Генеалогическое древо социологии

Генеалогическое древо  социологии 

1. О.Конт – родоначальник  социологии. Учение о трех стадиях  развития общества. 

Расширить и углубить представление о социологии как  науке помогает изучение истории  ее становления и развития. Естественно  возникает вопрос: когда и при  каких условиях она возникает, что  послужило побудительным толчком  для формирования новой науки  об обществе? Ответ на этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления об обществе развивались  в течение многих столетий. Развитие учения об общественной жизни мы находим  уже в античной философии IV века до нашей эры в работах Платона  «Законы», «О государстве», в «Политики» Аристотеля и др. Еще активнее эта  проблематика разрабатывается в  Новое время в работах Макиавелли, Руссо, Гоббса  и др. Можно ли считать, что тогда уже существовала социология как самостоятельная наука? Вероятно, нет. Здесь более уместно говорить о социальной философии как предшественнице  социологии.  

Для ответа на вопрос о времени появления социологии мы должны опираться на критерии, выдвигаемые  науковедением.  А оно утверждает, что для решения этого вопроса, прежде всего, необходимо иметь в  виду, с какого времени социология в качестве отдельной специальной  науки начала признаваться научным  сообществом. История свидетельствует, что это произошло в 40-х  годах XIX в. пос ле опубликования О. Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Именно эта претензия - поставить учение об обществе на научную основу - и  явились тем отправным фактом, который привел к формированию и  развитию социологии.  

Как же конкретно  обосновывает О. Конт необходимость  и возможность появления этой новой науки? В системе О. Конта  это обоснование осуществляется на основе сформулированного им закона о трех последовательных стадиях  интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической, стадии человек  объясняет все явления на основе религиозных представлений, оперируя понятием сверхъестественного. На второй, метафизической, стадии он отказывается от апелляции к сверхъестественному  и пытается все объяснить при  помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Задача второй стадии - критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию - позитивную, или научную. На этой стадии человек перестает  оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений  и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться  между ними.  

Переход от одной  стадии к другой в разных науках совершается последовательно, но не одновременно. И здесь действует  один принцип -- от простого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще  объект изучения, тем быстрее там  устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание сначала распространяется в математике, физике, астрономии, химии, затем в биологии. Социология же - это вершина позитивного знания. Она опирается в своих исследованиях на «позитивный метод». Последний означает опору теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных - надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.  

Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости  формирования науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда. Эти факторы  имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря  им появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факторы ведут  к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую  личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставляя  враждебно относиться к другим. Возникают  корпорации и внутри-корпоративная  эгоистическая мораль, которые при  известном попустительстве способны разрушить основу общества - чувство  солидарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана,  по мнению О.  Конта, социология.  

О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и  законы функционирования общественной системы. В этом разделе контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного  прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.