Молодёжь, как социальная группа: границы, статусные символы, субкультурные особенности

     "Политикой"  интересуется лишь 16,7% опрошенных, отсюда  закономерно проистекают и неопределенные  политические позиции старшеклассников: лишь треть из них (34,4%) имеет сложившиеся политические убеждения (по самооценке), в то время как вдвое большее число либо вообще ими не обладает, либо никогда не задумывалось об этом (соответственно 29,5 и 37,1%).

     Существует  мнение, что аполитичность молодежи закономерный результат чрезмерной идеологизации воспитания прошлых лет, а активная политизированность граничит с социологией. Вряд ли можно согласиться с подобным мнением: если в стабильном обществе приоритеты частной жизни закономерны и естественны, то в ситуации системного кризиса социальная индифферентность молодых чревата необратимыми последствиями для будущего страны. Не менее тревожно и то, что политизация отдельных групп молодежи приобретает черты политического и национального экстремизма.

     Противопоставление образа "мы" и "они" традиционна, достаточно вспомнить хотя бы хрестоматийный роман И. С. Тургенева "Отцы и дети". Однако сегодня у молодого поколения нередко выливается в полное отрицание всех "папиных" ценностей, включая историю собственного государства. Эта позиция особенно уязвима, если иметь в виду собственную аполитичность молодых людей, их устраненность от участия в решении социальных проблем для общества, а не только для себя. Особенно явственно это противопоставление прослеживается на уровне культурных (в узком смысле) стереотипов молодежи: есть "наша" мода, "наша" музыка, "наше" общение, а есть - "папино", которое предлагается институциональными средствами гуманитарной социализации. И здесь обнаруживается третий аспект отчуждения молодежной субкультуры – это культурное отчуждение.

       Именно на этом уровне субкультура  молодого поколения приобретает  заметные контркультурные элементы: досуг, особенно юношеством, воспринимается  как основная сфера жизнедеятельности,  и от удовлетворенности им  зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Общее образование для школьника и профессиональное для студента как бы отходят на другой план перед реализацией экономических ("зарабатывать деньги") и досуговых ("интересно провести свободное время") потребностей.

     Наряду  с коммуникативной (общение с  друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной  трети старшеклассников отмечают, что  их любимое занятие на досуге - «ничего  неделание"), в то время как  познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно.

     Ценности  национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематизированными стереотипами-образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей "американского образа жизни" в его примитивном и облегченном воспроизведении. Любимыми героями и в определенной степени образцами для подражания становятся, по данным опросов, героини так называемых «мыльных опер» (для девушек) и «боевиков» (для юношей).  Индивидуального поведения молодых людей проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, стремление к материальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации. Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристических аспектах. Эти тенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи, что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании.

     Выбор тех или иных культурных ценностей  чаще всего связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не согласные  с ними легко попадают в разряд "отверженных"), а также с  престижной иерархией ценностей  в неформальной группе общения.

     Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей  обусловлены половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью реципиента. Культурный конформизм в рамках неформальной группы проявляется от более мягкого  в среде студенческой молодежи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодежной субкультуры являются так называемые "команды" с жесткой регламентацией ролей и статусов их членов.

     Данные  исследований показывают, что досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры.

     Народная  культура (традиции, обычаи, фольклор и  т. п.) большинством молодых людей  воспринимается как анахронизм. Попытки  внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничиваются приобщением к православию, между тем как народные традиции, безусловно, не ограничиваются одними лишь религиозными ценностями. Кроме того, этнокультурная самоидентификация состоит, прежде всего, в формировании положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа, т. е. того, что принято называть “любовью к Отечеству”. Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие.

     1. Молодежь, живет в общем социальном  и культурном пространстве, поэтому  кризис общества и его основных  институтов не мог не отразиться  на содержании и направленности  молодежной субкультуры. Каково  общество - такова и молодежь, следовательно, и молодёжная субкультура.

      2. Кризис института семьи и  семейного воспитания, подавление  индивидуальности и инициативности  ребенка, подростка, молодого  человека, как со стороны родителей,  так и педагогов, всех представителей "взрослого" мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой - к прагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь.

