимать отдельное, случайное проявление взаимодействия людей, а под социальным процессом  – серию таких явлений, связанных  между собой структурными или  причинными зависимостями. Именно функциональные зависимости переводят социальную систему из одного состояния в другое. Если такой переход означает прогрессивный сдвиг или изменение, т. е. происходит накопление положительных качеств, то мы вправе говорить о социальном развитии.

     Важной  категорией, связанной с динамикой  общества, выступает социальное действие. Социальное действие – это поведенческий акт, совершаемый социальным субъектом в данном месте и в данное время. Такова общая форма социального действия. Здесь есть субъект, есть его действие, есть ориентация на других, мотивация, цель, выбор средств достижения цели.

     В социологии, в отличие от психологии, субъектами социального действия выступают  не только и не столько индивиды, сколько социальные группы и общности, а, к примеру, субъектами политического  действия – граждане, политические партии, лоббистские группы, группы давления, политическая элита, государство, различные ветви власти и др., а на глобальном уровне – в мировом обществе – национальные государства, международные организации, например ООН, НАТО, межнациональные корпорации и т. д. Субъектов социального действия именуют еще акторами. 
 
 
 
 
 

     2 КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ  СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ

2. 1 Теории О. Конта  и К. Маркса

     Огюст Конт (1798 – 1857), давший имя социологии, начал творить чуть раньше Маркса. Поэтому он выразил в своем творчестве идеалы прогресса, политической и экономической свободы, надежду на то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. На вопрос о том, как вылечить больное общество, Конт отвечал просто: надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, каким является естествознание. Новая наука называется «социология». Открытые наукой законы общества надо преподавать в школах и университетах, дабы научить людей тому, как следует правильно и разумно строить свои взаимоотношения.

     О. Конт настолько уверовал в свое детище, что во всеобщей классификации наук поставил социологию на самую вершину – выше математики, физики и биологии, а преобразующую роль социологии в обществе считал столь же важной, как роль религии. Социология призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. Свои открытия она совершает при помощи четырех методов: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Причем применяться они должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход с тех пор называют позитивизмом.

     Конт  совершил поистине коперниканский переворот в социологии, определил предмет и метод социологии. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Прежде всего, к ним относятся философские суждения, оторванные от жизни.

     Конт  преклонялся не только перед созданной  им социологией, но и перед человеческим обществом, которое она призвана описывать. Для него отдельный индивид – почти ничто, а точнее абстракция. Общество же есть высшая реальность. Под ним подразумевалось все человечество или какая-то его часть, связанная консенсусом (всеобщим согласием). Учение Конта состояло из двух частей – социальной статистики, описывающей законы существования, и социальной динамики, описывающей законы и этапы изменения общества.

     Карл  Маркс (1818 – 1883) куда более пессимистично смотрел на возможности капитализма, нежели Конт. Он воочию наблюдал «зверства первоначального накопления»: рост преступности и нищеты в городах, разорение крестьянства, сказочное обогащение кучки буржуев, продажу своих детей в рабство и т. п. Поэтому Маркс выдвинул совершенно иной подход к пониманию общества. Его считают изобретателем теории социального конфликта. Для Маркса главное – уничтожение общества и замена его новым, более справедливым. Считается, что вся мировая социология возникла и формировалась чуть ли не как реакция на марксизм, как стремление средствами теории опровергнуть его. В самом деле, Маркс выступал за революционный путь изменения общества, а все другие социологи – за реформистский.

     Негативным  сторонам капитализма, а именно эксплуатации, обнищанию, преступности, Маркс придавал не относительное значение, а абсолютное. Их нельзя устранить полностью или частично в рамках капитализма. Это такой же антагонистический строй, как рабовладение и феодализм. Антагонизм – непримиримое противоречие основных классов любого общества. Всюду, где есть классы, существует антагонизм, ибо один класс всегда эксплуатирует другой, т. е. живет за его счет, присваивает неоплачиваемый труд. Рабовладение и феодализм все больше накапливают такой антагонизм, а капитализм доводит его до логической точки. Антагонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплуататоры добровольно не отдадут награбленное и не поменяются местами с теми, кого они эксплуатируют. Даже если два класса поменяются местами, эксплуатация как явление, как социальный институт не исчезнет. Эксплуатацию нельзя реформировать, ее можно только уничтожить, заменив классовое общество на бесклассовое. 

