Взаимоотношения 15-17-летних юношей и девушек психологически весьма напряжены. Исследования француженки  Б. Заззо показали, что менее уверенно юноши и девушки чувствуют себя в общении со сверстниками противоположного пола. Несмотря на то, что интерес к девушкам и число контактов с ними у юношей старше 17 лет возрастают, их застенчивость не уменьшается. Девушки чувствуют себя с юношами более уверенно.

     Почти все юноши и значительная часть  девушек предпочитают иметь своим  ближайшим другом юношу. При этом процент девушек, предпочитающих друга  противоположного пола, во всех возрастах  выше, чем процент юношей.

     Смешанная дружба существенно отличается от однополой. Среди друзей своего пола доля школьников в процентном отношении у девочек больше, чем у мальчиков, имеющих более широкий круг общения. В смешанной дружбе соотношение обратное. Три четверти подруг мальчиков-старшеклассников - школьницы; у девочек же среди их друзей-юношей школьники составляют меньше половины, остальные - это военнослужащие, студенты и т.д. Это связано с большей ориентацией девочек на друзей старшего возраста. Смешанная дружба отличается от однополой и по другим характеристикам: встречи чаще вне дома, иная тематика разговоров и т.д.

     Различное отношение юношей и девушек к  смешанной дружбе не случайно. Прежде всего, сказываются различия в темпах физического и личностного созревания юношей и девушек. Дружба представляет собой своеобразную школу психологической интимности, которая вначале легче достижима с человеком своего, нежели противоположного, пола. У девушек эта фаза заканчивается раньше, чем у юношей. То, что кажется 15-летним девушкам потребностью в дружбе, фактически уже потребность в любви. Отсюда и предпочтение «идеального друга» противоположного пола, и жажда психологической интимности, в то время как их сверстники-юноши еще поглощены мальчишеской групповой жизнью и к психологической интимности с девушками не готовы.¹²

     Таким образом, результаты многих психологических  исследований дают все основания  полагать, что различия между полами сохраняются и во взрослой жизни.

