Квазигруппы и их характеристика

  1.Квазигруппы  и их характеристика. 

    Квазигруппами называются спонтанно  возникающие сообщества людей,  среди которых отсутствует устойчивое  ожидание, собранных в определенном  физическом пространстве и не  осуществляющих сознательных взаимодействий.

  Они могут превратиться в социальные группы, если в ходе постоянного  взаимодействия будет возрастать степень  социального контроля группы над  ее членами.

  Для осуществления этого контроля необходима некоторая степень кооперации и  солидарности.

  Признаками квазигруппы являются:

  спонтанность  образования;

  неустойчивость  взаимосвязей;

  односторонность взаимодействия (либо восторг, либо протест, либо прием информации);

  кратковременность совместных действий.

  2. Среди разновидностей квазигрупп  выделяют публику аудиторию, толпу,  социальные круги.

  Понятие "публика" ввел в оборот французский  социолог Габриэль де Тард.

  Публика - это социальная общность, в основе которой лежит сходство мнений.

  Для нее характерны одностороннее взаимодействие, слабая обратная связь аудитории  с коммуникатором (человеком, владеющим  информацией и доводящим ее до общности).

  Толпа - это временное собрание людей  в одном месте, которых объединил  общий интерес.

  Толпа характеризуется психологическим  единством, которое создается физическим контактом.

  У толпы можно выделить ряд признаков:

  • повышенная внушаемость (люди в толпе  с большей вероятностью принимают  мнения, чувства и действия большинства);

  • анонимность (индивид не выделяется из толпы, чувствует себя в ней не узнанным и незначительным);

    •спонтанность (люди в толпе не задумываются над своими действиями, поскольку их поведение зависит от эмоций);

  • неуязвимость (анонимность приводит к отсутствию социального контроля, и по этой причине каждый снимает  с себя ответственность за негативные последствия действия толпы).

  В зависимости от способа формирования и поведения выделяют четыре вида толпы.

  случайная толпа - это такое скопление людей, где каждый преследует сиюминутные  цели или бесцельно проводит время. Индивиды эмоционально слабо включены в случайную толпу и могут  спокойно отделить себя от нее;

  конвенциальная  толпа состоит из людей, собравшихся  в данном месте и в данное время  не случайно, а с заранее поставленной целью;

  экспрессивная толпа собирается в целях личного  удовольствия и выражения своих  чувств;

  действующая (активная) толпа подразумевает весь комплекс действий толпы. Ее формами  являются сборище - эмоционально возбужденная толпа, тяготеющая к насильственным действиям, и восставшая толпа - насильственный и деструктивный коллективный взрыв. При восстаниях поведение менее структурировано, менее целенаправленно и более неустойчиво. Такой вид толпы в наибольшей степени подвержен различным случайным воздействиям, ее действия в большинстве случаев непредсказуемы.

  Социальные  круги - социальные общности, созданные  с целью обмена информацией между  их членами.

  Они не ставят общих целей, не предпринимают  совместных усилий.

  Члены этих общностей обмениваются взглядами, мнениями, новостями.

  Затем возможно перерастание этих социальных общностей в более устойчивые образования на основе схожей субкультуры (деловой клуб, политический клуб и  т. д.).

  Социальные  круги наиболее близки к социальным группам 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  2.Социальная  мобильность, ее  виды и последствия.  

  Социальные  изменения характеризуются в  первую очередь социальными процессами (от лат. processus - прохождение, продвижение) - последовательными сменами состояний общества или его различных систем. Процесс выступает как движение во времени ряда событий, субъектами которых являются люди и различные формы их объединения. К основным социальным процессам относятся социальная мобильность, социальное воспроизводство.

  Научное первенство изучения вопросов социальной мобильности соотносят в современном  социологическом знании с именем Сорокина П.А., который определил, что  “ под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального объекта (ценности), то есть всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую”

  Для обозначения социальной позиции  в современном социологическом  знании употребляется термин социальный статус, характеризующее положение личности, общности в иерархии общественных отношений.

  По  Сорокину П.А. существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью (перемещением) подразумевается переход индивида, общности людей или социального объекта из одной социальной позиции в другую, расположенную на одном и том же уровне, то есть без изменения основных характеристик социального статуса. При этом он приводит следующие примеры: “Перемещение некого индивида из баптистской в методистскую  религиозную группу, из одного гражданство в другое, из одной семьи (как мужа, так и жены) в другую при разводе или повторном браке, с одной фабрики на другую, при сохранении при этом своего профессионального статуса - все это примеры горизонтальной социальной мобильности. Ими же являются перемещения социальных объектов (радио, автомобиля, моды, идеи коммунизма, теории Дарвина) в рамках одного социального пласта, подобно перемещению из Айовы до Калифорнии или с некого места до любого другого. Во всех этих случаях “перемещение” может происходить без каких-либо заметных изменений социального положения индивида или социального объекта в вертикальном направлении”.

  Таким образом, во-первых, под вертикальной социальной мобильностью он понимает перемещение индивида, социальной группы или объекта с изменением объема прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличия или отсутствия социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного общества, то есть с изменением основных характеристик своего социального статуса.

  Во-вторых, Сорокин П.А. выделяет социальную мобильность  самих людей и мобильность  социальных объектов, то есть продуктов  человеческой деятельности как материальных, так и идеальных (рис. 1). 