2. 2 Теории Э. Дюркгейма  и М. Вебера

     Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917), как и О. Конт, был французом. Но, в отличие от последнего, он застал свою страну на качественно ином этапе развития. Капитализм превратился в мировую систему, охватившую все континенты. Крупные банки, предприятия и офисы, машинная индустрия, пароходы, автомобили и аэропланы определяли лицо европейского общества рубежа XX века.

     Дюркгейм  предлагал опираться на социальные факты и изучать их статистически. Под социальными фактами он понимал  коллективные привычки, традиции, обычаи, правила поведения, обряды. Считать  их фактами, доступными объективному изучению, наряду с магнетизмом или гравитацией, было по тем временам революционным шагом. Но Дюркгейм был уверен, что они существуют независимо от индивида наподобие природных фактов. Собрав обширный фактический материал, он доказал, что число самоубийств в разных социальных группах неодинаково: у католиков их меньше, чем у протестантов, а у горожан больше, чем у сельчан. Чем выше уровень интеграции социальной группы, тем ниже уровень самоубийств. Горожане и протестанты больше разобщены и индивидуалистичны, нежели сельчане и католики.

     Как видим, одни социальные факты (самоубийства) Дюркгейм объяснил при помощи других социальных фактов (интеграция), не прибегая к другим психологическим или физическим причинам, например, расстройству памяти или росту человека. И это еще одно достижение французского социолога. По существу, Дюркгейм дал новую методологию современной социологии.

     Немало  заслуг у Дюркгейма и перед научной теорией. Главным в человеческом обществе, что цементирует и сплачивает его, он считал социальную солидарность, а силой, создающей общественное целое, полагал разделение труда, т. е. специализацию и распределение людей по профессиям. Солидарность покоится на коллективном сознании – совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной группы или общества. Коллективное сознание отражает характер народа, его идеалы и традиции.

     Разделение  труда вносит разнообразие, и чем  больше оно, тем сильнее у людей  стремление к единству и обмену. Символом обмена, его юридической  формой выступает договор. Обмен предполагает, что два человека берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекают сотрудничество и кооперация. Кооперироваться, значит поделить между собой общее занятие. Договор покупателя с продавцом или предпринимателя с рабочим – форма социального взаимодействия. Их отношения регламентируются правами и законами, на которых покоятся социальные институты общества.

     В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом. В развитом обществе, основанном на органической солидарности, оба дополняют друг друга. Чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше разнообразие, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии. Чем глубже разделения труда, тем больше появляется новых профессий.

     Макс  Вебер (1864 – 1920) – соотечественник  К. Маркса – жил в одно время  с Дюркгеймом. Тем не менее, взгляды  их существенно различались. Дюркгейм и Маркс отдавали приоритет обществу. Маркс главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историческую миссию пролетариата. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности, верил в интеллигенцию. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием. Коллективное сознание – скорее метафора, нежели точное понятие. «Класс», «государство», «общество» - собирательные понятия. Мы говорим о «капиталисте», «предпринимателе», «рабочем» или «короле» как о среднетипичном представителе данного слоя. Но предпринимателя или рабочего «вообще» не существует. Это абстракция, придуманная учеными для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явлений. Иначе их можно назвать «идеальными типами».

     Говоря  о методах исследования, Вебер  подчеркивал, что уповать только на социальную статистику неправильно. Это первый и далеко не последний шаг ученого. Второй и более главный шаг – поиск мотивов, которые могут раскрыть содержательную связь явлений. Статистика и изучение мотивов, которые игнорировали Конт, Маркс и Дюркгейм, - взаимодополнительные части социологического исследования. Таково ядро научного метода.

     Чтобы выяснить мотивы, ученому надо мысленно поставить себя на место того, кого он изучает, и разобраться, почему он поступил так, что им руководило, какие цели он преследовал. Наблюдая цепочку реальных действий, социолог должен сконструировать правдоподобное объяснение на основе внутренних мотивов ее участников. Мотивы других людей мы раскрываем благодаря знанию того, что в схожих ситуациях большинство людей поступает одинаково. Так Вебер подошел к теории социального действия, выделив четыре его типа: целерациональное; ценностно-рациональное; традиционное; эффективное. Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, либо бессознательно, подчиняясь чувствам (эффектам). Только первые два он относил к социологии и называл их рациональными (осознанными).