История социологии, предыстория и социально-философские предпосылки возникновения социологии

  Министерство  образования и науки Российской Федерации

  Федеральное агентство по образованию 

  Государственное образовательное учреждение

  среднего  профессионального образования

  Хабаровский торгово-экономический техникум. 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Доклад

  По  дисциплине основы социологии и политологии

  По  теме: «История социологии, предыстория и социально-философские предпосылки возникновения социологии». 
 
 
 
 
 
 

  2010г. 
 

  Социология - молодая наука, которая активно  развивается, в ней появляются все  новые направления. Социология - слово, состоящее из латинского "социо" и греческого "логос", то есть наука  или учение об обществе. Конечно, есть и другие науки об обществе, но у  социологии свой предмет исследований. Термин "социология" ввел в научный оборот Огюст Конт в работе "Курс позитивной философии" в 1842 г. О. Конт придерживался принципа "порядок и прогресс", который он понимал по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность всех структурных элементов общества, а социологию - как источник знаний об обществе, которая необходима, прежде всего, для оптимизации отношений между людьми. О. Конт считал, что новая наука должна рассматривать общество как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно исследовать с точки зрения общественного блага. В связи с этим всю социологию он разделил на социальную статику и социальную динамику. О. Конт полагал, что можно законы механики использовать в изучении общества. Для него был характерен эмпирический подход к социологическому знанию. Большого научного следа в социологии О. Конт не оставил, но чрезвычайно важна его мысль о том, что наука об обществе должна основываться на позитивных фактах, строиться по примеру наук естественных. Не случайно социологию вначале называли социальной физикой. Становление социологии как науки об обществе ведется с середины прошлого века и связывается с именами Карла Маркса, Макса Вебера и французского ученого Эмиля Дюркгейма. С такой точкой зрения согласны представители практически всех основных направлений современной социологии. В настоящее время социология - одна из самых быстроразвивающихся наук. Ее методы, инструментарий берут на вооружение другие науки об обществе - экономика, право, демография. Среди них социология начинает играть примерно ту же роль, которую выполняет математика в естественных науках, так как социологические методы позволяют давать точные количественные оценки многих процессов общественного развития. Социология - наука о закономерностях становления и развития социальных систем, общностей, групп, личностей, то есть она изучает социальную специфику развития общества. Смелзер считает, что социология - способ изучения людей. Социологи стремятся выяснить, почему люди ведут себя определенным образом, объединяются по разным признакам и основаниям в группы, поклоняются чему-то, женятся, воруют, голосуют, бастуют и т. п. Социологию можно определить как научное изучение специфики общества и социальных отношений. Это обстоятельство крайне важно подчеркнуть еще и потому, что есть экономическая, политическая, идеологическая специфика развития общества и соответствующие отношения в обществе. В последнем издании Вебстеровского словаря социология определяется так: "Изучение истории развития, организации и проблем совместной жизни людей как представителей определенных социальных групп, общностей". Что такое социальная общность? Это группа людей, которые объединены благодаря исторически сложившимся устойчивым связям. Не всяким, а именно устойчивым. К ним можно отнести такие социальные группы, как семья, нация, государство, классы, профессиональные и возрастные группы, трудовые и учебные коллективы. Закономерности их формирования, функционирования, отношения между отдельными людьми и есть предмет изучения социологии. Социология как наука может быть рассмотрена с позиций объекта социологии и предмета социологии. Объектом социологии являются:

  ? общество  как целостная социальная реальность;

  ? социальные  организации; 

  ? социальные  институты; 

  ? социальные  взаимодействия;

  ? социальные  явления; 

  ? социальные  процессы;  

Предыстория и социально-философские  предпосылки социологии как науки.

  Платон. Первые в истории европейской мысли  теории общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум крупнейшим древнегреческим философам - Платону (428/427-348/347 до н.э.) и Аристотелю (384-322 до н.э.).

  Социальные  взгляды Платона наиболее полно  отражены в диалоге “Государство”. Главная его мысль заключается  в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную  общественную систему, сознательно  построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности.

  Общество  пребывает в состоянии хаоса, социальной напряженности и смуты  до тех пор, пока в нем не устанавливается  твердый порядок, при котором  каждый гражданин занимается своим  делом (разделение труда), но не вмешивается  в дела других граждан, сословий, классов (социальное разделение). Стабильным следует  считать общество, поделенное на три  класса (сословия): высший, состоящий  из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и  крестьян.

  Принадлежность  к интеллектуальной элите, согласно Платону, обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы  не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, - мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

  У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия  и, лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется  в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.

  Аристотель  учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов.

  Частная собственность развивает здоровые эгоистические интересы. Когда они  есть, люди не ропщут друг на друга, так  как каждый занят своим делом. Если в обществе есть такие, кто работает много, а получает мало, они всегда будут недовольны теми, кто работает мало, а получает много. Человеком  управляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила - любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственности все или большинство  бедны или озлоблены. При частной - появляются богатство и неравенство, но только она дает гражданам возможность проявить щедрость и милосердие. Однако чрезмерное неравенство в собственности опасно для государства. Аристотель превозносит общество, в котором преобладает зажиточное среднее сословие.

  Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям  Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства.

  В его  главном произведении “Государь” описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда  в народе не развиты гражданские  добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении  политического лидера. Макиавелли сформулировал  законы поведения правителя, желающего  добиться успеха.

  Закон первый: действиями людей правит честолюбие и стремление к власти. Чтобы добиться стабильности общества, надо выяснить, какой социальный слой более честолюбив: желающие сохранить то, что имеют, или желающие приобрести то, чего у  них нет. Оба мотива одинаково  разрушительны для государства, и для поддержания стабильности оправдана любая жестокость.

  Закон второй: умный правитель не должен выполнять  все свои обещания. Ведь и подданные  не очень спешат с выполнением  своих обязательств. Добиваясь власти, можно расточать обещания, но, придя  к ней, не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость  от подчиненных. Заслужить ненависть  за добрые дела так же легко, как  и за злые, но зло - признак твердости. Отсюда совет: чтобы завоевать власть, надо быть добрым, но чтобы ее удержать, надо быть жестоким.

  Закон третий: творить зло надо сразу, а добро - постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и  в больших дозах.