В силу того, что многие
современные радикальные движения подчёркивают
свою националистическую окраску, национализм
часто ассоциируется с этнической, культурной
и религиозной нетерпимостью (или любой иной неприязнью
к этническим «другим»). Такая нетерпимость
осуждается сторонниками умеренных течений
в национализме.
Российские СМИ «национализмом» часто
называют этнонационализм, в особенности
его крайние формы (шовинизм, ксенофобияи др.), которые делают
акцент на превосходстве одной национальности над остальными[3]. Многие проявления
крайнего этнонационализма, включая разжигание
межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к
международнымправонарушениям.
В зависимости от характера
поставленных и решаемых задач, в
современном мире формируется несколько
типов национальных движений[12]. Наиболее широко используется
классификация, произведённая Х. Коном, который ввёл понятия политический и этнический национализм[13]. Большинство специалистов
(включая самого Кона) считает, что каждая
зрелая нация содержит в себе оба компонента.
Гражданский национализм (другие названия: революционно-демократический,
политический, западный национализм) утверждает,
что легитимность государстваопределяется активным участием
его граждан в процессе принятия политических
решений, то есть, степенью, в которой государство
представляет «волю нации». Основным инструментом
для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму
выборов, референдума, опроса, открытой
общественной дискуссии и т. д. При этом
принадлежность человека нации определяется
на основе добровольного личного выбора
и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный
политический статус как граждан, равный правовой
статус перед законом, личное желание участвовать
в политической жизни нации[13], приверженность общим политическим
ценностям и общей гражданской культуре[6]. Существенно, чтобы нация состояла
из людей, которые хотят жить рядом друг
с другом на единой территории[14].
В рамках гражданского национализма
выделяют подвиды:
Государственный
национализм утверждает, что нацию образуют
люди, подчиняющие собственные интересы
задачам укрепления и поддержания могущества
государства. Он не признаёт независимые
интересы и права, связанные с половой,
расовой или этнической принадлежностью,
поскольку полагает, что подобная автономия
нарушает единство нации.
Либеральный национализм делает акцент на либеральных ценностях и утверждает, что
существуют общечеловеческие
ценности, такие как права
человека, по отношению к которым патриотические
нравственные категории занимают подчинённое
положение. Либеральный национализм не
отрицает приоритеты по отношению к тем,
кто ближе и дороже, но полагает, что это
не должно быть за счёт чужих.
Этнический национализм (другие названия: этнонационализм,
культурно-этнический, органический, романтический,
восточный национализм) полагает, что
нация является фазой развития этноса и отчасти противопоставляет
себя гражданскому национализму. В настоящее
время «националистическими» называют
как правило те движения, которые делают
акцент на этнонационализме. С его точки
зрения, членов нации объединяет общее
наследие, язык, религия, традиции, история, кровная связь на основе общности
происхождения, эмоциональная привязанность
к земле, так что все вместе они образуют
один народ (нем. Volk), кровнородственное сообщество[6]. Чтобы культурные традиции
или этническая принадлежность легли
в основу национализма, они должны содержать
в себе общепринятые представления, которые
способны стать ориентиром для общества[15].
Иногда при классификации
выделяют культурный национализм, так
что этнический национализм становится
более узким понятием. Во избежание
неоднозначностей, в данной статье
последний называется «примордиальным
этническим национализмом».
Культурный национализм определяет нацию общностью
языка, традиций и культуры. Легитимность государства
исходит из его способности защищать нацию
и способствовать развитию её культурной
и общественной жизни. Как правило, это
означает государственную поддержку культуры
и языка этнического большинства, а также
поощрение ассимиляции этнических
меньшинств для сохранения единообразия
нации.
Примордиальный
этнический национализм полагает, что нация основана
на общем реальном или предполагаемом
происхождении. Принадлежность нации
определяется объективными генетическими факторами, «кровью». Сторонники
данной формы утверждают, что национальная
самоидентификация имеет древние этнические
корни и потому носит естественный характер.
Они высказываются за самоизоляцию культуры
этнического большинства от других групп
и не одобряют ассимиляцию.
Крайний национализм нередко ассоциируется с экстремизмом и ведёт к острым внутренним
или межгосударственным конфликтам. В
большинстве стран крайний национализм
официально признаётся социально
опасным явлением. В России разжигание межнациональной
розни относится к уголовным преступлениям.
Стремление выделить для
нации, проживающей внутри страны, своё
государство приводит к сепаратизму.
