Факторы построения оратории по Лисию

         22) Она на  это согласилась.  После этого прошло дня четыре-пять... как я  вам  докажу  это  вескими  аргументами.  Но сначала я хочу рассказать, что произошло в последний день. Сострат - мне друг и приятель. Я встретился с ним после заката солнца,  когда  он  шел  из деревни. Зная, что, вернувшись  в  такой  час,  он  ничего  не  найдет  дома съестного, я пригласил его  отобедать  со  мной.  Придя  ко  мне,  домой,  мы поднялись в  верхний  этаж  и  стали  обедать.

         23)  Поблагодарив  меня  за угощение, он ушел домой, а я лег спать. И  вот,  мужи  афинские,  пришел Эратосфен. Служанка сейчас же разбудила меня и сказала, что он тут. Я  велел ей смотреть за дверью, молча, спустился вниз и вышел из  дому. Я  заходил  к одному, к другому: одних не  застал  дома,  других,  оказалось,  не  было  в городе.

         24)  Взяв  с собой,  сколько   можно   было   больше, при   таких

обстоятельствах, людей, я пошел. Потом, взяв факелы в ближайшей лавочке,  мы вошли в дом: дверь была отворена служанкой, которой было дано это поручение. Толкнув дверь в спальню, мы, входившие первыми, увидели его еще лежавшим  с моей женой, а вошедшие после - стоявшим на кровати  в  одном  хитоне. 

       25) Тут, мужи афинские, я ударом сбил его с ног и,  скрутив  ему  руки назад  и связав их, стал спрашивать, на  каком  основании  он  позволяет себе  такую дерзость: входить в мой дом. Он вину свою признал, но только слезно молил не убивать его, а взять с него деньги.

         26) На это я отвечал: "Не я убью  тебя, но закон нашего государства; нарушая  закон,  ты  поставил  его  ниже  твоих удовольствий и предпочел лучше совершить такое преступление по  отношению  к жене моей и детям, чем повиноваться законам  и  быть  честным  гражданином".

         27) Таким образом, мужи афинские, он  получил то  возмездие,  которое, по повелению закона, должны получать подобного рода преступники; но при этом он не был втащен силой с улицы в  дом  и  не  прибег  к  домашнему  очагу,  как утверждают обвинители. Да и как он мог прибегнуть к нему,  когда  он  еще  в спальне, как только я его ударил, тотчас же упал, когда я скрутил  ему  руки назад, и когда в доме было столько людей, через которых он не мог  пробиться, не имея ни  ножа,  ни  палки  -  словом  сказать,  ничего,  чем  бы  он  мог обороняться от вошедших.

         28)  Но,  мужи  афинские,  как и вам,  я думаю, известно, люди, совершающие незаконные деяния, никогда не признают того, что их противники говорят правду, а сами лживыми  уверениями  и  тому  подобными неблаговидными  средствами  стараются  возбудить  в  слушателях  негодование против лиц, на стороне которых находится право.

       Речь  по делу об убийстве Эратосфена, признанно  является шедевром судебного красноречия. К сожалению полный текст этого  отрывка не сохранился. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 2. Факторы построения оратории 

2.1 Специфика, виды, формы, барьеры речевой коммуникации

     Специфика речевой коммуникации.

     В структуре  коммуникации выделяются три взаимосвязанных компонента, а именно процессуальный, знаковый, текстовый.

1. Процессуальный компонент включает в себя все виды речевой деятельности участников общения: говорение, слушание, письмо, чтение.
2. Знаковый компонент включает речь и язык. Речь рассматривается как способ формирования и формулирования мысли (внутренняя или внешняя, устная или письменная, диалогическая или монологическая).
3. Текстовый компонент как результат коммуникации включает в себя содержание и смысл, определенным образом оформленные (тип, жанр, стиль речи).

     Речевая деятельность состоит из нескольких последовательных фаз: ориентировки, планирования, реализации, контроля или реагирования.

     Виды  речевой коммуникации.

