Макс Вебер. Научная деятельность

   Данные  теоретические постулаты позволяют  Веберу интерпретировать социологию экономики  в «культурологическом» ключе. Вебер  выделяет две идеальнотипические организации  экономического поведения: традиционную и целерациональную. Первая существует с древности, вторая развивается  в Новое время. Преодоление традиционализма связано с развитием современной рациональной капиталистической экономики, которая предполагает наличие определённых типов социальных отношений и определённых форм социального порядка. Анализируя эти формы, Вебер приходит к двум выводам: идеальный тип капитализма описывается им как торжество рациональности во всех сферах хозяйственной жизни, причём подобное развитие не может быть объяснено исключительно экономическими причинами. В последнем случае Вебер полемизирует с марксизмом. В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер пытается объяснить генезы современного капитализма, связав эту проблему с социологией религии, в частности протестантизма. Он усматривает связь между этическим кодексом протестантских вероисповеданий и духом капиталистической экономики, основанной на идеале предпринимателя-рационалиста. В протестантизме в противоположность католичеству упор делается не на изучении догматики, но на моральной практике, выражающейся в мирском служении человека, в выполнении своего мирского долга. Это то, что Вебер назвал «мирским аскетизмом». Параллели между протестантским акцентом на мирском служении и идеалом капиталистической рациональности позволили Веберу связать Реформацию и возникновение капитализма: протестантизм стимулировал возникновение специфических для капитализма форм поведения в быту и хозяйственной жизни. Минимизация догматики и ритуала, рационализация жизни в протестантизме по Веберу стало частью процесса «расколдовывания мира», начатого древнееврейскими пророками и древнегреческими учёными и идущим к кульминации в современном капиталистическом мире. Этот процесс связан с освобождением человека от магических суеверий, автономизацию индивида, верой в научный прогресс и рациональное познание.

   В социологии власти Вебер также следует своему методу. В соответствии с ним выделяется три типа легитимации власти (господства):

1. рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;
2. традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;
3. харизматический, основанный на вере в сверхъестественную святость, героизм, гениальность. или какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному определению или понятному объяснению.

   В этом контексте формулируется веберовская  теория рациональной бюрократии, связанной с первым типом власти. В своём анализе демократии Вебер формулирует наличие двух видов этого типа правления: «плебисцитной вождистской демократии» и разнообразные формы «демократии без вождя», цель которой — сведение к минимуму прямых форм господства человека над человеком благодаря выработке рациональных форм представительства, коллегиальности и разделения властей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Таким образом, творческое наследие Вебера обширно. Он внёс вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрократии, религии, города и труда. А гипотеза Вебера о происхождении капатализма из протестанской этики (кальвинизма) до сих пор является предметом научных дискуссий.

     М. Вебер не только создал самую развитую теорию общества в тот исторический период, но заложил методологический фундамент современной социологии, что было сделать ещё труднее.

     Властители  наших дум долгое время считали, что для нравственного преображения общества достаточно экономических, политических, ну в лучшем случае также и " общекультурных" преобразований. Но, как мы видим, ни одной из этих революций в отдельности, ни всех их вместе не было достаточно для  решения этой задачи.

     Как добросовестный ученый, Вебер не оставлял не раскрытой ни одной иллюзии - и  при принятии любого решения он просчитывал  слишком много "ходов вперед", больше, чем это допустимо для  политика. В этом была и его проницательность, но и его просчет: он слишком переоценивал возможности рациональной раскладки, не оставляя места для не предусмотренных, случайных моментов, которые в  данном случае позволяют реально  действующему человеку быть увереннее  и решительнее в своих действиях.

     Возможно, что более глубокое изучение текстов  по социологии Макса Вебера поможет  лучше разобраться во многих практических вопросах, которые ныне стоят перед  Россией, несомненно, переживающей этап модернизации. Возможно, учения Макса  Вебера никогда не утеряют своей  познавательной ценности.

     Труды Вебера оказали существеннейшее  влияние на социологию XX века и продолжают быть актуальными сегодня. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература

• Арон  Р. Этапы развития социологической мысли / Общ.ред. и предисл. П. С. Гуревича. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Политика», 1992.
• Вебер Марианна. Жизнь и творчество Макса Вебера. — М.: РОССПЭН, 2007.
• Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность: Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. — М., 1991.
• Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // История буржуазной социологии XIX — начала XX века / Под ред. И.С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССР. — М.: Наука, 1979. — С. 253-308. — 6400 экз.
• Давыдов Ю. Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы вебер. социологического учения. — М.: Мартис, 1998.
• Кравченко Е. И. Макс Вебер. — М.: Весь Мир, 2002. — 224 с — Серия «Весь мир знаний». — ISBN 5-7777-0196-5.
• Льюис Дж. Марксистская критика социологических концепций Макса Вебера. — М., 1981.
• Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. - М.,1991.- 143 с.
• Вебер М. Избранные произведения.- М.,1990.- 764 с.
• Кравченко А.И.. Социология Макса Вебера.- М.,1997 .- 126 с.
• Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. – М., 2000. – 255 с.
• Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. – М., 2000. – С. 8.
• Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – С. 5.
• Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. - М.,1991.- С. 56.
• Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. - М.,1991.- С. 112.
• Кравченко А.И.. Социология Макса Вебера.- М.,1997 .- С. 28.
• Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – 203 с.
• Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – 245 с.
• Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. - М.,1991.- С. 121.
• Вебер М. Избранные произведения М.,1990.- C. 511.
• Вебер М. Избранные произведения М.,1990.- C. 700.