Радикальный государственный
национализм является ключевой составляющей фашизма и нацизма. Многие этнические националисты
разделяют идеи национального превосходства
и национальной исключительности (см. шовинизм), а также культурной и религиозной
нетерпимости (см. ксенофобия).
Ряд международных документов,
в том числе Всеобщая
декларация прав человека и Международная
конвенция о ликвидации всех форм расовой
дискриминации, осуждают этническую дискриминацию
и ставят её вне закона.
Характерная для национализма
размытость идеологии и эклектичная
структура политических движений часто
открывает возможности для политики
«двойных стандартов». Например, стремящиеся к сохранению
своей культуры «нации-гегемоны» обвиняют
в великодержавном шовинизме, борьбу малых
народов за национальную независимость
называют сепаратизмом, — и наоборот.
5. Демографический
переход — исторически быстрое снижение рождаемости и смертности, в результате чеговоспроизводство
населения сводится к простому замещению поколений. Этот процесс является частью
перехода оттрадиционного
общества (для которого характерна высокая рождаемость и высокая смертность) к современному
Этот термин
был впервые введен в научное
обращениеамериканским демографом Фрэнком Ноутстейном в 1945 году, хотя сходные идеи
высказывались и раньше. Сама концепция
демографического перехода приобрела
особую популярность позднее, в связи
с демографическими изменениями, происшедшими
после Второй мировой войны в освободившихся
отколониализма странах. В результате
значительного снижениясмертности (на первых порах
главным образом из-за успешных противоэпидемических
мероприятий) и сохранения высокого уровня рождаемости в этих странах
резко ускорился ростнаселения, что получило название демографического взрыва. Было
выяснено, что аналогичные изменения произошли
в основном уже в XIX веке и в ныне экономически
развитых странах, но в них резкое ускорение
роста населениясопровождалось снижением
уровня рождаемости и в конечном счете
стабилизацией роста населения. С другой стороны,
достаточно быстрое снижение рождаемости
наблюдается в настоящее время и в странах
Третьего мира, многие из которых (например,
Иран) уже достаточно близки к завершению
демографического перехода.
В концепции
демографического перехода выделяются
четыре последовательных этапа в
демографической истории человечества.
Обозначим коэффициент рождаемости
через R(x), коэффициент смертности через
S(x), тогда прирост коэффициента рождаемости
будет R'(x), а коэффициента смертности будет
S'(x).
- На первом этапе обнаруживается меньшее снижение коэффициента рождаемости чем снижение коэффициента смертности (R'(x)>S'(x)), следовательно коэффициент естественного прироста максимален (прирост максимальный). К 1925 г. этап пройден промышленно развитыми странами.
- На втором коэффициент смертности снижается и достигает минимума (S'(x)=0,(min)), в то время как коэффициент рождаемости снижается быстрее коэффициента смертности (R'(x)<S'(x)), что приводит к замедлению прироста населения, а также к демографическому старению населения.
- На третьем коэффициент смертности увеличивается (S(x) растёт) (вследствие демографического старения), а также замедляется снижение коэффициента рождаемости (R'(x) падает). К концу третьего этапа коэффициент рождаемости примерно равен уровню простого воспроизводства, а коэффициент смертности ниже уровня простого воспроизводства. (R(x) ≈ 2,1, S(x) < 2,1, где 2,1 — это уровень простого воспроизводства).
- Наконец, на четвертом этапе коэффициент смертности увеличивается (S(x) растёт), и становится равным коэффициенту рождаемости. (S(x)=R(x)) Процесс демографической стабилизации заканчивается.
В настоящее
время развивающиеся страны находятся
на 2—3 этапах, развитые — вышли на 4 этап,
при этом во многих из них смертность превысила
рождаемость и наблюдаются отрицательные
показатели естественного прироста населения.
Переход от высоких
уровней рождаемости и смертности к низким и получил
название демографического перехода.
Согласно такой периодизации, экономически
развитые страны уже завершили демографический
переход, а развивающиеся заканчивают
второй и вступают в третий этап, то есть
выходят из состояния демографического взрыва и
приближаются к завершению демографического
перехода.
В настоящее
время процесс демографического
перехода завершили Россия, Китай и все развитые страны.
В процессе резкого падения рождаемости
находятся Египет, Алжир,также Мексика, Бразилия, Аргентина, ряд других стран Латинской Америки. В последние
годы в Иране, Турции и Тунисе рождаемость снизилась
до уровня простого замещения поколений.
(см. статданные)
Число стран
с уровнем рождаемости, недостаточным
для полного замещения поколений,
выросло с 13 в 1970 годудо 66 в 2002 году. Общая численность
населения этих стран достигла 46 % человечества.
