Содержание 

Актуальность  темы

Введение

1. Понятие общества

2. Общество как особая система

3. Вооруженные силы как осознанная необходимость

4. Политика и армия

5. Современная концепция армии

Заключение

Список  используемой литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Актуальность  темы 

    Тему  своей работы я считаю довольно актуальной в нынешнее время, так как социологический  портрет общества определяет и социологический  портрет армии. Рост количества банковских служащих не сопровождается ростом защитников их благополучного существования.

  Армия – Вооружённые силы государства, предназначенные для защиты государства от вооружённой агрессии. Армия является одним из основных элементов государства, выполняющим важнейшие политические функции.

Введение 

     Процесс глобализации ставит все новые и  новые вопросы о путях развития  суверенных стран в мировом сообществе. Современный мир помимо глобальных преобразований в области социального  и политического развития по новому ставит проблему безопасности. Активизация  угрозы терроризма, ее перевод с  уровня индивидуального и локального в разряд угрозы национальной безопасности и стабильности, получивший свое название как «терроризм с катастрофическими  последствиями»- все это неразрывно связано с ответом на вопрос –  какова роль Армии в современном  мире. Особенно в нашем современном  мире, постоянно меняющем свои политические, блоковые, очертания. Это видно и  на примере постоянного процесса расширения НАТО, и формирования новых  армий во вновь образуемых государствах. В первую очередь это относится  к обширному постсоветскому пространству, включающему в себя не только огромные евразийские пространства СНГ, но и страны Балтии, Центральной, Восточной и Южной Европы и Балкан. Одновременно встает вопрос, как реагирует общество на стремительно изменяющиеся условия, в которых должны действовать Вооруженные Силы и насколько уровень существующей угрозы и вызовов миру соответствует поставленной перед этими силами задачам демократических преобразований.  
 
 

1. Понятие общества 

    При всей теснейшей взаимосвязи таких  важнейших и широко употребимых  понятий, как "общество", "страна" и "государство", их необходимо строго разграничивать. "Страна" - это  понятие, отражающее преимущественно  географическую характеристику части  нашей планеты, определенной границами  независимого государства. "Государство" - понятие, отражающее главное в политической системе страны и поэтому выступающее  в качестве важнейшей категории  прежде всего политологии. "Общество" - понятие, непосредственно характеризующее  социальную организацию страны и  поэтому занимающее центральное  место в системе категорий  социологии. [1, стр.38]

    В общем и целом признавая, что  общество есть продукт взаимодействия людей, социологи как в прошлом, так и сегодня нередко по-разному  отвечали на вопрос о том, что конкретно  служит первоосновой объединения людей  в общество. Так, Э. Дюркгейм видел  ее в надиндивидуальной общности коллективных представлений, чувств, верований, в солидарности как "коллективном сознании", противостоящем природному эгоизму; М.Вебер - в ориентированных  на других (т.е. социальных) действиях; Т.Парсонс и Р.Мертон - в общности тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в  своей жизнедеятельности; Э.Шилз - в  общности центральной власти, территориальной  целостности и согласии центра и  периферии.

    Сложность, многогранность и в то же время  целостность такого явления, как  общество, обусловливают необходимость  рассматривать его как социальную систему (при том в ее наиболее общем и сложном виде) и обеспечивать соответствующий (системный) подход к  его изучению. Наиболее характерно это, как известно, для структурно-функционального  направления в социологии.

    Общество  неоднородно и имеет свое внутреннее строение и состав, включающие большое  число разнопорядковых и разнохарактерных социальных явлений и процессов. [1, стр.40]

    Составными  элементами общества являются люди, социальные связи и действия, социальные взаимодействия и отношения, социальные институты  и организации, социальные группы, общности, социальные нормы и ценности и  другие. Каждый из них находится  в более или менее тесной взаимосвязи  с другими, занимает специфическое  место и играет своеобразную роль в обществе. Задача социологии в  связи с этим состоит прежде всего  в том, чтобы определить структуру  общества, дать научную классификацию  важнейших ее элементов, выяснить их взаимосвязь и взаимодействие, место  и роль в обществе как социальной системе.

    Именно  благодаря своей структуре общество качественно отличается как от произвольного, хаотичного скопления людей, так  и от других социальных явлений, имеющих  свою упорядоченную структуру, а  следовательно, и иную качественную определенность. Социальная структура  во многом определяет и устойчивость, стабильность всего общества как  системы. И поскольку, как уже  отмечалось, общество - это не простая  сумма индивидов, их связей и действий, взаимодействий и отношений, а целостная  система, постольку такое объединение  порождает новое, интегральное, системное  качество, не сводимое к качественной характеристике отдельных людей  или их суммы. Общество как социальная система - это такой социальный организм, который функционирует и развивается  по своим собственным законам.

    Таким образом, под обществом как социальной системой в социологии понимается большая  упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов, более или  менее тесно взаимосвязанных  и взаимодействующих друг с другом и образующих единое социальное целое.

    В самой социологии структура общества рассматривается в различных  ракурсах. Так, в том случае, когда  выявляется детерминистская (причинно-следственная) связь социальных явлений и процессов, их субординация, общество обычно рассматривается (например, в марксистской социологии) как целостная система, включающая четыре основные сферы - экономическую, социальную, политическую и духовную (идеологическую). По отношению к обществу в целом каждая из этих сфер общественной жизни выступает как его подсистема, хотя в иной связи она сама может рассматриваться как особая система. При этом каждая предыдущая из этих систем оказывает определяющее влияние на последующие, которые, в свою очередь, оказывают обратное воздействие на предыдущие.

