Э.Дюркгейм – методолог социологии

     ^{Таким образом, единство общества, социальный порядок  в примитивных  обществах достигается  через подавление всего того, что  выходит за рамки, объем коллективного  сознания, которое  регламентирует всю  жизнь индивидов  без остатка.}

     ^{Постепенное развитие общественных связей, увеличение средств и путей  сообщения, рост городов  и народонаселения, обусловливающий  интенсификацию социальной жизни - все это  ведет к усилению разделения труда. Последнее, подтачивая целостность  коллективного сознания, его всеобъемлющий  характер, само становится, в конечном счете, основой новой  солидарности - органической.}

     ^{Профессиональная  специализация людей, выполнение ими особых строго определённых функций наносит  ущерб сплоченности и единству общества. Она обусловливает также различия индивидов, развитие ими индивидуальных способностей и талантов. Но вследствие все увеличивающейся специализации труда индивиды вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции, невольно составляя единое целое. Сознание этого, понимание того, что все связаны системой отношений, вне которой существовать не могут, вызывает чувство зависимости друг от друга, своей связи с обществом, т.е. солидарность. Не коллективное сознание, которое потеряло целостность, дифференцировалось, сократилось, стало более рациональным и ориентированным на индивида, а именно разделение труда, точнее - осознание его социальных следствий, восстанавливает целостность общества.}

     ^{Э. Дюркгейм, разумеется, был далек от того, чтобы не замечать реальной дисгармонии в современном ему обществе, кризисных явлений в экономике и политике Европы конца ХIХ века. Он выделял три основные «ненормальные» формы разделения труда: аномию, социальное неравенство и неадекватную организацию труда. Преодоление «ненормальных» форм разделения труда, этих социальных патологий, мыслилось Дюркгеймом на пути мирного разрешения конфликтов, уменьшения борьбы и конкуренции до приемлемых размеров, установления свода правил, жёстко регламентирующих отношения классов, введения справедливости и равенства «внешних условий», т.е. равенства социальных возможностей и воздаяния всем по заслугам.} 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ^{Заключение} 

     ^{Социология  — это не только теория, но и методология, т.е. такой уровень  теоретического знания, который интерпретирован  на языке социологии, позволяющем оперировать  информацией, переложенной на язык индикаторов  и показателей. Например, сознание может быть представлено через набор таких компонентов, как знание, оценка, настроение, мотивы, ценности, установки, ориентации и т.п. Именно оперирование этими конкретными показателями позволяет наполнить «кровью» и «плотью» некоторые понятия, которые на уровне социальной философии или социальной психологии не требуют такой детализации и конкретизации.}

     ^{Помимо  методологии для  социологии очень  важна методика познания социальной реальности. И не только потому, что она этим серьезно отличается от других наук, а потому, что  она предполагает использование статистико-математического  аппарата, многообразных  специфических методов  познания. Строго говоря, социология имеет  дело не с самой  реальностью, а с  восприятием этой реальности отдельными индивидами, социальными  группами и слоями. Для этого она  выработала систему  конкретных приемов  и инструментов, с  помощью которых  производится съем информации с последующей  его интерпретацией.}

     Дюркгейм  дал одно из наиболее развернутых  и убедительных онтологических обоснований  необходимости и возможности  социологии как науки. Он доказывал, что общество - это реальность особого  рода, не сводимая ни к какой другой. Вместе с тем он подчеркивал, что  эта реальность обладает столь же высокой прочностью и устойчивостью, что и природа, и так же, как  природные явления, она не поддается  произвольному манипулированию. Таким  образом, Дюркгейм отстаивал необходимость  осторожного и уважительного  отношения к обществу в социальной практике, важность опоры на реальные спонтанные тенденции при воздействии  на социальные процессы.

     Дюркгейм  разработал методологические принципы социологической мышления, конкретные методы, правила и процедуры, касающиеся определения, наблюдения, объяснения социальных явлений, научного доказательства и т.д. Он внес вклад в самые разные отрасли социологическою знания: в общую теорию, в частные теории, в исследование отдельных сфер и явлений социальной жизни: морали, права, отклоняющегося поведения. семьи, воспитания, религии, ритуала и т.д.

     ^{Список  использованной литературы} 

1. ^{Гофман  А.Б. Семь лекций по истории  социологии: Учеб. Пособие. - М.: Кн. дом «Университет», 1999. - 208с.}
2. ^{Кравченко А.И. Социология: Учебник. - М.: Логос, 2000. - 382с.}
3. ^{Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. - М.: Центр, 2000. - 244с.}
4. ^{Российская социологическая энциклопедия / Под ред. Г.В. Осипова. - М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1999. - 672с.}
5. ^{Социология: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 407с.}
6. ^{Тадевосян Э.В. Социология: Учеб. пособие. - М.: Знание, 1999. - 272с.}
7. ^{Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс: Учебник. - М.: Прометей, Юрайт, 1998. - 511с.}
8. ^{Фролов С.С. Социология: Учеб. пособие. - М.: Гардарики, 2000. - 344с.}