Федеральное агентство по образованию 

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Башкирский  государственный университет

Факультет философии и социологии

Кафедра прикладной и отраслевой социологии 

Отчет по преддипломной практике 

Место прохождения практики (БашГУ)

Сроки прохождения практики:

Период  с «1» марта 2011 г.

по «5»  апреля 2011 г. 

   Выполнила:

   Студентка 5-го курса д/о

   специальности «социология»

   Саттарова Д. Р. 

                                                Научный руководитель:

                                                к.с.н., доцент кафедры

                                                прикладной и отраслевой

                                                социологии               

                                                Ковров  В.Ф.  

Руководитель  преддипломной практики от БашГУ:

                                                к.с.н., доцент кафедры

                                                прикладной и отраслевой

                                                социологии               

                                                Ковров  В.Ф.  
 

Уфа – 2011

Индивидуальный  план прохождения  преддипломной практики 
 

 
 
 
 

Руководитель  практики от БашГУ               ______________________________

                                                                                              (подпись) 
 
 

Научный руководитель                                  _____________________________

                                                                                              (подпись) 
 

Студент                                                            _____________________________

                                                                                            (подпись)

Отзыв научного руководителя

о работе студента во время 

преддипломной практики 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Работа студента во время практики   __________________________

                                                      (зачтена/не зачтена) 

Научный руководитель     __________________________ 
 
 

Руководитель  преддипломной 

практики       __________________________

                                                            подпись 

«____»______________________ 2011г.

СОДЕРЖАНИЕ: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

 

      Культурный  обмен между народами является неотъемлемым атрибутом развития человеческого  общества. Ни одно, даже самое могущественное в политическом и экономическом  отношении государство не в состоянии удовлетворить культурно-эстетические запросы и потребности своих граждан без обращения к мировому культурному наследию, духовному достоянию других стран и народов. Вместе с тем следует учитывать, что культурный обмен имеет две взаимосвязанные стороны: сотрудничество и соперничество. Соперничество в области культурных связей, несмотря на его завуалированность, проявляется даже в более острой форме, нежели в политике и экономике. Государства и народы эгоистичны так же, как и отдельные индивидуумы: для них важно сохранить и расширить влияние прежде всего своей культуры, использовать в собственных интересах достижения других культур. В истории человеческой цивилизации имеется достаточно примеров ухода в прошлое больших и малых народов, не преодолевших внутренних и внешних противоречий. Особую остроту проблемы аккультурации, ассимиляции, интеграции приобрели в период глобализации, когда изменения во всех сферах жизни человеческого общества получили заметное ускорение.

      Проблемы  поиска своего места в мировом культурном пространстве, формирования национально ориентированных подходов во внутренней и внешней культурной политике представляют особую актуальность для России, ставшей в 1991 г. независимым государством. Расширение открытости России привело к усилению ее зависимости от происходящих в мире культурно-информационных процессов, прежде всего таких, как глобализация культурного развития и культурной индустрии, опережающий рост в ней англо-американского влияния; коммерциализация культурной сферы, усиление зависимости культуры от крупных финансовых инвестиций; сближение «массовой» и «элитарной» культур; развитие современных информационных технологий и мировых компьютерных сетей, стремительное увеличение объема информации и скорости ее передачи; снижение национальной специфики в мировом информационно-культурном обмене.

      Все вышеизложенное определило цель отчета по практике, которая состоит в изучении проблем глобализации в системе международного культурного обмена.

      В задачи работы входит:

1. раскрыть феномен глобализации как социально-культурной реальности, показать его проблемы и противоречия.
2. осуществить анализ особенностей современного межкультурного обмена и участие в нем международных организаций и Российской Федерации.

      В работе использованы публикации отечественных (В.В.Наточий, Г.Г.Почепцов, М.Р.Радовель и др.) и зарубежных авторов (J.A. Alonso, A.M. Kacowicz, I. Wallerstein), документы ЮНЕСКО, Российской Федерации, материалы сети Интернет. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1 Глобализация, межкультурные коммуникации и культурный обмен

1.1 Глобализация как социально-культурная реальность

 

      Глобализация  к началу ХХI в. перестала быть только предметом теоретических споров и политических дискуссий, глобализация стала социальной реальностью.