1.4. Гендерные модели  дружеских отношений

     Процесс гендерной социализации предполагает формирование и усвоение представлений  о видах и моделях межполовых взаимоотношений. Гендерный аспект рассмотрения дружеских отношений  позволяет ответить на вопросы, каким образом формируются стереотипы о том, что друг – это представитель своего пола и настоящей дружбы без влюбленности между мужчиной и женщиной не существует, а также действительно ли существует особая специфика «мужской» и «женской» дружбы. Гендерные представления о дружбе каждого человека выстраиваются на основе общепринятых представлений о данном феномене (коллективные представления) и собственном индивидуальном опыте. Анализ философско-исторических и кросс-культурных представлений о дружбе позволяет обнаружить формирование коллективных гендерных представлений о дружбе. Этнографические исследования дружеских отношений описывают исключительно «мужские союзы» и свидетельствуют, что заключение дружбы совпадает с обрядом инициации. Так, у дамогейцев каждый мужчина обязан иметь трех друзей, которые называются «братьями по ножу». Их дружба считается священной и принципиально нерасторжима. Каждый мужчина племени квома также должен был иметь трех друзей, которые не могли быть кровными родственниками, но с которыми, будучи подростком, он был «породнен» актом инициации. У индейцев навахо ритуализованная дружба возможна не только между мужчинами, но и между мужчиной и женщиной, однако женитьба на женщине, с которой заключен дружественный союз, равносильна кровосмешению. В философских учениях античности дружба предстает как исключительно мужской институт, возникающий на основе совместной общественной деятельности. Так, у древних греков друзьями считаются воины-союзники, те, кто сопровождает друг друга в делах и походах. В классической Греции друзья – это единомышленники. Появляется понятие «политическая дружба», которая занимает особое место в системе общественных отношений. «Политическая дружба» скрепляет не только людей, но и государства (Аристотель, 1983). В средние века особое внимание уделяется канонам феодально-рыцарской дружбы, которая связана с воинскими обрядами побратимства. Рыцарская мораль ставит мужскую дружбу выше любви и семейных отношений. Также выделяется понятие «божественной дружбы» как любви к богу. Представления о дружбе отрываются от реальных межличностных отношений. Таким образом, мы видим, что модель дружеских отношений задавалась социальным положением человека в обществе и, так как женщина не была включена в систему общественных отношений, дружба подразумевала «мужскую» модель отношений. Эпоха Возрождения и Просвещения уже не акцентируют внимание и не обозначают дружбу как мужскую привилегию. Кросс-культурные исследования позволяют оценить специфику полоролевых моделей отношений, в том числе дружеских. Психолог Г. Хофстед одним из психологических измерений культур выделяет показатель «маскулинность-феминность», который характеризует выраженность и значимость ценностей «мужского» или «женского» начала. Так, высокая степень маскулинности означает высокую ценность материальных вещей, власти, подчеркивается различие в половых ролях (Япония, Мексика, Германия, США и др.). Культуры, в которых в качестве главных ценностей превалирует сам человек, его воспитание, смысл жизни, а половые роли обычно не столь строго фиксированы, считаются феминными (Дания Нидерланды, Норвегия, Иран, Россия). В соответствии с данным показателем существуют различия в особенностях межличностной коммуникации. Например, в Иране от мужчин ожидается проявление эмоций, их часто можно увидеть обнимающимися или пожимающими руки. Женщины, напротив, должны быть практически холодны в межличностных отношениях. Также выделяются коллективистские и индивидуалистические культуры, которые характеризуют доминирование групповых или индивидуальных целей и ценностей. Так, для коллективистской культуры (например, Япония) в большей степени характерна дружба между однополыми партнерами. В психологических описаниях дружбы традиционная модель дружеских отношений предполагает, что партнерами выступают люди одного пола. Она формируется в процессе гендерной социализации, когда выбор однополого партнера по игре, содержание игр и игрушек подкрепляется окружающими взрослыми и другими детьми. Большинство взрослых поощряют игру с характерными для пола ребенка игрушками. Это можно объяснить тем, что родители придерживаются культурно приемлемых гендерных стереотипов, которые обосновывают выбор игрушек или, возможно, родители выполняют запросы детей. Эксперимент Robinson и Morris показал, что дети сами чаще выбирают полотипизированные игрушки. С раннего детства у детей в зависимости от пола формируются и закрепляются качества