Молодежные субкультуры - причины формирования и основания для типологии

      По  взаимоотношениям:

• первичные, то есть такие, в которых каждый член группы видит в другом индивида и личность; молодые люди интересуют друг друга, прежде всего, как личности. Группа всегда ориентирована на взаимосвязи ее членов;
• вторичные, то есть такие, в которых контакты носят безличный, односторонний и утилитарный характер. Группа всегда ориентирована на цель.

      По  степени общения:

• малые группы, то есть такие, в которых молодые люди имеют личностные контакты каждый с каждым;
• большие группы, то есть такие, в которых нет непосредственного общения молодых людей со всеми членами группы.

      Различия  между малыми и большими группами заключаются не столько в размерах, сколько в социально-психологических характеристиках. Так, если для малых групп не характерно ориентирование на групповые цели и действия, то большим группам, наоборот, присущи рациональные целеориентированные действия. В малых группах роль постоянно действующего фактора социального контроля играет групповое мнение, в больших — контроль осуществляется сверху вниз, а групповое мнение редко используется. Малые группы конформны к групповым нормам, большие - к политике, проводимой активной частью группы.

      Поскольку молодежная субкультура — феномен многогранный и развивающийся, данные типологии отнюдь не исчерпывающие. Поэтому необходимо обратиться к ряду других типологий.

      Согласно  Н. Фрадкину²⁴ молодежные субкультуры типологизируются следующим образом:

• просоциальные, асоциальные, антисоциальные;
• группы принадлежности и референтные;
• большие и малые;

• постоянные и случайные;

• с демократическим и авторитарным подчинением;

• разновозрастные и одновозрастные;

• однополые и разнополые и т. д.

      А. В. Толстых²⁵ типологизирует молодежные субкультуры по направлениям деятельности групп:

• общественно-политические группы ставят своей целью пропаганду определенных общественно-политических взглядов; они не агрессивны;
• радикалы (люберы, скины) очень агрессивны; во главе радикалов стоят в основном представители старшего поколения;
• эколого-этические группы (например, «зеленые»);
• группы образа жизни, или собственно неформально-молодежные объединения (например, панки, хиппи и т. д.);
• нетрадиционно-религиозные группы (например, сатанисты, буддисты, культовые группы);
• группы по интересам (например, значкисты, филателисты, спортивные и музыкальные фанаты).

      Более удачны типологии С. Сергеева²⁶ и А. Тарасова.

      Так, Сергеев предложил следующую  типологию молодежной субкультуры:

• романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкиенисты, с известными оговорками байкеры); рис.1
• гедонистическо-развлекательные («мажоры», рэйверы, рэпперы);
• криминальные («гопники», люберы);
• анархо-нигилистические (панки, экстремистские политизированные субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными. Рис.2

      А. Тарасов, создавший типологию молодежной субкультуры, которая отражает обстановку в России в начале XXI века, считает, что есть несколько практически не пересекающихся «молодежных миров»:

• «золотая молодежь» в столицах;
• наркоманская субкультура;
• уголовная среда;
• «голубая» тусовка;
• неофашисты и скинхеды (рис.3);
• «нацболы» (национал-большевики);
• футбольные фанаты;
• «попсовики»;
• «старая контркультура»;
• сатанисты (рис.4);
• «новая контркультура»;

      Приведенные типологии обладают различной степенью общности. Но типы, выделяемые в указанных концепциях, служат как бы ступеньками, отделяющими общее от конкретного, и наоборот.

      Однако, в связи со сказанным, актуальными  остаются следующие вопросы: 1. до какой  степени члены одной молодежной субкультуры разделяют одно, общее  для данной субкультуры мировоззрение?; 2. почему в молодежных субкультурах «форма» превалирует над «содержанием»?

      Ответы  на этот и другие вопросы требуют  дополнительных исследований.

Заключение

      Подводя итог можно утверждать, что молодежная субкультура - не отклонение от нормы, не вариант девиантного поведения, а один из частных случаев вариантов нормы, характерной для индустриально развитых и постиндустриальных обществ.

      Для феномена молодежной субкультуры характерно следующее:

• она представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней, то есть идентифицирует себя с ней. Члены такой общности могут формировать группы как непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения (например, киберпанки);
• вхождение молодого человека в молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, жаргон, украшения и т.п.);
• значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике группы:
• посредством нее молодые люди узнают «своих»;
• она отличает данных молодых людей и выделяет среди «чужих»;
• она работает на объединение и сплочение группы;

она позволяет  молодым людям демонстрировать  и отстаивать свою позицию в социальной среде.