      В ней можно увидеть:

      - интенсификацию трансграничных экономических, политических, социальных и культурных связей;

      - исторический период (или историческую  эпоху), наступивший после завершения  холодной войны;

      - трансформацию мировой экономики,  буквально направляемую анархией  финансовых рынков;

      - триумф американской системы ценностей, обеспеченный комбинацией нелиберальной экономической программы с программой политической демократизации;

      - ортодоксальную идеологию, настаивающую  на вполне логичной и неизбежной  кульминации мощных тенденций  работающего рынка;

      - технологическую революцию с  многочисленными социальными последствиями;

      - неспособность национальных государств  справиться с глобальными проблемами (демографическими, экологическими, прав  человека и распространения ядерного  оружия), требующими глобальных решений¹.

      С точки зрения становления глобальной цивилизации специалисты обычно выделяют четыре социокультурные мегатенденции:

      Культурная  поляризация. Очаги возможной поляризации в наступившем столетии: растущее экономическое и экологической неравенство (между народами и регионами, внутри отдельных стран), религиозный и рыночный фундаментализм, претензии на расовую и этническую исключительность, стремление отдельных государств или военно-политических блоков расширить зону своего контроля во фрагментированном мире, распространение оружия массового поражения, борьба за доступ к скудеющим природным ресурсам.

      Культурная  ассимиляция. Общепризнанно, что последние два десятилетия прошедшего века ознаменовались торжеством идей западного либерализма, и тезис Ф.Фукуямы о «конце истории» гласил: «вестернизации», как последовательному подчинению - через постоянно расширяющуюся систему мировых рынков - западным ценностям и западному образу жизни всех экономически активных слоев населения Земли, - альтернативы нет. Расширяется процесс установления универсальных («общечеловеческих») норм и правил в международных отношениях.

      Культурная  гибридизация. Эта мегатенденция к концу ХХ в. приобретает совершенно новые качества: процессы «креолизации» культуры, которые традиционно вели к образованию новых этнических общностей, дополняются процессами транскультурной конвергенции и формирования транслокальных культур - культур диаспоры, а не традиционно локализованных и стремящихся обрести национально-государственную идентичность культур.² Интенсификация коммуникаций и межкультурных взаимодействий, развитие информационных технологий способствуют дальнейшей диверсификации многообразного мира человеческих культур, а не их поглощению некоей универсальной глобальной культурой (о которой мы поговорим далее). Мир постепенно превращается в сложную мозаику взаимопроникающих друг в друга транслокальных культур, которые образуют новые культурные регионы, имеющие сетевую структуру. Пример - новые профессиональные миры, возникшие в связи с ростом компьютерных и телекоммуникационных сетей.

      Культурная  изоляция. ХХ в. дал многочисленные примеры изоляции и самоизоляции отдельных стран, регионов, политических блоков, причем к средствам политической и культурной изоляции («санитарные кордоны») или культурной самоизоляции («железный занавес») прибегали в целях консолидации социальных систем против внешних и внутренних врагов. Источниками изоляционистских тенденций и в наступившем столетии станут: культурный и религиозный фундаментализм, экологические, националистические и расистские движения, приход к власти авторитарных и тоталитарных режимов, которые будут прибегать к таким мерам, как социокультурная автаркия, ограничения информационных и гуманитарных контактов, свободы передвижения, ужесточение цензуры, превентивные аресты и т.п.

      Основные  оси, по которым происходит цивилизационный  сдвиг в конце ХХ - начале ХХI вв. представляются следующими:

      А) Ось «культуры» - сдвиг от культурного  империализма к культурному плюрализму.

      Б) Ось «общество» - сдвиг от закрытого общества к открытому обществу.

      Схематически  взаимосвязь осей, по которым происходит цивилизационный сдвиг, и основных культурных архетипов, определяющих динамику процессов глобализации, ученые предлагают представить  в виде «параллелограмма» (рис.1).³

      Культура  консолидации характеризуется доминированием синхронных организационных систем, все изменения и отправление функций которых жестко увязаны во времени.

      Культуре  консолидации присущ автаркический  тип хозяйствования - либо непроизводственная деятельность и балансирование на грани выживания, либо производство, связанное с необходимостью восполнения убывающих источников «природных даров» (собирание плодов, охота, рыболовство; в более развитых хозяйственных формациях - добыча ископаемых и других видов сырьевых ресурсов, экстенсивное сельское хозяйство). Основная этическая ценность этого архетипа - социальная справедливость, меру которой определяет авторитет (религиозный, духовный, политический), а базовый морально-психологический принцип - коллективизм. 

 

Рис.1.Основные культурные архетипы в эпоху глобализации 

      Культура  конкуренции реализуется в формах случайных организационных систем, которые предполагают контрактные отношения между заинтересованными участниками. Таким системам присуща предпринимательская организационная культура, в которой преобладают формы организации совместно-индивидуальной деятельности.