[править]Причины
демографического перехода
Начало демографического
перехода связано с началом модернизационных
процессов, ведущих к росту производства ВВП на душу населения, улучшению
качества питания, санитарных условий, качества и доступности медицинского
обслуживанияи т. п., что в свою
очередь приводит к значительному роступродолжительности жизни и
падению смертности. Модернизационные
процессы приводят в конечном счёте и
к не менее заметному падению рождаемости,
но происходит это с ощутимым запаздыванием.
В традиционном
аграрном обществе дети рассматривались
как дополнительные рабочие руки
в хозяйстве. Поэтому рождение детей
имело экономический смысл. Кроме
того, большое количество детей является
гарантией продолжения рода в
условиях относительно высокой детской
смертности. Урбанизация и труд индустриального
типа разрушают этот тип поведения
и приводят к снижению рождаемости,
причем чем больше поколений прожило в
городе после миграции из деревни, тем
ниже рождаемость. Наличие значительного
числа детей было также единственной надёжной
гарантией сколько-нибудь благополучной
старости родителей в условиях отсутствия
системы социального страхования/пенсионного
обеспечения.
В развитом индустриальном
обществе дети должны длительное время
учиться, чтобы получить квалификацию,
соответствующую современным требованиям.
Это приводит к их выключению из
хозяйственной жизни. Дети из помощников
превращаются в обузу для взрослых.
Родители вынуждены тратить свое
время и финансовые средства для
достижения детьми высокого образовательного
уровня. Они предпочитают вырастить
лишь одного-двух «высококачественных»
детей, так как большое количество
детей в семье, как правило, отрицательно
сказывается на их образовательном
уровне и дальнейшей карьере. Кроме
того, длительный период обучения способствует
повышению среднего возраста женщины,
рожающей первого ребенка (с 16 до 25 лет
и старше). В аграрном же обществе дети,
работая вместе с родителями, приобретали
необходимые трудовые навыки естественным
путем.
Практически все
страны с высоким образовательным
уровнем имеют низкие показатели рождаемости. И наоборот, лидеры
по рождаемости имеют неграмотное население(в арабских странах
38 % населения старше 15 лет неграмотно,
в странах «чёрной» Африки — 35 %). Исключением является Израиль, где, несмотря на очень
высокую образованность, на женщину приходится
2,44 ребенка, тогда как во всех странах ЕС — менее двух. Частично это
обусловлено очень высокой рождаемостью
евреев-ортодоксов (у любавических хасидов — в среднем
7,5 ребенка на семью) и израильских арабов.
Хотя все евреи грамотны, группа евреев-ортодоксов
получает только религиозное образование
и остается ориентированной на традиционные
ценности, исключающие возможность демографического
перехода.
Повышение независимости
и образованности женщин является главным
фактором снижения рождаемости. В свою
очередь повышение образованности
женщин ведет к росту их независимости.
Поскольку главная нагрузка по выхаживанию
и воспитанию детей ложится на
женщин, они объективно не заинтересованы
в многодетности.
Появились люди,
сознательно отказывающиеся от деторождения
(чайлдфри).
Система пенсионного обеспечения также
способствует снижению рождаемости, так как люди перестают
быть столь кровно заинтересованы в наличии
большого количества потомков, помогающих
в старости.
[править]Концепция
второго демографического перехода
Как попытка
дать адекватное теоретическое объяснение
современной и будущей ситуации,
возникла гипотеза «Второго демографического
перехода», происходящего вЕвропе (сходные идеи выдвигаются
также в рамках гипотезы о пятой фазе демографического
перехода). Авторы концепции второго демографического
перехода Р. Лестег и Д. Ван де Каа доказывают, что
современная демографическая ситуация
и главная ее особенность — снижение рождаемости ниже уровня, обеспечивающего
простое воспроизводство населения —
обусловлены принципиально иными причинами
по сравнению со снижением рождаемости во время первого
демографического перехода (Lesthaeghe, van de
Kaa 1986; van de Kaa 1987).
Основная идея,
лежащая в основе концепции второго
демографического перехода, была заложена
в 1986 году. Ван де Каа (van de Kaa 1987) утверждает,
что с середины1970-х годов Европа вступила на новую стадию
в ее демографической истории. Он предполагает,
что демографический переход XIX столетия необходимо рассматривать
как первый переход. «Неожиданные», «запутанные»
изменения в демографической ситуации
с середины 1960-х годов отметили начало
второго демографического перехода. К
этому времени уже закончился послевоенный
«бэби-бум» и утвердилась долговременная
тенденция к дальнейшему снижению рождаемости.