Карл Маркс и социология ХХ столетия

25

Содержание

I. Введение………………………………………………………...…………...3

II. К. Маркс и социология ХХ столетия……………………...……………....5

1. Социология ХХ столетия……………………………..………………..5

         1.1. Характеристика российской и зарубежной

              социологии ХХ века их взаимодействие………………..........5

         1.2. Особенности социологии в России в ХХ веке………………..6

2. Социология К. Маркса…………………………………………………10

        2.1. Материальное понимание истории как основа

                социологической концепции К.Маркса……………………….10

        2.2. Противоречия в социологической концепции К. Маркса...….12

        2.3. Взаимодействие общества и личности в социологическом

              творчестве К. Маркса…………………………………………...14

        2.4. Взаимосвязь социального и экономического в анализе

                К. Маркса социальной структуры....….………………………16

3. Значение идей К. Маркса для социологии….…………………………18

       3.1. Отношение к идеям К. Маркса в ХХ веке.…………………….18

       3.2. Значение идей К. Маркса для последующего развития

               социологии……………………………………………………….20

III. Заключение………………………………………………………………….23

Список литературы…………………………………………………………25

Введение

История свидетельствует, что не одно общество не стоит на месте: оно развивается. Развитие ощущается не только в орудиях труда и способах добывания пищи, но и в социальных процессах – они становятся сложнее. ХХ век не исключение в этом,  скорее яркий пример – европейское общество встало на капиталистический путь развития. Появились новые проблемы, связанные с взаимоотношениями различных слоёв населения, что потребовало создание новых и развитие уже имеющихся социальных наук.

Социология как самостоятельная наука появилась лишь в середине ХIХ века, но мыслители с давних пор стремились открыть тайны управления глобальными социальными процессами и механизмами взаимодействия между людьми. В ХХ веке этот вопрос стал особенно остро и для раскрытия «тайны управления» социология продолжила своё развитие бурными темпами.

В своей работе я рассмотрю социологию этого периода, попытаюсь выяснить, на сколько она отличается от более ранних этапов, какие проблемы ставит перед собой, как их решает.

Говоря о социологии ХХ века не возможно обойти вниманием идеи великого мыслителя Карла Маркса. Вклад этого учёного в развитие науки неоценим. Маркс был первым социологом, который рассматривал общество как объективную саморазвивающуюся реальность. Источником этого саморазвития являются противоречия и конфликты, прежде всего в материальной жизни.  Хотя сегодня мы прекрасно понимаем, что некоторые из идей Маркса были утопичны, но не рассматривать их нельзя по нескольким причинам. Во-первых, они реально пытались осуществиться в ряде стран, в том числе и в Советском союзе. Во-вторых, на основе идей Маркса строятся теории многих социологов двадцатого века. Кто-то из них полностью поддерживает Марксизм, а кто-то, наоборот, категорически против, но те и другие ссылаются  на него, и поэтому что бы понимать о чём идёт речь необходимо знать основы, заложенные Карлом Марксом.

В своём реферате я подробно рассмотрю социологию Маркса, её особенности и основные постулаты, а так же сделаю выводы о том, какое значение эти идеи имели для социологии ХХ века в целом, и какое отношение к ним сформировалось у других социологов более поздних этапов.
                                 Социология ХХ столетия

Характеристика российской и зарубежной социологии ХХ веков и их взаимодействие

Российская социология во второй половине Х1Х – начале ХХ веков можно рассматривать как классический этап в развитии российской социологической науки. В ходе этого этапа оказались сформулированными основные социологические идеи, синтезировавшие лучшие достижения мировой социологии с концептуальными положениями отечественных исследователей, в которых был дан анализ специфических социальных проблем российского общества. Классический этап оказался не продолжительным по времени, но богатым по содержанию. В сравнении с классической западно-европейской социологией российская «классика» не столь протяжённой, и менее насыщенной социологическими открытиями, событиями и исследованиями.

Процессы институционализации в российской социологии так и не осуществились в полной мере, в результате чего не удалось добиться настоящей университетской подготовки кадров профессиональных социологов. Российская социология оказалась обделённой проведением эмпирических исследований. В ней не сложилось предпосылок появления настоящих научных школ. Наконец, Россия не дала человечеству ни одного социолога крупного, «классического», мирового масштаба.

