Возникновение ислама

Введение

     Ислам – одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) мировых религий, имеющая своих последователей практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику в современном мире. Именно поэтому данная тема является актуальной.

     Цель  работы – описать историю возникновения этой религии. Автора работы в первую очередь интересуют корни появления ислама, идеологическое основание, писания и предания мусульман.

     Таким образом определяется следующий круг задач работы:

     - изучение истоков ислама и  жизни основателя этой религии;

     - рассмотрение вопросов появления  священной книги ислама – Коран;

     - краткая характеристика источников мусульманского права – вопрос важен для рассмотрения, т.к. именно эти правовые нормы влияют на жизнь приверженца ислама и обязательны для исполнения где бы не находился человек.

1. Возникновение ислама.

1.1 Домусульманская Аравия¹.

       Громадный Аравийский полуостров, равняющийся  по площади четверти Европы, в большей своей части состоит из сухих степей и пустынь. Лишь незначительные территории его удобны для земледелия. Поэтому население Аравии только в сравнительно ничтожной доле жило оседло и занималось земледелием. Большинство же арабов составляли кочевники-бедуины, разводившие овец, коз и верблюдов. Наиболее земледельческим краем Аравии была юго-западная область - Йемен, или "счастливая Аравия", где уже в древности существовало несколько довольно значительных рабовладельческих государств, последовательно сменявших одно другое. В Хиджазе (длинная полоса полуострова вдоль Красного моря) земледелие было возможно лишь в отдельных оазисах. Самая большая часть полуострова - Неджд - представляла собой огромное, слабо орошенное плоскогорье, пригодное лишь для скотоводства.

       Общественный  строй арабов в VI-VII вв. характеризовался еще яркими родовыми чертами. Арабы, кочевые (бедуины) и оседлые делились на множество племён и родов. Существовала кровная месть. Более зажиточные родичи обязаны были поддерживать экономически более слабых родственников. У каждого племени был свой религиозный культ. Стоявшие во главе племен и родов шейхи и саиды являлись единственными представителями власти. Однако разложение родового строя уже сказывалось. Родоплеменная знать захватывала лучшие пастбищные земли и немногие удобные для земледелия участки - оазисы. Знатные семьи имели много скота, а также рабов. Из этих семей выходили обычно шейхи и саиды. Им выделялась при дележе большая часть военной добычи. Кроме этой родоплеменной знати, у арабов развивалась еще другая знать - городская торгово-ростовщическая верхушка, которая также входила в определенные племена и роды и была обычно тесно связана с главами бедуинских племен. Аравия издавна была важным торговым путем из Средиземноморья в Индию. Черед Хиджаз проходил большой торговый путь с севера на юг. На нем рано возникли крупные торговые пункты: Мекка, Ятриб и др. Особенно большое значение имел город Мекка. В нем находился пользовавшийся большим почитанием среди арабов храм Кааба с его фетишем - черным камнем; здесь ежегодно вокруг святилища происходили крупные ярмарки. Купеческо-ростовщическая верхушка Мекки извлекала из торговли большие прибыли. Она же эксплуатировала рабов и торговала ими. В экономической зависимости от нее находились мелкие городские ремесленники, являвшиеся ее постоянными должниками.

       В конце VI-начале VII в. арабы переживали острый экономический и социальный кризис. Возросшее численно население  полуострова испытывало недостаток в земле. Караванная торговля, бывшая большим подспорьем для рядовых арабов, приходила также в упадок. Вследствие длительных войн между персами и абиссинцами, происходивших в течение VI в. Йемен был почти полностью разорен и опустошен. Поток товаров с севера на юг и обратно резко сократился.

       Персы покровительствовали развитию другого  выгодного для них пути в Индию - по Тигру и Евфрату, к берегам  Персидского залива.

       В этих условиях процесс классообразования  у арабов происходил ускоренным образом. Недовольство городских низов арабских городов своим положением, их ненависть к ростовщикам-богачам находили отзыв в рядовой массе оседлых земледельческих и кочевых скотоводческих племен, нуждавшихся в земле и уже чувствовавших на себе гнет своей собственной родоплеменной, начавшей феодализироваться знати.

       Общественное  недовольство арабских народных масс нашло выражение в идеологической форме, в создании новой религии - ислама. 

1.2 Посланник Аллаха.

     "Ислам"  в переводе с арабского означает  покорность, "мусульманство" (от арабского " муслим ") – предавший себя Аллаху.

     Основателем ислама является арабский  пророк Мухаммад (Мухаммед или Магомет), значение которого на общие судьбы человечества трудно переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.