личности, соответствующие нормативным представлениям о маскулинности-феминности. У мальчиков - это активность, настойчивость, сообразительность, уверенность в себе; у девочек - уступчивость, зависимость, пассивность. Дети выстраивают модель поведения, выражения чувств, модель отношений в соответствии с моделью взрослых - родителей. Взрослые не только вовлекают мальчиков и девочек в разные типы взаимодействия, но также по-разному подкрепляют различные типы игрового поведения. Было выявлено, что мальчики могут получать смешанные послания о подходящей им игре от матерей и отцов: матери подкрепляют не характерную для пола игру, тогда как отцы подкрепляют игру, свойственную полу. Девочки, наоборот, получают относительно согласованные послания. Как матери, так и отцы подкрепляют полоролевую игру своих дочерей. Ровесники также положительно подкрепляют игру с полотипизированными игрушками и игровыми партнерами того же пола. Более того, они наказывают сверстника за игру, несвойственную полу. Следование однополой модели дружеских отношений подкрепляется также таким устойчивым гендерным стереотипом: «Дружба между мужчиной и женщиной невозможна, потому что мужчина и женщина воспринимают друг друга как потенциальных сексуальных партнеров – это заложено природой». Данный стереотип подкрепляется другими гендерными стереотипами, касающимися межполовых отношений в целом, не только дружеских. Так, принято, что мужчина должен ухаживать за женщиной, оказывать знаки внимания, проявлять большую активность в построении отношений; женщина, наоборот, не должна делать «первый шаг» к установлению отношений и т.д. Все это препятствует формированию представлений о разнополой модели дружеских отношений. Однако нельзя отрицать существование дружбы между мужчиной и женщиной. Смешанная дружба оценивается людьми как сочетание мужского и женского восприятия мира, взаимодополнение. Зачастую такая дружба возникает на основе определенного периода общения в детстве (например, вместе росли или учились в одном классе), или же люди остаются друзьями после прекращения супружеских, любовных отношений. Если сравнить частоту встреч и контактов между друзьями, то в ситуации разнополой дружбе они бывают реже, чем в однополой. Уровень самораскрытия – такой же, как и в однополой модели дружеских отношений. Люди, признающие для себя разнополую дружбу, менее подвержены гендерным стереотипам. Существование традиционной однополой модели дружеских отношений определяет, что есть специфическая «мужская», а что есть «женская» дружба. Считается, что женщины более экспрессивны, открыты и их дружба носит более интимный характер. При этом подчеркивается ненадежность женской дружбы – «Соперничество скорее разрушит женскую дружбу, нежели мужскую», «Женская дружба – это пакт о временном ненападении». Так называемая «мужская» модель дружеских отношений характеризуется преданностью, стабильностью, основывается в большей мере на общей совместной деятельности, чем на взаимной симпатии. Выделяются следующие гендерные стереотипы относительно «мужской» и «женской» дружбы: «Настоящая дружба – это дружба двух мужчин», «Женщины более избирательны в выборе подруг», «Мужчины менее эмоциональны, зависимы от своих друзей», «У мужчин более широкий круг друзей». В нашем исследовании, посвященном изучению социальных представлений о дружбе, было выявлено, что фактор пола не является основанием для типологии социальных представлений о дружбе. В группах с разными типами социальных представлений было отмечено одинаковое количество мужчин и женщин. Отсутствуют значимые различия в представлениях мужчин и женщин о дружбе. Типология социальных представлений о дружбе была построена на основе таких факторов, как эмоциональность дружеских отношений, значение и функции дружбы в жизни человека, роли друга, пол друга. Так выделяются два типа социальных представлений о дружбе: «Дружба как функциональные отношения» и «Дружба как эмоциональные близкие отношения». Тип социальных представлений «Дружба как функциональные отношения» характеризуется низким уровнем эмоциональности в отношениях, ориентирован на роль «друга-дистанции» («человек, который не требует постоянного общения и внимания, достаточно знать, что он существует в моей жизни», «человек, к которому обращаются в крайних ситуациях»). Наиболее важными качествами друга выступают такие личностные характеристики, как независимость, индивидуальность, высокий интеллект, сдержанность, уважение. Следует отметить, что люди с данным типом социальных представлений в большей степени ориентированы на выбор друга-мужчины. Это может быть связано с устойчивыми гендерными стереотипами о том, что мужчины менее эмоциональны в отношениях, более компетентны в решении деловых вопросов.