     В зависимости от целей общения  в быту и профессиональной сфере  выделяют следующие виды общения:

1. Контакт масок – формальное общение, обусловленное, как правило, набором ритуальных фраз, жестов, которые скрывают истинное лицо и истинные намерения;

2. Примитивное общение, когда оценивают объект с тоски зрения пользы или отсутствия таковой;

3. Формально – ролевое общение, когда определены социальные роли – учитель – школьник;
4. Деловое общение, при котором учитываются индивидуальные особенности личности, но для интереса дела;
5. Духовное общение друзей;
6. Манипулятивное общение, направленное на извлечение выгоды;
7. Светское общение, абсолютно формальное, когда говорят то, что положено говорить в подобной ситуации.

     Формы речевой коммуникации.

     Внешняя речь может быть устной (вербальной) и письменной (невербальной).

     Устная  речь – это звучащая речь  в присутствии собеседника; в ней используется система звуковых и интонационных средств выражения. Она создается в процессе говорения и потому может быть воспринята только один раз. Зависит от ситуации, общения, обстановки. Тесно связана с невербальными средствами общения. Ей свойственны спонтанность, импровизация, свобода в выборе лексики: нейтральной, разговорной, книжной, жаргонной, просторечной и т. д., использование простых предложений,  повторы, незаконченность выражения мысли.

       Письменная речь – это графически закрепленная речь при отсутствии собеседника (автор художественного текста – читатель) или при отсроченной обратной связи (письмо другу). Она заранее обдумана, структурирована, тоже быть исправлена. Рассчитана на зрительное восприятие (устная речь воспринимается на слух).  Не зависит от ситуации общения. Обладает такими языковыми способностями, как преобладание книжной лексики, наличие сложных предлогов, страдательных конструкций, соблюдение языковых норм.

     Барьеры речевой коммуникации.

     Всем  известны случаи, когда собеседники, как ни стараются, не понимают друг друга. Причины кроются в неодинаковом знании предмета разговора, психологических особенностях собеседников, профессиональных, политических, религиозных различиях, т.е. в коммуникативных барьерах.

1. Логический барьер. Каждый человек видит проблему со своей позиции. Нужно постараться понять собеседника, встать на его точку зрения.
2. Стилистический барьер. Он предполагает четкую структуру текста, логику и последовательность изложения. Для этого используется правило рамки и цепи. Правило рамки заключается в том, что начало и конец сообщения должны быть четка, очерчены, так как начало и конец лучше запоминаются. Правило цепи, конечно, предполагает структуру текста, выстроенную по какому – либо признаку. И, учитывается вид сообщения, так как форма коммуникации и содержание должны соответствовать друг другу. Если этого нет, возникает стилевой барьер.
3. Семантический (смысловой) барьер возникает, когда собеседники используют разную лексику, разную культуру разговора. Как будто «говорят на разных языках». Имеют социальные, религиозные, профессиональные различия.
4. Фонетический барьер. Когда речь невнятна, у собеседника неправильное произношение, в речи много слов-паразитов, жаргонных слов.

     2.2 Основные правила  риторики

     Под словом речи вообще разумеется всякое словесное выражение наших мыслей и чувствования, расположенное в  некотором определенном порядке и связи. Порядок и связь отличают искусственную речь от языка. Под словом языка в пространном смысле понимать надо все правила речи, составляющие, теперь три особенные науки: логику, или диалектику, которая учит думать, рассуждать и выводить заключения правильно, связно и основательно; грамматику, которая показывает значение, употребление и связь слов и речей. И риторику, которая подает правила и последовательному и точному изложению мыслей, и изящному и пленительному расположению частей речи сообразно с видами каждого особенного рода прозаических сочинений.

       И так, риторика, принятая во всем ее пространстве, заключается в себе полную теорию красноречия. Красноречие как обыкновенно понимаем, есть способность выражать свои мысли и чувствования на письме или на словах правильно и ясно, сообразно с целью говорящего или пишущего. Древние под именем красноречия разумели единственно - искусство оратора, а под именем риторики – правила, служащие и образованию ораторов. Теория прочих прозаических сочинений была предметом их диалектики и грамматики.