       Маулид  – день рождения пророка Мухаммеда – отмечается 12 числа месяца раби ал-аввай по лунному календарю. Это произошло в "год слона", т.е. в 570 г. Маулид совпадает с днем смерти Мухаммеда. Символичное совпадение дат рождения и смерти, как считают последователи ислама было дано Мухаммеду Творцом в знак его особой миссии носителя Откровения, последнего пророка в истории человечества². Его жизнь очень подробно описывает Ибн Хишам, арабский автор VIII века. В своей книге он пишет, что после рождения пророка Мухаммеда с ним и его близкими стали происходить чудеса ниспосланные Аллахом. «Рассказал мне Джахм, вольноотпущенник аль-Хариса ибн Хатиба аль-Джумахи со слов Абдаллаха ибн Джафара ибн Абу Талиба или со слов других людей. Он сказал: «Халима бинт Абу Зуайб ас-Саадийа, кормилица Посланника Аллаха, вскормившая его своей грудью, рассказывала, что она ушла из своей страны вместе с мужем, имея на руках грудного младенца, в числе женщин из рода Бану Саад ибн Бакр, желавших взять детей на воспитание. Она далее рассказывала: «Это был год засушливый, и у нас ничего не осталось. Мы все ночи не могли спать, потому что наш ребенок плакал от голода, а у меня в грудях не было молока. У нашей старой верблюдицы тоже не было молока, чтобы накормить ребенка. Однако мы хотели спастись и облегчить свое положение. Я села на свою ослицу, и мы отправились в Мекку, чтобы взять грудного младенца на воспитание». Она рассказывает: «Я пошла к нему и взяла его. Я взяла его только потому, что не нашла другого». Далее рассказывает: «Я взяла его и вернулась вместе с ним. Когда я положила его на колени, на свое седло, мои груди наполнились молоком, и он пил молоко, пока не насытился. Вместе с ним пил и его брат, пока не насытился»³.

     Согласно  преданиям, рождение Мухаммеда было предсказано пророками Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом Христом). В этих "двойных" именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к так называемым авраамическим религиям и мусульмане наряду с иудеями и христианами почитают одних и тех – же ветхозаветных пророков, а так же Иисуса Христа как одного из них.

     Мухаммед был уроженцем Мекки – города в западной части Аравийского полуострова, где давно осело сильное племя курейш⁴.

     Во  время джахимейи – так именуется  доисламская эпоха, в Мекке устраивались большие торговые ярмарки. В святилище Кааба и на запретной территории ("харам") нельзя было ссориться, проливать кровь, т.к все это могло оскорбить религиозные чувства разных арабских племен, каждое из которых поклонялось своим божествам, но одинаково чтило Каабу.

     В центре языческой Каабы стоял Хубал; древние арабы чтили это божество племени курейш как повелителя небес и луны, властелина громов и дождя. Изваяние Хубала в образе человека с золотой рукой было выполнено из сердолика (золото заменило некогда отбитую каменную руку). Находившийся с древних времен в Каабе черный камень (по мнению ученых, имевший метеоритное происхождение) олицетворял небесную силу Хубала.

     Кааба стала священна еще и потому, что  именно этот камень нашел Авраам. «Некоторые говорят, что на нём Авраам совокуплялся с Агарью; другие же говорят, что здесь он привязал верблюда, намереваясь принести в жертву Исаака»⁵.

     Вокруг  главного божества располагались многочисленные идолы – бетилы, изображавшие другие аравийские божества (до 300 в Каабе).

     Жили  в Мекке и иудеи, и христиане, а так же ханифы – аскеты, благочестивые люди, исповедовавшие строгое единобожие. Пантеон языческой Мекки состоял из множества богов, один из которых носил имя Аллах.

     Из  описания Ибн Хишама видно, что Мухаммед с рождения воспитывался не своей матерью, а кормилицей Халимой. Это делалось для того чтобы они подросли и окрепли вдали от очагов болезни, которые были распространены среди оседлого населения, а также для того, чтобы дети с самого раннего возраста учились чистому арабскому языку.

     Известно также, что мать его Амина умерла по дороге из Медины в Мекку и на этот момент Мухаммеду было шесть лет. «Посланник Аллаха оставался со своим дедом Абд аль-Мутталибом ибн Хашим. Абд аль-Мутталибу делали ложе в тени Каабы. Его дети садились вокруг его места и ждали его выхода. Никто из детей не садился на его место из-за уважения к нему». Далее ибн Исхак рассказывает: «Посланник Аллаха, когда ему было четыре года, приходил и садился на его место. Старшие братья оттаскивали его от ложа. Когда Абд аль-Мутталиб видел такое действие с их стороны, говорил им: «Оставьте моего сынка! Ей-богу, у него, видимо, будет великое дело». Потом сажал его вместе с собой на ложе и гладил его по спине. Он радовался всему, что делал Мухаммад. Когда Посланник Аллаха достиг восьми лет, Абд аль-Мутталиб ибн Хашим умер»⁶. Интересен также факт, изложенный в жизнеописании пророка о том, что о его мессианское происхождение подтверждал христианский монах Бахира, встретивший его в Сирии. Иоанн Дамаскин утверждает, что от этого арианского монаха Мухаммед узнал о Ветхом и Новом Завете, а потом «…составил собственную ересь»⁷.