     3. Коммерциализация средств массовой  информации, в какой-то мере и  всей художественной культуры, формирует  определенный "образ" субкультуры  не в меньшей степени, чем  основные агенты социализации -семья  и система образования. Ведь  именно просмотр телепередач наряду с общением наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.

     Молодежная  субкультура есть искаженное зеркало  взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается.  
 
 
 
 
 

     Заключение

     В заключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных  с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.

     Также необходимо понять, что молодому человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.

     Духовная  опустошенность, гражданское безучастие, потеря нравственных, идейных ориентиров связаны с особенностями нынешнего  этапа ломки старых общественных отношений и перехода к новым.

     Кризис  социализации молодежи связан и с  таким важным каналом ее формирования, как семья. Значительно уменьшается  в современном обществе роль семьи  и родства. Изменились социальные функции  семьи: на первом месте у молодых  не продолжение рода, не экономическая стабильность, а реализация потребности в духовной близости, эмоциональном комфорте. В ранговой шкале системы жизненных ценностей молодежи на первом месте - здоровье, на втором - счастливая семейная жизнь, на третьем - любовь.

     Специального  анализа требуют и такие причины  кризиса социализации молодежи, как  миграция из села в город, влияние  средств массовой информации.

     Молодежная  проблематика включает в себя широкий  спектр проблем: определение молодежи как специфической общественной группы, ее роли и места в воспроизводстве общества, во взаимодействии поколений; выявление способов деятельности, мотивов, интересов, ценностных ориентаций, потребностей; анализ процессов профессиональной подготовки, социально-психологической адаптации молодых людей в коллективе; изучение деятельности молодежных организаций, неформальных объединений, движений.

     Складывающаяся  система образования не гарантирует  свободы выбора и возможности  социального продвижения молодых  людей. Исследования показали, что распределение молодежи в системе образования жестоко социально детерминировано. А переход к платному образованию ужесточит этот процесс.

     Знание  причин кризиса процесса социализации и социального статуса сегодняшней  молодежи позволяет определить направления и механизм осуществления молодежной политики, способы и методы разрешения социальных проблем молодежи.

     Формирование  молодежной политики в России, определение  нравственности, а также юридических, экономических и политических механизмов ее реализации нуждаются в критическом анализе не только кризисных явлений, с которыми столкнулось наше общество, но и содержания принципов, на которых оно строило отношения с подрастающим поколением. В разные периоды нашей истории экономические и политические противоречия общества в целом фокусировались в молодежной политике, накапливались в исторической памяти поколений, определяя характерные черты их социального облика.

     В каждом новом поколении неразрешимые противоречия не исчезали, а накапливались, предопределяя тем самым характерные черты сегодняшней молодежи.

Список  использованной литературы 

1. “По неписанным законам улицы…” – М: Юридлит, 1991г.
2. “Социология молодежи” под ред. В. Т. Лисовского Изд-во СПбГУ, 1996г.
3. Голенкова З. Т. Динамика социокультурной трансформации в России // Социс. 1998. № 10
4. Громов А.В., Кузин О.С. “Неформалы. Кто есть кто?» - М.,1990г.
5. Запесоцкий А.С., Файн А.П. “Это непонятная молодёжь…: проблемы неформальных молодёжных объединений” – М: Профиздат, 1990г.
6. Караваева В. А. Социальный портрет учащейся молодежи. М. 2001
7. Кон И.С. “Молодежь” БСЭ. 3-е изд.
8. Кон И.С. “Социология молодежи” В кн.: “Краткий словарь по социологии”-  М., 1988г.
9. Краковский А.П. “О подростках”- М., 1970г.
10. Лисовский В. Т. Динамика социальных изменений // Социс. 1998. № 5
11. Российская молодежь: десять главных проблем. Материалы исследования Научно – исследовательского центра при Институте молодежи. 1999
12. Сорокин П. “Человек. Цивилизация. Общество» - М.,1992г.
13. Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб., 1993.