Базисные элементы культуры

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Введение…………………………………………………………………………..…….2

   1.1. Культура в развитии общественной жизни.…………… ….….…….2

2. Основная часть………………………………………………………………….…..4

   2.1. Традиции………….………………………………………………………………..4

    2.1.1. Традиции в разные периоды времени………...…… ……….………6

   2.2. Обычаи……………………………………………………………………..……….8

   2.3. Нравы………………………………………….…………………………...………10

   2.4. Ценности……………………………………..……..…………………….………11

    2.4.1. Типы ценностей..……………………….………………………….…...…..12

   2.5. Культурные заимствования…………………………………….…………..14

3. Значение элементов культурного наследия………………………….…15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение

1.1. Культура в развитии общественной жизни

Культура - одно из двух трёх самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном обиходе. Отчасти это объясняется тем, что  оно  имеет сложную и запутанную языковую историю, а отчасти тем,  что  оно  применяется крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли.

В своем этимологическом  значении понятие  культуры  восходит  к  античности. Его  можно  обнаружить  в  трактатах  и  письмах  Древнего   Рима.   Понятие “культура”  в  переносном  значении   аналогично   понятию   “хозяйство”   и  изначально  соотносилось  с  культурой  чего-то: культура  души,   культура разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в  течение многих столетий, пока в латинских странах не  стал  входить  в  употребление термин “цивилизация”. Он  охватывал  совокупность  социального  наследия  в области техники, науки, искусства и политических  учреждений.  Долгое  время понятия “культура” и “цивилизация” были тождественны.  Первым  провел  между ними границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века  немецкий  философ О.Шпенглер и вовсе противопоставил их.

Культура представляет собой способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в ее материальных и нематериальных продуктах, которые приняты и  признаны в социальных общностях  и передаются от поколения к поколению. Культура – сугубо человеческий феномен, а человек – феномен культуры. Это означает, во – первых, что  культура возникает и существует только в связи с человеческой деятельностью, присуща только человеку, животные культурой не обладают (хотя их поведение гораздо более “социально”, нежели предполагалось ранее). Во – вторых, это означает, что родившийся ребенок – лишь “кандидат” в люди, он формируется как человек, как личность только  в процессе освоения культуры – ее ценностей, норм, идеалов и др.

Образование и  воспитание – это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому. Культура означает приобщение человека социуму, обществу. Любой человек прежде всего овладевает той культурой, которая была создана до него, тем самым он осваивает социальный опыт предшественников. Но одновременно в культурный слой он вносит и свой вклад, тем самым, обогащая его.  
 

Овладение культурой  может осуществляться в форме межличностных отношений и самообразования. Процесс социализации можно представить как непрерывное овладение культурой. Н. А. Бердяев выразил противоречия   процесса социализации, культуры. Ее противоречивость проявляется в противоречии:

• между социализацией и индивидуализации личности,  
• между нормативностью культуры и той свободой, которую она  представляет человеку,     
• между традиционностью культуры и тем обновлением, которое происходит в ее организме.

Эти противоречия составляют не только сущностную характеристику  культуры, но являются источником ее развития. Для культуры как социального явления основополагающими, системообразующими являются понятия, культурной статики и культурной динамики. Первое характеризует культуру в покое, второе – как процесс в движении и изменении. Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру,  а нематериальных – духовную. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения влияния ее на развитие человека, раскрывая его способности, творческие возможности, дарования. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура топоса, культура отношения к собственному телу, физическая культура. Духовная сторона культурной статики: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы, духовные ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык.

Часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, носит название культурного наследия. Наследие – важный фактор сплочения науки, средство объединения общества в периоды кризисов. В культурную  статику входит понятие культурного ареала – географического района, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах. Культурное наследие выражают культурные универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества.  
 

2. Основная часть

2.1. Традиции

Понятие “традиция” от латинского traditio, означающему «передавать». Первоначально это слово использовалось в буквальном значении, обозначая материальное действие: так, древние римляне применяли его, когда речь шла о необходимости вручить кому-то некий предмет и даже отдать свою дочь замуж. Но передаваемый предмет может быть нематериальным, определенное умение или навык.

Традиции - это  элементы социального и культурного  наследия, передающиеся из поколения в поколение, и сохраняющиеся в определённом сообществе в течении длительного времени. Существует множество видов традиций, И.В. Суханов приводит пример революционных традиций, и определяет их как процесс воспроизводства у новых поколений советских людей, тех морально-политических качеств, которые были выработаны российским рабочим классом в период трёх революций и гражданской войны. Конечная цель традиций сводится к тому, чтобы ввести деятельность нового поколения в то русло, по которому развивалась деятельность старших поколений. Но если мы будем повторять пройденное, то прогресс остановится, поэтому человечество вносило и вносит что-то новое в то, чем занимались предыдущие поколения.