     Так, результаты качественного анализа  указывают на то, что:

     • 55% респондентов данной группы соглашаются  со стереотипом «Мужчины менее эмоционально зависимы от своих друзей»;

     • 57 % согласны с тем, что «Соперничество скорее разрушит женскую дружбу, нежели мужскую»;

     • 53% придерживаются стереотипа о том, что «У мужчин более широкий круг друзей». В целом, данный тип социальных представлений о дружбе в большей степени ориентирован на так называемые маскулинные ценности (независимость, дистанцированность в отношениях, низкая эмоциональность).

     В социальных представлениях описываемого типа гендерные стереотипы дружбы оказались более выраженными по сравнению с типом социальных представлений о дружбе как эмоциональных, близких отношениях. Тип социальных представлений «Дружба как эмоциональные, близкие отношения» в большей степени ориентирован на роль друга-партнера («человек, который меня понимает и принимает таким, какой я есть», «с другом общение строится на равных») и друга-родителя («он всегда рядом со мной, я прислушиваюсь к его советам»). Уровень эмоциональности в отношениях достаточно высокий. Для людей данного типа социальных представлений о дружбе пол друга не имеет значение, они ориентированы как на выбор друга-мужчины, так и на выбор друга-женщины.

     В результате качественного анализа  обнаружено, что:

     • лишь 20% респондентов согласны со стереотипом  «У мужчин более широкий круг друзей»;

     • 35% соглашаются с тем, что «Мужчины менее эмоционально зависимы от своих  друзей». Данный тип социальных представлений  о дружбе обнаруживает менее выраженную гендерную стереотипизацию по сравнению с первым типом социальных представлений.¹³

     Таким образом, гендерные представления  о дружбе подразумевают не столько  существование специфических «мужской», «женской», «разнополой» моделей дружеских  отношений и соответственно «мужских» и «женских» представлений, а, скорее, личностную ориентацию человека на выбор друга-мужчины или друга-женщины.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Модели дружеских  отношений

2.1.Мужская дружба

     Феномен мужской дружбы исследуют не одну тысячу лет. Дружба не сводится к укреплению физических и социальных позиций - друзья вместе просто потому, что им хорошо. Монах Ансельм Кентерберийский называл истинную дружбу в числе четырнадцати признаков вечного небесного блаженства.

     Этология  – наука о поведении животных – отмечает дружеские отношения преимущественно между самцами птиц, обезьян, грызунов, дельфинов. «Во-первых, предпочтение конкретного партнёра по общению сильнее выражено у самцов, чем у самок, как в детстве, так и в старшем возрасте. Во-вторых, индивиды мужского пола сильнее предпочитают друг друга, чем индивидов противоположного пола. У индивидов женского пола такой тенденции в раннем возрасте нет: они с равной вероятностью предпочитают свой и противоположный пол».

     Так же как и у людей, дружба животных не сводится к укреплению физических и социальных позиций членов дружеского союза. Они рядом просто потому, что им хорошо.

     Сводя счеты с собственным романтическим  прошлым, Виссарион Белинский писал, что романтиков «тянет к дружбе не столько потребность симпатии, столь сильной в молодые лета, сколько потребность иметь при себе человека, которому бы они беспрестанно могли говорить о драгоценной своей особе. Выражаясь их высоким слогом, для них друг есть драгоценный сосуд для излияния самых святых и заветных чувств, мыслей, надежд, мечтаний и т. д., тогда как в самом-то деле в их глазах друг есть лохань, куда они выливают помои своего самолюбия. Зато они и не знают дружбы, потому что друзья их скоро оказываются неблагородными, вероломными, извергами».

     Английские  психологи Лгарпл и Хендерсон путем опросов установили неписаные правила дружбы, нарушение которых ведет к разрыву. Важнейшие из них:

     - делиться новостями о своих  успехах; 

     - выказывать эмоциональную поддержку; 

     - добровольно помогать в случае  нужды; 

     - стараться, чтобы другу было приятно в твоем обществе;

     - уверенность в друге и доверие  к нему;

     - защищать друга в его отсутствие;

     - возвращать долги и оказанные  услуги;

     - быть терпимым к остальным  его друзьям; 

     - не быть назойливым, не поучать. 

     Последние три правила стоят особняком: их нарушение не прощают «просто друзьям», но считают позволительным для особенно близких. Задушевные друзья не считаются с одолжениями, прощают нетерпимость к общим знакомым и даже назойливость. «Люди обычно называют дружбой совместное времяпровождение, взаимную помощь в делах, обмен услугами – одним словом, такие отношения, где себялюбие надеется что - нибудь выгадать» - сказал Франсуа де Ларошфуко, знаменитый французский моралист 17 века.¹⁴

     По  данным старшего научного сотрудника Института социологии РАН Ирины Анатольевны Шмерлиной, у людей от 18 до 32 лет наличие или отсутствие друзей не зависит ни от образования, ни от пола, ни от места жительства. «Молодые люди дружат просто потому, что они молодые». С возрастом включаются социальные факторы. В мегаполисах, вопреки расхожему мнению об «одиночестве в толпе», дружат чаще, чем в провинции. У необразованных сравнительно мало друзей (понятно, если человек не может двух слов связать, он никому не интересен). Жительницы мегаполисов до шестидесяти лет дружат, как восемнадцатилетние: только четыре процента из них не имеют друзей. А вот среди мужчин 32–60 лет без друзей остались 13%. Разница больше чем втрое!¹⁵