     Появление феномена молодежной субкультуры по времени совпало с началом перехода индустриально развитых обществ к постиндустриализму, основными чертами которого выступают плюрализм, множественность, децентрация, неопределенность, фрагментарность, прерывность, изменчивость, отсутствие бинарных оппозиций, эклектизм. Эти черты характерны и для постмодернистского мировосприятия, и философии, и молодежной субкультуры.

      Молодежная  субкультура служит своеобразной формой адаптации к нормам, ценностям, образу жизни общества, попыткой внесения изменений в старую, а иногда и создания новой системы ценностей, морали общества. Поэтому молодежная субкультура носит инновационный характер. Однако не все инновации «впитываются» базовой культурой, а лишь те, которые продуктивны и соответствуют изменившейся социально-исторической ситуации в современном молодежной субкультуре обществе.

      Целостный феномен молодежной субкультуры  проявляется через множество форм и явлений. Различия этих форм и явлений, а также изучение конкретных эмпирических форм позволили провести типологизацию молодежных субкультур по различным основаниям. Наиболее часто используемым снованием для типологизации молодежных субкультур является экономический фактор. Речь идет о достатке семьи - низком или высоком, — «поставляющей» молодого человека в субкультуру. При подобном подразделении молодежных субкультур примечательно и то, что первые (то есть среднего и выше среднего достатка) оказываются разнополыми субкультурами, а вторые (то есть низкого достатка), как правило, однополыми — мужскими.

      Будучи  субкультурой, рассматриваемый феномен  не только зависит от базовой культуры, но и влияет на него. Наша сегодняшняя культура представляет собой некую цельность, включившую в себя элементы и молодежной субкультуры 60-х, 70-х и последующих годов, и криминальной, и богемной, и других субкультур. Только в сегодняшней базовой культуре из десятков ингредиентов возникла цельность, которую обратно, в первоэлементы тех субкультур уже не вернуть. Так и молодежная субкультура 60-х годов растворилась в «бульоне» времени. Она придала «навару» эпохи свой аромат и крепость, похоронив в нем свое лицо и имя. Каждое молодежное поколение, вырастая, вносит в базовую культуру своего общества то, что было выработано им в период молодости.

Список использованной литературы

1. Башлачев  А. Игра в бунт//Алфавит (Москва).2000. №4,5.
2. Гречко П.К. Интеллектуальный импорт или о периферийном постмодернизме (http//ons/rema/ru:8100/2000/2/16/htm
3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1994. С.254.
4. Гуревич П.С. Субкультура // Культурология. ХХ век: Энциклопедия. СПб., 1998.Т.2. С. 236
5. Гуревич П.С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М.,1999. С. 319.
6. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. СПб., 1995. С.103.
7. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки (1870-1917). М.: Высш. Шк., 1987. С.142-144, 149 и т.д. (304с.)
8. Краткий словарь по социологии. М., 1989 С.401-402
9. Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. с. 11-12
10. Леин Г. Магнит для неформала. (http://subculture.narod.ru/texts/inpublishet/lein/htm)
11. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры/Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.И. центр «Регион». М.:Ин-т социологии РАН, 2000.С.262.
12. Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике// Социологические исследования. 1998.№11.
13. Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры (http://subculture.narod.ru/texts/inpublishet/sokolov/htm)
14. Социология молодежи / Под ред. В. Т. Лисовского. СПб., 1996. С. 32.
15. Толстых А.В. Взрослые и дети: парадоксы общения. М.,1988.
16. Фролов С.С. Основы социологии. М.,1997.
17. Фрадкин Н. Введение в педагогическую специальность. М., 1996. С.44.
18. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашгнего дня. М., 1992. С.162
19. Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. –Томск: Томский гос. ун-т, 2005. С.399.
20. Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб.,1993.С.8

Приложения

Наиболее  известные субкультуры

Музыкальные

Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки:

• Готы (субкультура) — поклонники готик-рока, готик-метала и дарквэйва (Рис. 1)
• Джанглисты — поклонники джангла, драм энд бейса и его разновидностей
• Инди — поклонники инди-рока
• Металлисты — поклонники хэви-метал и его разновидностей
• Панки — поклонники панк-рока и сторонники панк-идеологии
• Риветхеды — поклонники музыки в жанре индастриал
• Растаманы — поклонники регги, а также представители религиозного движения Растафари
• Рэйверы — поклонники рэйва, танцевальной музыки и дискотек
• Рэперы — поклонники рэпа и хип-хопа
• Традиционные скинхеды — любители ска и регги
• Эмо — поклонники эмо и пост-хардкора

  Другие культурные

Субкультуры, основанные на литературе, кино, мультипликации, играх  и прочее:

• Отаку — поклонники аниме (японской мультипликации)
• Падонки — использующие жаргон падонков
• Исторические реконструкторы
• Ролевое движение — поклонники живых ролевых игр
• Териантропы
• Фурри — поклонники антропоморфных животных