Однако традиции, не смотря на свою устойчивость, консерватизм, разрушаются. В процессе развития общества традиция дополняется другими средствами воспроизводства и подвергается целостности и устойчивости культуры (идеология, право, религия, политика и другими формами духовностей). Отсюда и возникло историческое направление, которое так и называется – традиционализм, сущность которого можно свести к предположению о существовании некоторой «изначальной традиции», которое считается единой у всех культур и стоящей у их истоков в качестве изначального состояния мира, постулируется единство всех культур, а множественность и разделение культур, как регресс, упадок, отход к изначальной позиции. 
 

Традиции возникли давно, и в древние века они  определяли общественную и личную жизнь  человека. Традиции содержали наставления, нравственно-эстетические нормы, правила  и навыки хозяйственной деятельности,

устройства жилища, способы воспитания детей, оказания помощи больным, использования лекарственных  средств. Устойчивость, повторяемость, закрепление в обычаях – все  это сделало традицию средством  передачи культуры народа. Традиции функционируют  во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Плохое отношение к традициям  приводит к нарушению преемственности  в развитии общества и культуры, к утрате ценных достижений человечества. «Слепое преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни».

Различают жесткие  традиции, не допускающие нововведений и отклонений в поведении. Для  них характерно очень длительное существование, передача из поколения в поколение без изменений. Другой тип представляют пластичные, подвижные традиции. Они располагают достаточно широким диапазоном вариативности, изменчивости, хотя при этом основа традиций также остается без перемен. В этом случае традиции могут «обрастать» новыми нормами, правилами, приемами, они изменяются в зависимости от той или другой обстановки, допускают варианты поведения в разных обстоятельствах.

Традиционные  формы культуры в основном распространялись в те периоды истории общества, когда социальное развитие шло медленным  темпом, жизнь подчинялась заведенному  порядку. Усилению роли традиций способствовали замкнутость культурной жизни, ограниченность перемен, отсутствие или слабое развитие письменности. В этом смысле традиционные формы культуры выражали социальный консерватизм и были выгодны правящему классу эксплуататоров, ибо поддерживали устойчивость власти. Поэтому культурный прогресс, развитие общественной жизни были  связаны с преодолением традиции, которые сковывали инициативу и творчески-преобразовательную деятельность народа. К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что «традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами животных».       
 
 

Общества  различаются между собой характером и содержанием традиций, темпами  их обновления и распространения, способами  закрепления и передачи другим поколениям. Некоторые традиционные формы культуры длительное время сохраняются без  перемен.

Таковы, например, традиционные народные игры, приготовление  пищи, ритуалы торжественных событий. Культурные традиции уходят в глубь  веков, но от этого не теряют своей  современности.

     2.1.1. Традиции в разные периоды времени

Традиции –  важнейший инструмент передачи и  освоения культурного наследия, и  обращаться с ним нужно бережно  и умело. Историческая миссия и интернациональный  долг народов мира состоят в постоянном приобщении все новых и новых  поколений к культурным ценностям, в обогащении и пополнении сокровищницы мировой культуры.

У восточных  славян в VIII – IX вв. традиции в основном были связаны с праздниками. Одним из этих праздников является праздник Коляды. По представлениям восточных славян в день этого праздника начиналась новая жизнь солнца. Традиции празднования этого праздника были связаны с огнем. В домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения.

Также одной из традиций у славян было призывание дождя для того, чтобы быстрее поспевал урожай. Это призывание проходило 23 июня, когда отмечался всенародный праздник Купалы. Призыв дождя на землю заключался в том, что самых красивых девушек обвивали зелеными ветками и поливали водой. По традиции в купальскую ночь наступал ритуал очищения. Юноши и девушки прыгали через купальские костры, потому что очищению помогал священный огонь.

Традиционными у славян были дни рождения, свадьбы, похороны. Известен похоронный обычай восточных славян хоронить вместе с  прахом человека (славяне сжигали  на кострах своих покойников, помещая  их сначала в деревянные ладьи, это  означало, что человек уплывает в  подземное царство) одну из его жен, над которой совершалось ритуальное убийство, в могилу воина клали  останки боевого коня, оружие, украшения. 

Затем над могилой  насыпали высокий курган, и совершалась  языческая тризна: родственники и  соратники поминали умершего. Согласно традициям проводились воинские состязания после похорон во время “печального пиршества”.

В настоящее  время традиции не только народные, национальные, но и семейные. Эти  традиции бывают ежегодными, ежемесячными и ежедневными. Например, вся семья  собирается целиком, чтобы вместе встретить Новый год, - это, ежегодная традиция, т.е. каждый член семьи должен соблюдать эту или другую традицию. Точно также и с ежедневными и ежемесячными традициями. Семейные традиции в нашей стране не столь популярны как в странах Запада, где такие традиции наиболее актуальны.

Обычаи и традиции любого народа, это его «приданое» при вступлении в огромную семью  человечества, живущего на планете  Земля. Каждый этнос своим существованием обогащает её и совершенствует.