Массовая и элитарная культура

     Теория  массового общества рассматривает  популярную культуру как массовую, т.е. принадлежащую массовому обществу. Основным моментом в её становлении  является процесс индустриализации и урбанизации, который имел разрушительные последствия для культуры. Возникновение  крупномасштабного и механизированного  промышленного производства, рост густо  населенных городов привели к  дестабилизации предшествующих ценностных структур, объединявших людей. Разрушение связанного с землей сельского труда, деревенского тесного общества, упадок религии, секуляризация, связанная с верой в науку, распространение механического и отчужденного заводского труда, установление моделей жизни в большом городе, отсутствие моральной основы - всё это лежит в основе массового общества и массовой культуры.

     Важнейшей характеристикой массового общества является атомизация индивидов. Это  означает, что общество состоит из людей, связанных подобно атомам, индивид становится оторванным от сообщества, в котором он может найти свою идентичность. Происходит спад в социальных связях и институтах, которые могли  бы помочь индивиду (деревня, церковь, семья). В результате в массовом обществе люди атомизированы социально и  морально.

     "Массовое  общество", "массовый человек" - эти понятия становятся определяющими  для исследований массовой культуры  первой половины XX века, склонных видеть её особенности в специфике социальных структур и меняющегося под влиянием новых технологий общего характера культуры.

     Важную  роль в теоретическом осмыслении форм массовой культуры на раннем этапе  сыграли труды Ф. Ливиса. Взгляды  Ф. Ливиса основываются на необычайно высокой оценке роли культуры (под  которой он подразумевает элитарную  культуру просвещенного меньшинства) в жизни общества.¹¹

     Согласно  Ф Ливису, определяющее истинную культуру меньшинство в начале XX века оказывается  в кризисе. Оно сталкивается с  враждебным окружением, будучи отрезанным от сил, которые правят миром, на его  месте как культурного центра возникает ложный центр. В чём  же причина этой потери авторитета, этого смещения системы ценностей? Ф. Ливис видит в американизации культуры, выражающейся в стандартизации, в управлении массовым производством  из-за океана, в проникновении массовых вкусов во все области массовой культуры - прессу, рекламу, вещание, кино. Особенно показателен в этом смысле успех  голливудского кино. В самых распространенных формах массовой культуры - кино и вещании - заложена модель пассивного восприятия, стандартизации. В рекламе Ф. Ливис  также видит опасность, так как  через нее осуществляется массовый психологический контроль над аудиторией.

     Если  проанализировать работы Ф. Ливиса с  точки зрения проблем культуры сегодняшнего дня, можно увидеть, что в этих работах содержатся многие моменты, вполне актуальные и для современных  исследований массовой культуры. Среди  них можно выделить следующие:

     Популярная  литература и массовая культура являются источником дешевых и общедоступных  удовольствий для массовой публики, которая нуждается в удовлетворении потребностей, сформированных урбанизацией и разрушением мелких сообществ;

     Массовую  культуру нельзя анализировать как  подлинную культуру;

     Дешевые и легкодоступные удовольствия бестселлера, легкой и танцевальной музыки привели  к чрезмерной, всепроникающей эротизации современной массовой культуры;

     Эти удовольствия являются пассивными, они  не требуют активного участия  воспринимающего;

     Эти удовольствия ведут к чрезмерному  увеличению роли визуального элемента, который на самом деле является нижестоящим по отношению к чтению. 

     §4Роль массовой и элитарной  культуры

     в формировании личности. 

     Социализация  личности не мыслима вне культуры. Поэтому в процессе своего формирования личность усваивает нормы и ценности доминирующей культуры, независимо от того к какой культуре принадлежит  его ближайшее окружение. Вместе с тем также идет усвоение субкультуры, к которой принадлежат в первую очередь родители ребенка, а потом  друзья, одноклассники, учителя и  т.д.

     В современном обществе в роли доминирующей культуры выступает массовая культура. И личность в любом случае будет  подвержена её влиянию, так как невозможно жить не сталкиваясь со средствами массовой информации и другими средствами тиражирования массовой культуры. Однако не все образцы усваиваются личностью, так как они проходят через  фильтры личного опыта, основная часть которого, до столкновения с  доминирующей культурой, уже сформирована в семье. Индивид воспитывавшийся  в семье, где основными ценностями были ценности элитарной культуры, будет воспринимать в основном лучшие образцы массовой культуры и стремиться дополнять их элементами элитарной. Такой человек будет носителем элитарной культуры и возможно её творцом в будущем.

     Совершенно  другая ситуация возникает, если в семье  доминирует массовая культура. Ребенок, вышедшей из неё, будет лишен какого-либо критического мышления. И его сознание, подобно мусорному ведру, будет  наполняться элементами массовой культуры, в том порядке, в каком они  поступают, пока не будет переполнено. Такой человек не только не станет творцом чего-то полезного для  общества, но и просто с трудом будет  жить в гармонии с собой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

Кризисная ситуация, сложившаяся в России, с особой силой проявляется в  духовной жизни общества. Положение  в культуре нашего отечества оценивается  как крайне тяжёлое и даже катастрофическое. При неисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями  и нашими современниками, началось духовное обнищание народа. Массовое бескультурье - причина многих бед.

     Упадок  морали, ожесточенность, рост преступности и насилия - злая поросль на почве бездуховности. Некультурный врач безразличен к страданиям больного, некультурный человек равнодушен к творческим поискам художника, некультурный строитель строит пивной ларёк на месте храма, некультурный земледелец уродует землю…. Вместо родной речи, богатой пословицами и поговорками,  язык, засоренный иноземными словами, блатными словечками, а то и нецензурной бранью. Сегодня под угрозой разрушения то, что создавали столетиями: интеллект, дух, талант нации. Разрушаются старинные города, гибнут книги архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства. Опасность для страны представляет бедственное положение науки и образования.

     Культура  это наше прошлое, настоящее, будущее, и как мы его сохраним, преобразуем  и приумножим, зависит наше будущее  и будущее нашей нации. 
 
 
 
 

   Список  используемой литературы:

1. Березин В. Актуальная культура, "Октябрь", №1, 2000                              http://infoart.vlink.ru/magazine/october/n1-20/berez.htm
2. Коллектив авторов. Массовая культура и массовое искусство. "За" и "против". М.: из-во "Гуманитарий" Академии гуманитарных исследований, 2003.
3. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. — М., 2001.
4. Кастельс М. «Информационная эпоха: экономика, общество и культура». –  М, 2000.
5. Шмидт В.Р., Шуркин К.В. «Массовая и элитарная культура в зеркале гендерного подхода» «Социс», 2000, №7.
6. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре.// Слово. 1990. №1.
7. Лотман Ю.М. Феномен культуры//Избранные статьи. - Т. I. - Таллинн, 1992.
8. Самосознание европейской культуры XX века. — М., 2003.