     Цель  риторики как теория всех прозаических сочинений не ограничивается убеждением и доказательствами. В противность  древним и некоторым новейшим учителям мы понимаем под этим, словом науку научать наш разум или трогать сердце и действовать на волю. Итак, искусство научать, занимать, трогать, доказывать составляет предмет всякого прозаического писателя.

     Смысл, есть чувство, и выражение этих составляют сущность речи, и должны быть в надлежащей связи точно так, как душа и тело. То, и другое как материя и форма, служит предметом риторики, которая, впрочем, не простирает своих исследований до мыслей и до слов, предоставляя это логике и грамматике. Она более смотрит на красоту и стройность сочинения, т.е. она учит мысли, правильно обдуманной и по правилам грамматики выраженной представляет в виде изящном и соответственном каждому роду красноречия.

     Некоторые под именем красноречия разумеют стихи и прозу, а другие одну прозу  разделяя, таким образом, всю науку  словесности на два рода, на искусство прозаическое и на искусство стихотворное. Это разделение основано не на одной наружной форме того и другого рода; оно зависит от существования различия предметов и цели, которые предполагают себе оратор и стихотворец; одного – намерение научить, а другой имеет в виду особенно – удовольствия.

     Есть  люди, которые отличаются каким-то природным  красноречием; они никогда не учились  правилам  риторики, но, имея здравый  рассудок, живое чувство, вкус и легкость в языке, выражают свои чувства и мысли ясно и в таком порядке который совершенно соответствует их цели. Эта частью они от природы, частью, воспитанием, обращением и чтением образованная способность обеспечивать успехи предлагаемого нами искусства, и сама приобретает посредством правил новый блеск, силу и совершенство.

     От  всякого писателя требуется, чтоб он со всех сторон осмотрел предмет своей  речи, чтоб он каждую минуту обладал  самим собой, чтоб сам был уверен в причинах и доказательствах, которые  предлагает другим, и чтоб, наконец, которую намерен возбудить в сердце читателя.

     Польза  красноречия очевидна для каждого, кто обращает внимание на его существо и цель. Ни одна наука не имеет  столь великого влияния на душевные наши силы, как изящное искусство, красноречие пленяет наши сердца и воспламеняет воображение; этого мало? Будучи рассматриваемо в собственных своих предметах и всем вообще наукам доставляет новые достоинства и прелести. Посредством его не только мысли и познания, но самые чувства, склонности и страсти людей, нам неизвестных, отдаленных от нас веками становятся нашими собственными, современными. Оно научает нас избирать предметы, разбирать их и описывать прилично, порядочно и связно; оно дает самой истине большую силу убедительности и самым страстям больше выражения и трогательности; оно образует наши нравы.

     Красноречие обращается в искусство не нужное и вредное, когда оставляет благородную  цель свою, т.е. когда оно устремлено, будет не к выгодам истины и  добродетели, но к распространению  заблуждения и пороков когда  оно решится защищать правила и мнения, противные чистой нравственности, если будет одевать предметы, сами по себе пагубные и соблазнительные, в одежду приятную и благовидную, чтобы заманить в свои сети неопытный и ослепленный ум читателя или слушателя. Итак, не красноречие, но его употребление навлекло на себя справедливые укоризны в древности и в новейшие времена; злоупотребление всегда будет порицаема, между тем, как наука беспрестанно шлет в новом немерцающем свете.

     Для образования оратора не достаточно одних правил риторики. Но нужно познакомиться с произведениями, как древними, так и новейшими произведениями. Внимательное изучение подвигает нас к благородному стремлению к подражанию. Т.е. через непрерывное изучение, упражнение в красноречии мы большие силы вернейшее чувство изящного и доброго и быстрейший взор для отличия погрешностей.