Концепт театра и традиции философского знания Азеева
Реферат, 11 Октября 2017
Существенные парадигмальные изменения, произошедшие в театре ХХ века, делают актуальным обращение к концепту театра, формирующемуся в контексте искусствоведческого и философского знания. Постановка проблемы решения концепта отдельного вида искусства отличается новизной и открывает значимую перспективу развития теоретико-методологической области науки о театре. Концепт театра, развернутый в систему познавательных инструментов, выводит историко-театральное исследование на эмпирический уровень.
Ключевые слова: теория театра; философия театра; концепт театра.
Основные философские традиции Китая: конфуцианство и даосизм
Контрольная работа, 18 Марта 2012
Главными принципами древнекитайского мировоззрения были понятия «Инь» и «Ян», которые разрабатывались различными философскими школами. Эти понятия восходят к древним космогоническим представлениям, в которых они означали противоположные космические силы, упорядочивающие первобытный хаос. В философии они употреблялись для обозначения многих противоположных явлений: тьмы и света, воды и огня, пассивности и активности, женского и мужского начал. Деление всего сущего на два начала было в Китае едва ли не древнейшим принципом философского мышления. Нарушение естественного сочетания Инь и Ян вызывает смуты в обществе, падение нравов. Верховным божеством в культуре Древнего Китая было Небо.
Философская традиция Древней Индии
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Реферат, 10 Февраля 2014
На исходе двадцатого столетия, к сожалению, лишь отдельные эрудированные специалисты ясно представляли, какое масштабное влияние оказала мысль Востока, в первую очередь Древней Индии, на западную философскую традицию. Пифагор, Платон, Парацельс учились у восточных мудрецов. Лейбниц, Кант, Гегель, Фрейд порой лишь переоткрывали для Запада многие истины, хорошо известные индийским риши. Шопенгауэр и Толстой явно использовали идеи индийской философии. Сочинения Блаватской, Ла Дыо, Рерихов целиком основаны и насквозь пропитаны эзотерической мудростью Востока.Философская традиция Индии очень своеобразна и по многим своим особенностям значительно отличается от философии европейской. Отметим ее общие, наиболее существенные характерные черты.
Марксизм и его место в философской традиции
Сайт-партнер: student.zoomru.ru
Реферат, 10 Апреля 2013
Идеи марксизма сыграли исключительно важную роль в европейской и мировой истории XIX - XX вв.
Марксизм считается продолжением и развитием: классической немецкой философии (Гегеля и Фейербаха), классической политэкономии (Смита и Рикардо) и социально-утопических проектов (от Мора и Кампанеллы до Сен-Симона, Фурье и Оуэна), а также философским осмыслением естественнонаучных достижений середины XIX века (теории эволюции, закона сохранения энергии, органической клетки).
Главный философские традиции древнего Китая
Сайт-партнер: freepapers.ru
Реферат, 27 Октября 2013
Жители древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы. Все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил.
В этот древнейший период китайцам так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они поклонялись духам земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра. Одним из наиболее важных был сопровождаемый человеческими жертвами культ священных гор.
Специфика философской традиции Древней Индии
Сайт-партнер: referat911.ru
Контрольная работа, 14 Января 2013
Зарождение философской мысли в древнеиндийской культуре восходит к началу VIII в. до н. э. и связано с древнейшим памятником индийской мифологии - Ведами. Веды (букв. - знания) представляют собой сборники гимнов, молитв, заклинаний, посвященных божествам древнеиндийской мифологии, олицетворяющим силы природы. В процессе размышлений над главным сборником Вед - Ригведой - сложились первые философские тексты
Критицизм и классическая философская традиция
Сайт-партнер: myunivercity.ru
Реферат, 20 Мая 2014
Одним из первых в классической философии, кто осмелился разрушить здание фундаментализма, был создатель философии и науки Нового времени Блез Паскаль (1623-1662). Разумеется, прямых исторических филиаций от Паскаля к критическому рационализму не существует. Можно, по-видимому, говорить лишь о некоторой антиципации Паскалем идеи фальсификационизма критического рационализма. Прямых ссылок на «мудреца из Пор-Рояля» (так обычно называли Паскаля при жизни) как на теоретический источник мы не обнаруживаем у критических рационалистов. Имя Паскаля лишь однажды упоминается на страницах главного социально-философского труда К. Поппера «Открытое общество и его враги» (1945), где оно ставится в один ряд с такими великими именами, как Демокрит, Декарт, Спиноза, Юм, Кант, Дж. Ст. Милль и Б. Рассел [1]. На определенную роль Паскаля в подрыве классической фундаменталистской методологии указывает Х.Альберт в своей программной работе «Трактат о критическом разуме» (1968) [2].