  Вертикальная  социальная мобильность может быть восходящая и нисходящая, то есть социальный подъем и социальный спуск. Сорокин  П.А. отмечает, что “в соответствии с природой социальной стратификации  есть нисходящие и восходящие течения  экономической, политической  и профессиональной мобильности, не говоря уж о других менее важных типах. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в существующий более высокий пласт, или создание такими индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт на уровень с уже существующими группами этого пласта. Соответственно, и нисходящие течения так же имеют две формы:

  первая  заключается в падении индивида с более высокой социальной позиции  на более низкую, не разрушая при этом исходной группы, к которой он ранее принадлежал;

  другая  форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении  ее ранга на фоне других групп или  разрушении ее социального единства. В первом случае “падение” напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором - погружение в воду самого судна со всеми пассажирами на борту или крушение корабля, когда  он разбивается вдребезги”.

  Отмечая, что случаи индивидуального  проникновения в более высокие пласты или случаи падения с высокого социального уровня на низкий привычны и понятны, Сорокин П.А. приводит следующие исторические примеры вертикальной групповой социальной мобильности.

  Историки  кастового общества  Индии сообщают нам, что каста брахманов не всегда находилась в позиции неоспоримого превосходства, которую она занимает последние два тысячелетия. В далеком прошлом касты воинов, правителей и кшатриев не располагались ниже брахманов, а, как оказывается, они стали высшей кастой только после долгой борьбы. Если эта гипотеза верна, то продвижение ранга касты брахманов через все другие этажи является примером второго типа социального восхождения. Возвысилась вся группа в целом, и все ее члены в полном составе заняли то же положение.

  До  принятия христианства Константином Великим  статусы христианского епископа или христианского служителя  культа были невысокими среди других социальных рангов Римской империи. В последующие несколько веков  социальная позиция и ранг христианской церкви в целом поднялись. Вследствие этого возвышения представители  духовенства и, особенно, высшие церковные  сановники также поднялись до самых высоких страт средневекового общества. И наоборот, падение авторитета христианской церкви в последние два столетия привело к относительному понижению социальных рангов высшего духовенства среди прочих рангов современного общества. Престиж папы или кардинала еще высок, но он несомненно ниже, чем был в средние века.

  

  Рис. 1. Основные формы социальной мобильности   

  Другой  пример - группа легистов во Франции. Появившись в XII веке, эта группа быстро росла  по своему социальному значению и  положению, Очень скоро в форме  судейской аристократии они вышли  на позицию дворянства, В XYII веке группа в целом начала “опускаться” и, наконец, вовсе исчезла в пожарище Великой французской революции. То же происходило и в процессе восхождения аграрной буржуазии  в средние века, привилегированного Шестого корпуса, купеческих гильдий, аристократии многих королевских дворов. Занимать высокое положение при дворе Романовых, Габсбургов или Гогенцоллернов до революции означало иметь самый высокий социальный ранг. “Падение” династий привело к “социальному падению” связанных с ними рангов. Большевики в России до революции не имели какого-либо особо признанного высокого положения. Во время революции эта группа преодолела огромную социальную дистанцию и заняла самое высокое положение в русском обществе. В результате все ее члены в целом были подняты до статуса, занимаемого ранее царской аристократией.

  Подобные  явления наблюдаются и в ракурсе  чистой экономической стратификации. Так до наступления эры “нефти”  ил “автомобиля” быть известным промышленником в этих областях не означало быть промышленным и финансовым магнатом. Широкое распространение  отраслей  сделало их самыми важными промышленными сферами. Соответственно, быть ведущим промышленником - нефтяником или автомобилистом - значит быть одним из самых влиятельных лидеров промышленности и финансов. Все эти примеры иллюстрируют вторую коллективную форму восходящих и нисходящих течений в социальной мобильности.

  То  есть по Сорокину П.А. сущность социального статуса личности или социальной группы заключается в распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного общества. 
 
 
 
 
 
 

3.Взаимодействие личности и общества. 

Для более полного  понимания личности на микросоциологическом уровне необходимо рассмотреть характер ее взаимодействия с окружающей средой. Говоря об окружающей среде, мы прежде всего имеем в виду среду социальную, а именно тех людей, среди которых человек вращается, от которых зависит или которые зависят от него, на которых ориентируется или которые ориентируются на него.

Социальная среда – это совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности. Выделяют макросреду (характер общественного разделения труда, вытекающая из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т.д.) и микросреду (трудовой коллектив, семья, школа). Социальная среда личности определяется отношениями на уровне общества в целом. Взаимодействие личности и общества – это взаимосвязанный процесс, с одной стороны, активных действий индивида, способного изменять и изменяющего как социальную среду, так и среду обитания, а с другой – воздействия на индивида самой социальной системы и среды обитания.

Отношения, которые формируются и реализуются в процессе такого взаимодействия, называются социальными. Социальные отношения – это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. По существу это отношения, складывающиеся между людьми, включенными в различные социальные группы. Для их более полной характеристики обратимся к примерам. Допустим, что вы хотите жениться (выйти замуж). Вы сможете это сделать только в том случае, если установите строго определенные отношения с другим человеком и его близкими родственниками, т.е. такие отношения, которые бы заставили их пожелать того же. Вы хотите иметь хорошую семью. У вас есть все основания для этого, если вы сможете найти верный вариант отношений с членами своей семьи. Для того чтобы иметь продвижение по службе, мало быть хорошим специалистом. Необходимо еще уметь построить правильные отношения и с начальниками, и с сослуживцами.