Одна из особенностей российской социологии состояла в одностороннем характере её связей с западной социологической наукой вплоть до начала ХХ в., пока ситуация не стала понемногу меняться в лучшую сторону. Если работы западных исследователей в России активно переводили и публиковали, то деятельность российских социологов была мало известна их коллегам на Западе. Плохая информированность за рубежом о состоянии российской социологии не способствовала росту её авторитета и развитию в своём отечестве.

В результате определённой изоляции, а также вследствие негативного отношения со стороны правящего режима социология в России длительное время развивалась благодаря активной деятельности отдельных учёных, подлинных энтузиастов новой науки. Круг социологических проблем, исследовавшихся ими, оказался тем же самым, что и у западных учёных: предмет, методы, понятийный аппарат социологии, её соотношение и взаимодействие с другими науками, в первую очередь с психологией, проблематика социальной структуры общества и социального поведения. Так же как и на Западе, велась активная полемика по поводу позитивизма, его перспектив в социологии.

Сказанное выше о российской социологии Х1Х в. напоминает ситуацию «сто лет спустя». С учетом этого же обстоятельства можно говорить: о таком же тридцатилетнем отставании отечественной социологии в конце ХХ в.; о многочисленных препятствиях, которые чинили социологам власти в стране на протяжении нескольких десятилетий; об одностороннем характере связей с зарубежной социологией, работы представители которых гораздо лучше известны в России, чем достижения отечественной науки – заграницей; о тех же общих для мировой и отечественной социологии проблемах; об отсутствии в России социологических «звёзд первой величины» и т.д.

Специфика российской социологии второй половины Х1Х – начала ХХ в. проявлялась в возникновении новых направлений и течений, нехарактерных для западного научного мира. Среди них – народничество, легальный марксизм, христианская социология. Были в отечественной социологии и темы, не привлекавшие внимания на Западе, но получившие широкое поле для дискуссии в России. Это проблемы интеллигенции, социализма, политической истории, политического идеала и некоторые другие.

Особенности социологии в России в ХХ веке

Обозначенная выше ситуация в значительной мере обусловила процессы становления российской социологии как чрезвычайно самобытной науки, взращенной на отечественной почве и несшей на себе особенности социально-экономических, политических и культурных отношений в стране. Данное обстоятельство привело ее к стремлению моделировать различные варианты развития общества, два из которых оказались основными – западный и свой, отечественный, национально-специфический.

Как следствие, возникла еще одна особенность российской социологии, связанная с рассмотрением в качестве центральной проблемы прогресса в обществе. Что считать прогрессом: развитие общества либо человека и как к нему идти: революционным или эволюционным путем –  эти два вопроса были характерными для российской социологии. В связи с поиском «формулы прогресса» и путей его достижения особое значение российские социологи уделяли вопросам социальной мотивации, социального поведения, социального взаимодействия. Отсюда в качестве постоянно присутствующей проблема взаимоотношения личности и группы. Здесь российская социология воспроизводила одну из центральных линий развития мировой социологии.     

Постановка названных выше проблем сама по себе свидетельствует еще об одной важной особенности российской социологии – ее тесной связи и, по существу, переплетении с социально-философским анализом. Российская социология в своей национально-специфической форме прошла путь, характерный в целом для мировой социологии: от философии к социальной философии и далее через социальную теорию к теоретической социологии.     

Особенность российской социологии заключалась в постоянном про­тивоборстве двух тенденций – реалистической и утопической. Каждая из них получала свое воплощение не только в теоретических аргументах, но и в политических программах целых общественных движений – либерализма и радикального народничества. Реалистические идеи либералов находили свое социологическое выражение в концепции многофакторного развития общества, в рамках которой общество рассматривалось в состоянии сложного динамического равновесия между социальными субъектами и основными социальными формами их жизни. В названной кон­цепции получили отражение идеи социального плюрализма, равнознач­ности и равноценности общества и личности, необходимости установле­ния между ними отношений солидарности.