       «Когда  Посланник Аллаха достиг 25 лет, он женился  на Хадидже дочери Хувейлида. Хадиджа бинт Хувейлид была женщиной, занимающейся торговлей, пользовалась почетом и имела достаток. Она нанимала мужчин для ведения своих дел. Она давала им товар на продажу и оставляла им часть прибыли. Курайшиты были торговыми людьми. Когда до нее дошли слухи о Посланнике Аллаха, его правдивости в разговоре, огромной честности и благородстве нравов, она послала за ним.

       Потом она предложила ему жениться на ней. Тогда Хадиджа была самой лучшей женщиной курайшитов по происхождению  и самой уважаемой и самой  богатой. Любой ее родственник не прочь был бы получить все ее достоинства, если бы мог, женившись на ней»⁸.

     Благополучный брак дал Мухаммеду обеспеченную жизнь, позволявшую иметь достаточно свободного времени, которое на протяжении многих лет он посвящал религиозным исканиям. Духовное напряжение, побуждавшее Мухаммеда к раздумьям о цели и смысле жизни, об основах мироздания, с годами все крепло и, наконец, оформилось в убеждение, что именно ему уготовано узнать истинного Бога и выполнить миссию возвещения соплеменникам истинной веры.

       Неоднократно на Мухаммеда нисходили видения и откровения, но на них из-за ограничений работы по объему, автор предпочел не останавливаться, хотя это интересно. Можно сказать только то, что Мухаммед, преодолев неуверенность, все же решился на то, чего требовал от него Аллах: он стал проповедовать.

     Криком, обычно предупреждавшим горожан об опасности, Мухаммед со склона холма Ас-Сафа возвестил жителей Мекки о ниспосланном ему Слове Божьем. Он призывал отказаться от поклонения идолам и обратиться к Аллаху, одному-единственному Богу. Имя Аллах является лишь одним из обозначений Бога, истинного же Его имени не знает никто из живущих. Мухаммед объявил, что других богов просто не существует, а верующие в них будут наказаны Аллахом. В мире все совершается по воле Аллаха. Он награждает за смирение и веру, наказывает за гордыню и нечестие. С каждого на суде у Аллаха спросится по его делам, и всем воздастся сполна.

     Аллах продолжал посылать Мухаммеду новые знамения, разъясняя, как мусульманам общаться с иноверцами, как им вести себя по отношению к Пророку, как делить военную добычу и наследуемое имущество. Были провозглашены запреты на ростовщичество, азартные игры, алкогольные напитки, употребление в пищу свинины. Сложившееся вокруг Мухаммеда объединение людей скреплялось теперь не кровным родством, а общей верой, братством духа. Доступ в умму (новую общину) был открыт для всех, кто принимал ислам и признавал Мухаммеда в качестве духовного и светского вождя. Таким образом, в сознании мусульман с самого начала слились религия и политика, духовная и светская власть, вероисповедные и морально-правовые установления.

     Не  отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, Мухаммед установил новую для арабов форму служения Богу, включавшую ряд поз, выражающих благоговение, и многократное повторение фраз "Хвала Аллаху" и "Аллах велик". «В 619 году Мухаммеду довелось пережить вторую наиважнейшую ночь в своей жизни - Ночь Вознесения (Лейлят аль-Мирадж). Известно, что Пророк был разбужен и перенесен на волшебном животном в Иерусалим. Над местоположением древнего иудейского Храма на горе Сион разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммеда к трону Господа, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джабраилу не было дозволено вступить в запредельные области. Этой ночью Пророку открылись правила мусульманской молитвы. Они стали средоточием веры и незыблемой основой жизни мусульман».⁹ Завершая молитву, человек должен был простереться ниц. Эта невиданная прежде поза самоуничижения- земной поклон - возмущала многих жителей Мекки. Мухаммед называл их гордецами, не желающими покориться Аллаху.

     В этом же 619 году Мухаммед теряет своих  близких людей и сподвижников – умирает жена Хадиджа и дядя Абу Талиб. «Пораженный горем Пророк покинул Мекку и отправился в Таиф, где попытался обрести убежище, но и там был отвергнут»¹⁰. Впоследствии в 622 году Мухаммед отправляется в Медину. С этого момента берет свое начало исламское летоисчисление. Хиджра – так именуется этот период, этот год также является началом образования исламской государственности.

     Известны  также гонения со стороны язычников на первых мусульман, которые описаны в «Жизнеописании пророка Мухаммада»: «Каждый род выступил против своих мусульман, стал им преграждать путь, избивать, подвергать голоду, жажде, палящему зною Мекки, когда усилилась жара; особенно тех, кого считал слабым в своей вере, отговаривал их от этой религии. Одни из них поддались искушению под тяжестью испытаний, свалившихся на них, другие твердо стояли на своем»¹¹.

     Именно  эти действия язычников привели пророка к идее священной войны – Джихад. Первыми аятами Корана, разрешающими Мухаммаду воевать, были: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь — Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел — у Аллаха» (Коран 22.39-41).  «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками» (Коран 2.193).