     Аристотель  различал три вида дружбы: – утилитарную, основанную на соображениях взаимной выгоды; – гедонистическую, основанную на эмоциональной привязанности к человеку, общение с которым доставляет удовольствие; – нравственную, когда друга любят бескорыстно, ради него самого. Последний вид Аристотель считал единственно подлинной дружбой. Дружба, по Аристотелю, «самое необходимое для жизни. Действительно, никто не выберет жизнь без друзей, даже в обмен на все прочие блага».¹⁶

     Сократ  считал, что «без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности». Ещё один греческий писатель и философ Лукиан из Самосаты в диалоге «Токсарид, или Дружба» приводит обычаи скифов. Некий Абавх, спасая при пожаре раненого друга, бросил в огне собственную жену и детей. «Детей мне легко вновь прижить, еще не известно, будут ли они хорошими, – простодушно объяснил герой, – а такого друга, как Гиндан, мне не найти и после долгих поисков».

     Заключение  дружбы у скифов оформляется великой  клятвой: надрезав пальцы, побратимы  сливают свою кровь в чашу и, омочив в ней концы мечей, отведывают эту кровь. «Дозволяется же заключать дружбу, самое большее, с тремя; если же у кого-нибудь окажется много друзей, то он для нас – все равно что доступная для всех развратная женщина».

     Рыцарская мораль ставила мужскую дружбу выше любви и семейных отношений. В «Песне о Роланде» невеста Роланда, красавица Альда, узнав о смерти своего рыцаря, тут же падает мертвой; напротив, умирающий Роланд горько оплакивает своего друга и соратника Оливье – и не вспоминает о невесте.¹⁷

     Большинство мужчин – занятые люди. На их плечах лежат дом, работа и семья. И если выпадает свободная минутка, они  пытаются расслабиться, с удовольствием  отдыхают в кругу приятелей, болтая на поверхностные темы и попивая  кружечку пива. Им очень нравятся «мальчишники», где можно поговорить на темы, интересующие только мужчин: машины, спорт, компьютеры, техника, охота и рыбалка.

     Слабой  стороной мужчин является отсутствие кого-то, кому они могли бы излить душу, поделиться внутренними переживаниями. У них редко есть настоящие друзья, и нередко их одолевает одиночество.

     Но  чтобы найти настоящего друга  и завести с ним крепкую  дружбу, требуется очень много  времени. А его катастрофически  не хватает. Душевная близость развивается  в течение многих лет: встречи в мужском кругу, совместная охота и рыбалка, починка автомобиля. Порой настоящая дружба завязывается после того, как мужчины поддержат друг друга в безвыходной ситуации. Борьба за выживание очень сближает, показывает истинное лицо человека.

     Крепкая дружба растет с годами и переживает свои взлеты и падения. Друзья проводят вместе много времени, они делятся  своими проблемами и страхами, разочарованиями  и победами.¹⁸

     Победитель

     С ранних лет мальчики начинают понимать, что в жизни надо быть победителем во всём. Конечно, близкие всегда стараются смягчить боль неудач мальчишек. По мере того как мальчишки растут, их начинает хвалить за победы и ругать за поражения собственный внутренний голос. Вскоре сверстники начинают казаться соперниками, угрозой успеху, перестают быть просто друзьями.

     Мужчин  не знают до конца даже самые близкие  друзья. От них скрыта та часть внутреннего  мира, которая влечет мужчину вперед, заставляя расталкивать конкурентов, которая полна страха, боли и эгоизма. Очень сложно при этом сохранить уважение и сострадание друг к другу. Как можно посочувствовать и поддержать того, кто является кремнем, человеком-скалой?

     Я сам

     Большинство мужчин желают быть независимыми. Вот  почему они с такой неохотой обращаются к кому-либо с вопросами или за помощью. Они скорее будут совершать ошибки, чем попросят о помощи. Они позволяют себе советоваться только со специалистом в определенной области. А если такового не находят, сами решают свои проблемы.

     Безудержная независимость, инстинктивное стремление победить соперников, желание решить все проблемы своими силами часто удерживают мужчин от близких мужских дружеских отношений.¹⁹

     Мужская дружба и женщина

     Выбор друзей несет в себе ценную информацию о жизни, характере и привычках  мужчины. Скажи мне, кто твой друг... Уже по одному тому, как друзья относятся к нему, можно сделать важные выводы.