    В иной связи, когда на первый план выдвигается  характер, тип социальных связей, общество как социальная система включает следующие подсистемы: социальные общности (группы), социальные институты и  организации, социальные роли, нормы  и ценности. Каждая из них и здесь  представляет собой достаточно сложную  социальную систему, имеющую свои подсистемы. [1, стр.41]

    По  уровню обобщения материала социологическое  изучение общества как социальной системы  включает три взаимосвязанных аспекта: а) изучение "общества вообще", т.е. выделение всеобщих, универсальных  свойств, связей и состояний общества (в теснейшей связи с социальной философией и при ее ведущей роли); б) изучение конкретно-исторических типов  обществ, ступеней развития цивилизации; в) изучение отдельных конкретных обществ, т.е. обществ реально существующих стран и народов.

    Вообще  же рассмотрение общества под углом  зрения определенной социальной системы  во многом обусловливается теми задачами, которые ставятся перед соответствующим  социологическим исследованием.  
 
 
 
 

2. Общество как особая система

    Общество  неотделимо от природы. Человек, а значит, и общество вышли из природы, они  ее продолжение, ее часть. Но это часть  особенная, она представляет собой  вторую, искусственно созданную природу.

    Природа была и остается тем фундаментом, на котором покоится и из материала  которого строится общество. Сегодня  ясно, что без природы как базиса у общества нет будущего.

    Общество - особая подсистема объективной реальности, специфическая, социальная форма движения материи. Своеобразие этой подсистемы бытия состоит прежде всего в  том, что историю общества делают люди. В живой природе, например, в лучшем случае происходит лишь приспособление организмов к природным условиям, общество не приспосабливает в ходе преобразующей практической деятельности вещества природы и ее процессы для  удовлетворения своих потребностей. Деятельность, таким образом, есть способ существования социального, ибо  всякое изменение социального, т.е. его движение, реализуется через  деятельность.

    В отличие от природы общество имеет  свои пространственно-временные границы  и подчиняется в своем движении наряду с общими, особенным и специфическим законам.

    Философский анализ общества имеет своей целью  на основе исследования конкретно-исторических обществ или их состояний построение идеальной модели общества с использованием целой системы философских категорий. К ним относятся категории  деятельности, материального производства, общественных отношений, базиса и надстройки, общественно-экономической формации и т.д. Здесь же важно подчеркнуть, что теоретическая модель общества позволяет решить ряд задач. Она  дает возможность выявить социальную необходимость, отвлекаясь от случайностей, представить изучаемый объект в  предельно развитой форме, выявить  законы его движения.

    Реальное  общество индивидуализировано, в нем  все предельно переплетено, взаимосвязано. В модели же, поскольку она вскрывает и представляет сущность реального общества, индивидуальное оставлено в стороне, связи и зависимости представлены в чистом, свободном от деталей и случайных наслоений виде и т.д. Основания выработки подобной модели в различных философских учениях неодинаковы. В основном можно говорить о трех главных позициях. Натурализм в своих построениях отождествляет общество с организмом и пытается объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями, подменяя конкретно-историческое изучение социальных явлений произвольными аналогиями (кровообращение - торговля, головной мозг - правительство). Идеализм в своих моделях общества исходит из духовного, идеального начала. Так, Н.А.Бердяев утверждает, что историческая действительность есть "...особая и высшая духовная действительность" (Бердяев Н.А. Смысл истории. М.,1990. С.14). Наконец, материалистическая модель имеет своим исходным моментом социальную форму материи. Но возникает законный вопрос: зачем нужна подобная логизированная модель общества? [1, стр.42-43]

    Прежде  всего она задает исходные принципы подхода к изучению реальной истории  общества. Она дает вместе с тем  руководящую нить, позволяющую сознательно  продвигаться в лабиринте фактов, событий и т.д.

    Логическая  схема, естественно, беднее живой истории, но она схватывает ее суть, что и  позволяет, отталкиваясь от этой сущности, глубже разобраться в конкретном историческом материале, помогает найти  правильное решение той или иной проблемы, вставшей на повестке дня  в определенной конкретной ситуации. Философская методология сама по себе не претендует на непосредственное раскрытие причин тех или иных социальных процессов и явлений  во всем их конкретном многообразии, но она помогает правильно поставить  проблему и дает ориентиры в научном  поиске ее решения.

    Взять хотя бы соотношение материальной основы общества и сознания. Различное решение  вопроса об этом соотношении - необходимый  компонент построения идеальной модели общества. Если за исходное берется сознание и в нем видится конечная причина всего происходящего в истории, то это один исходный пункт в анализе определенной ситуации, а значит, и в решении той или иной возникшей проблемы.

    Напротив, если за основу общества берутся его  материальные устои, то и результаты анализа и предлагаемые пути решения  той же проблемы окажутся совершенно иными. Все это превращает выработку  идеальной модели общества в задачу первостепенной важности. Понятно, что  речь идет не об использовании теоретической  модели общества как мертвой схемы, под которую остается лишь подгонять  живые факты, а тем более не о ее применении для оправдания сомнительных установок тех или иных деятелей, случайно оказавшихся у кормила  правления.

    Речь  идет о том, чтобы философско-социологическая  теория общества, его идеализированная модель применялись в ходе конкретного  анализа каждой конкретной ситуации как путеводитель в сложных лабиринтах общественной жизни.

    Ясно  прежде всего, что общество - это  определенная целостность, особая подсистема объективной реальности. Но если это  система, то ее основу как всякой системы  составляют элементы, требования к  которым должны, по-видимому, состоять в следующем: во-первых, их должна отличать простота, во-вторых, они должны присутствовать во всех срезах системы и, в-третьих, они должны выступать в качестве своеобразных первокирпичиков системы. Что же это за элементы?