Цивилизации прошлого. Особенности древних цивилизаций

      Такой подход позволяет понять зависимость настоящего от прошлого, а также значение настоящего как условия достижения будущего. Мы лучше поймем сущность и формы современного государства в развитых странах Европы, если проследуем этапы его развития от зарождения до наших дней. Но знание современной роли и функции государства в  этих странах помогает лучше понять его предыдущую историю. Вместе с тем знание прошлого  и настоящего позволят выявить тенденцию развития государства в будущем, поскольку будущее существует в настоящем как бы в виде зародыша.

        Выявляя общее,  мы не можем  забывать и о  том, что не  только индивидуальны,  неповторимы отдельные события истории, но и своеобразен исторический путь народов, стран, регионов.

        В любом обществе существует своеобразное, только ему присущее сочетание экономических, духовных социальных, политических факторов. Каждое общество имеет только ему присущие свойства, связанные с культурой народа, его историческим опытом и традициями, мировосприятием, поэтому использовать при изучении одной страны знания, полученные при изучении другой, можно, лишь используя метод аналогии.

        Аналогия – это  подобие, сходство  предметов в каких  - либо свойствах,  признаках, отношениях, причём таких предметах, которые в целом различны. Если какой – либо социальный процесс в одной стране аналогичен процессу в другой, то можно лишь предполагать наличие некоторых общих признаков. Готового ответа аналогия не даст. Необходимо конкретное исследование данного процесса в определенных, специфических условиях, учитывая многообразие исторического процесса, многовариантность развития, многолинейность истории.

         Изучение общественных явлений в их многообразных связях, во взаимосвязанности. И только изучая эти связи и взаимодействия, положение и интересы действующих сил, можно правильно понять изучаемый объект.

         Пример конкретно–исторического подхода оценке общественных явлений показал Н. Г. Чернышевский. Он размышлял об этом следующим образом: можно ли ответить на вопрос «Благо ли дождь?». В год засухи, когда солнце выжигает посевы и крестьянин молит о дожде,  дождь - благо. Но когда льют дожди, превращая поля в болота, дождь – зло.  Иными словами, правильно оценить то или иное явление можно лишь с учётом конкретных условий, в которых оно существует, внимательно проанализировав все позитивные и негативные стороны.

         Ещё одно требование  конкретно – исторического  подхода связано  с проблемой повторяемости  исторических событий.  Однако несовпадение  индивидуального  облика событий не означает, что в них нет ничего общего. Если было бы так, мы не смогли бы их объединить словами «революции», «крестьянские восстания» и т. д. Если в многообразии связей, взаимодействий, которые обнаруживаются при анализе социального процесса, выделить наиболее устойчивые, существенные, т. е. такие, без которых процесс не происходит, мы выявим исторические закономерности.

         Итак, рассматривать  социальную действительность в развитии, изучать общественные явления в многообразных связях, выявлять общее и особенное на основе изучения конкретных процессов в конкретных исторических условиях – важные принципы познания социальных явлений. 
 
 

Самопознание. 

       Самопознание начинается с самоузнавания, различения себя от внешнего мира.

В среднем до двухлетнего возраста дети, отлично узнающие других, не узнают себя на фотографиях, кинокадрах и даже в зеркале.

       На основе ощущений и восприятия начинает формироваться образ «Я». Этот образ у молодых людей складывается, прежде всего, из представлений о собственной внешности.

        Каждый человек, смотрящийся в зеркало, стремится увидеть себя, свой образ, скорректировать его, изменить или «поправить» свою внешность. Это начало перехода от пассивного восприятия себя к активному созданию образа «Я», путь к самосовершенствованию, затрагивающему пока только внешность.

         Между истинным  и воспринимаемым  изображением существует  расхождение, причем  с возрастом оно  увеличивается.

         Внешность человека  не только значима  для него самого, она оказывает влияние  на восприятие человека другими людьми. Психологические эксперименты показывают, что тем, кто обладает приятной внешностью, люди склонны приписывать достоинства, даже отсутствующие у них на самом деле.