Что касается утопических идей, то социологи, утверждавшие их в сво­их работах и в практике деятельности на стороне революционного народничества, исходили из одномерного представления об обществе как агре­гате, который требует своего социального переустройства. Для этого нужно, по их мнению, создание хорошего научного социального проекта революционного преобразования общества, которое можно осуществить исключительно на основе активности субъективного фактора, т.е. воли и желания людей изменить мир. При этом речь шла об активности не столь­ко общества в целом, сколько группы наиболее мыслящих социальных субъектов, к тому же обладающих важными для достижения этой задачи чисто личностными качествами: храбростью, неустрашимостью, последо­вательностью в реализации поставленных целей, волей и т.д.

Нельзя не сказать о довольно сильном влиянии на российскую социоло­гию христианской философии, без чего особенности становления первой не будут поняты до конца. В России воздействие религи­озного мировоззрения было весьма значительным и не могло не сказаться на развитии социологии. Несомненно, под влиянием рели­гиозной философии и социологии происходило обращение к жизненному миру конкретного человека, выражавшееся в стремлении описать структуру его сознания на базе применения методов «понимающей» науки.

Отсюда может быть выведена еще одна особенность российской социоло­гии – наличие в ней двух парадигм: объективной и субъективной. В запад­ноевропейской классической социологии эти парадигмы, как известно, были связаны с именами наиболее ярких их выразителей –  Э. Дюркгейма и М. Ве-бера. В российской социологии ситуация оказалась более сложной и не столь заметно выраженной –  как с точки зрения персоналий, так и в плане социо­логического анализа. Правда, на начальном этапе возникновения социоло­гии дихотомия «объективизм — субъективизм» была весьма заметной, что объяснялось исходной ориентацией этой науки в России на общественную практику и обслуживание ее интересов. Отсюда субъективная парадигма бы­ла представлена гораздо сильнее. Но по мере развития социологической на­уки и движения ее к поиску национально-особенного пути развития общест­ва обе парадигмы стали сближаться в рамках тенденции их синтеза.

Так сформировалась еще одна особенность российской социологии, которую в литературе характеризуют в качестве органического подхода к обществу. Речь идет о стремлении представить мир как некое иерархи-зированное целое, где общество и человек хотя и своеобразные, но только

элементы системы. Этим определялась склонность российских мыслителей к широчайшим социологическим обобщениям на основе принципа единства микрокосма и макрокосма и включения социальной эволюции в общемировую.             

Несмотря на теоретический и практический интерес к миру и общест­ву как его органичной части, центром притяжения социологического внимания в российской науке всегда оставался человек. Проблема человека традиционно считалась ключевой. Антропологизм как один из основных методологических принципов составлял важную особенность российской социологии. Отсюда в ней проявлялся большой интерес к этическим про­блемам жизни общества, которые в работах социологов были тесно связа­ны с поведением человека.

Российские ученые внесли свой достой­ный вклад в развитие социологической науки. Он еще не очень хорошо изучен, плохо известен и нам, и Западу. Но можно с уверенностью ска­зать, что в России было несколько течений и направлений в социологии, которые, взаимодействуя, хотя и весьма своеобразно, с западноевропей­ской и американской наукой, сумели отличиться. В работах российских социологов отражались взгляды различных классовых и идейно-политических сил – от революционно-демократиче­ских до консервативных. При этом нужно отличать мыслителей, в миро­воззрении которых социологические взгляды существовали наряду с иными, от стремившихся работать в области социологии профессиональ­но.

Социология Карла Маркса

Материальное понимание истории как основа социологической концепции К. Маркса

Маркс считал, что законы трансформации общества наиболее полно раскрываются в условиях развитого состояния.

Основой выводов относительно общественного развития и его законов для Маркса стало материалистическое понимание исторического процесса. Сущность нового подхода состояла в доказательстве определяющей общественное развитие роли экономического фактора. Маркс выделил в качестве главного вида общественных отношений экономические отношения, наиболее сильно влияющие на все остальные структуры жизни общества.

В рамках материалистического понимания истории центральное место занимало учение об общественной информации. По сути это была одна из первых в истории социологии системных концепций общества, в которой даётся его объяснение и показываются перспективы социального развития. В основе теории общественной формации находится использование большого фактического материала. Понятием «формация»[1] Маркс охватил весь комплекс явлений и процессов общественной жизни в рамках исторически определённого этапа социального развития.