         Отношение к собственной  внешности, вместе с представлениями о своих способностях, отношение к себе других людей формируется в самооценку. Самооценка всегда субъективна, но в её основе лежат не только собственные суждения, Нои мнения других о вашей персоне.

        Существуют три основных момента для понимания самооценки. Во – первых, в её формировании важную роль играет сопоставление образа реального «Я» с образом того идеала, какими мы хотели бы быть. Можно выразить самооценку такой формулой:                         Самооценка = Успех/ Притязание.

Повысить  самооценку можно  либо добившись чего-то – успеха, либо снизив требования к идеалу – притязание.

         Во – вторых, некоторые  люди склонны оценивать  себя так, как  их оценивают другие. Сознание человека  оказывается своеобразной раковиной, открывающейся для новых знаний о себе.

        В – третьих, самооценка зависит от нашего отношения к собственным успехам и неудачам, к тому, что мы извлекаем из собственной истории жизни.

        Образ «Я» не  остаётся неизменным  на протяжении всей жизни. Меняется не только внешность, но и отношение к ней, более оправданной становится самооценка, принимаются меры к её повышению. Стремление завоевать уважение заставляет человека меняет менять отношение к себе и другим.  Правильнее сказать, что у человека не один образ «Я», а множество таких образов, попеременно выступающих на авансцену самосознания или уходящих в тень.

        Важным средством  познания является самоисповедь. По существу, самоисповедь является полным внутренним отчётом перед самим собой.

        В жизни по разным  причинам нередко  приходится сожалеть  о содеянном. Сожаление  может вызвать  длительно сохраняющееся  чувство досады, неудобства, самоосуждения. Выразить  наболевшее в словах, высказаться искренне  перед кем –  либо издавна считалось у людей одним из действенных способов избавиться от тягостных мыслей.

        Психологически такое  облегчение объяснимо:  то, что первоначально  не осознавалось  до конца, в  ходе исповеди  делается более  отчётливым, понятны,  а значит, становится  яснее, как действовать в такой ситуации.

        Исповедь, прежде  всего перед самим  собой, помогает  оценить свои качества, утвердиться или  изменить оценку  своего поведения,  получить опыт  на будущее. А  это значит приоткрыть  ещё одну тайну  самого себя.

        Субъективная сложность внутренней исповеди состоит не только в том, что абсолютная честность с самим собой – проявление нравственного начала в человеке. Гораздо легче найти оправдание своим поступкам, чем осудить себя в случае некрасивого поведения. Ещё одна причина заблуждений кроется в том, что наряду с осознаваемыми проявлениями человек подвластен и неосознаваемым проявлениям. Так, по теории З. Фрейда, «Я» человека является «несчастным» существом, поскольку служит трём господам и поэтому подвергается тройной угрозе: со стороны внешнего мира; со стороны бессознательных влечений и импульсов, источника психической энергии, нацеленной на удовольствия; со стороны строгого морального контроля, запретов, сложившихся под влиянием окружения и прежнего опыта.

        Отношения сознанием и подсознанием похожи на отношения двух типов жильцов (приятные и неприятные). Они постоянно ведут между собой диалог, пытаясь постоянно привлечь хозяина дома («Я») на свою сторону. Дискуссия между жильцами есть не что иное, как внутренний диалог личности с собой.

        Человек постоянно  в процессе деятельности  меняется. Его «Я»,  выступающее в  качестве объекта  познания, - сложное  и динамическое  образование.

        Для достижения  «Я» не обязательно  проводить психологические  эксперименты. Достаточно наблюдать за собой и анализировать свои состояния, какие поступки дают удовлетворение, какие вызывают приятные переживания, недовольство собой.

        Изучение может  осуществляться в  процессе другой  деятельности –  игры, труда, познавательной деятельности, но в некоторых сложных ситуациях требует специальных усилий и знаний.