Религиозная доктрина Церкви саентологии

Международная Ассоциация Саентологов (MAC) членская общественная организация, создана для объединения саентологов  всего мира в целях реализации идей Л. Рона Хаббарда, а также «общественно-полезных программ». Цель MAC заключается в  том, чтобы объединять, поддерживать и защищать саентологическую религию. Членом MAC может стать любой саентолог, уплатив годовой членский взнос - 250 долларов, или пожизненный членский взнос в размере -3 тысяч долларов.

Согласно Уставу внутренняя структура церкви включает девять отделений. Каждое отделение возглавляет секретарь. Высшим органом церковной власти и управления является общее собрание, которое созывается по мере необходимости, но не реже одного раза в год.

Оно может быть также созвано  по требованию не менее 1/3 участников Церкви.

К исключительной компетенции  общего Собрания относятся:

- внесение и утверждение  изменений и дополнений в Устав  Церкви;

- избрание и отстранение  от должности Президента;

- прием в участники  и исключение из участников  Церкви;

- реорганизация и ликвидация  Церкви.

Решения общего Собрания принимаются  открытым голосованием, большинством голосов при явке на собрание не менее 2/3 от общего числа участников Церкви.

Духовным лидером Церкви является Президент, который избирается общим собранием сроком на пять лет. Избрание Президента производится с  благословения Международной Саентологической Церкви (США).

В целях контроля за деятельностью, поведением сотрудников Церкви, миссий существует внутренняя корпоративная  система, которая включает Комитет  по расследованию, Совет этики, Суд  капеллана. В их функции входят вынесение  решений о наказании тех, кто  совершил преступление.

Обязательным требованием, предъявляемым к сотрудникам  саентологических организаций, является представление докладов-уведомлений  в Совет этики по вопросам, касающимся финансовых нарушений, материальной порчи  имущества, расточительства, искажения  информации, преступления и т.д. Отказ  от написания доклада-уведомления  расценивается в саентологии  как тяжкое преступление.

Саентологические церкви, как и другие церкви большинства  традиционных религий, финансируются  прихожанами. В саентологической церкви прихожане оплачивают такие религиозные  услуги, как одитинг и обучение. Эти вклады саентологов являются главным источником финансирования церкви и составляют финансовую основу всей ее деятельности как религиозной, так и той, что направлена на реализацию «общественно-полезных программ»

Пожертвования не собираются с тех, кто приходит на воскресные службы, проповеди, свадьбы, имянаречение и панихиды или желает получить пасторские консультации.

Согласно Уставу, доходы Церкви должны расходоваться только на достижение целей религиозной  организации и не могут распределяться между ее участниками и прихожанами.

Анализ публикаций, распространяемых среди саентологов, подтверждает их стремление приобщить как можно  большее число последователей к  церкви, распространить максимально  большое количество трудов Л.Рона Хаббарда и достичь максимальной финансовой прибыли.[22;ст.96]

Вместе с тем, наличие  в саентологии рыночного оборота  служит поводом для обвинения  ее в коммерческом характере, сокрытии от общества своего подлинного характера  и использовании элементов религии  как средства обогащения.

Следует отметить, что в  практике традиционных религий существуют различные формы поддержки религиозной  деятельности церквей. Это десятина, оплата ритуалов, пожертвование в пользу религиозной организации и прочее. В этом отношении саентология отличается лишь тем, что в ней оплате подлежат не отдельные аспекты ритуальной практики, а сам путь спасения, этапы которого расписаны по прейскуранту.

На руководящих постах церкви, миссий, дочерних организаций  расставлены самые преданные  сотрудники - члены Морской организации. Создана хорошо продуманная внутренняя корпоративная система надзора, которая включает: Комитет по расследованию, Совет этики, Суд капеллана. В  функции этих органов входят вынесение  решений о наказании тех, кто  совершил отклонение от стандартных  технологий Хаббарда, препятствовал  распространению его учения, допускал возможность сокращения финансовых результатов, инакомыслия.

Из всего вышесказанного следует, что устройство МСЦ и  ее дочерних организаций соответствует  жесткой тоталитарной системе управления, которая строго контролирует деятельность и сознание своих адептов и  направлена на увеличение экономической  прибыли организации.

Структуру культовой деятельности в саентологии составляют: таинства (одитинг, имянаречение, брак, погребение, священство), религиозная служба.

Основным таинством в  Церкви саентологии является одитинг («слушать») [42;ст.5], состоящий из ряда точных, тщательно систематизированных процедур, направленных на устранение записей прошлых переживаний (инграмм) в реактивном разуме. Саентологи считают одитинг своеобразной исповедью, где человек освобождается от негативных воздействий прошлых воспоминаний, накапливаемых в течение всех периодов жизни тэты (духа).

Л. Рон Хаббард рассматривает  одитинг как терапевтическую  процедуру, с помощью которой  записи пошлых переживаний (инграммы) выводятся на сознательный уровень  и становятся объектами «аналитического  разума»¹¹⁹. Последний, согласно саентологическому Писанию, обладает способностью к анализу и способен лишать инграммы возможности препятствовать рациональному, продуктивному мышлению и поведению. По мнению саентологов, это в свою очередь, ведет к уничтожению инграмм в реактивном уме и духовному очищению тэтана. Эта религиозная практика зиждется на том принципе, что человек должен понять свое глубинное естество и духовную сущность.

Человека успешно прошедшего процедуру одитинга Л. Рон Хаббард  предложил именовать словом «клир» или ОТ(«оперирующий тэтан») (Клир - «чистый», «ясный» человек, у которого полностью уничтожен реактивный ум Это неаберированный человек. Он не имеет инграмм, которые могли бы быть «рестимулированы»).[38]

По мнению саентологов, клир обладает ярко выраженными «способностями ощущать, творить, способностью разрешать  собственные проблемы. Это человек  разумный» ¹²³.

В саентологии различают  дианетические и саентологические одитинги. Дианетический одитинг  обращается к тем моментам жизни  человека, которые оказывают на него подавляющее воздействие. С помощью  такого одитинга, как считают саентологи, можно распознать скрытые источники  боли, нервозности, нежелательное поведение, психосоматические заболевания, иррационального  поведения и устранить их. Он, по мнению саентологов, охватывает и  стирает в реактивном уме картинки прошлых болезненных воспоминаний. С точки зрения саентологов, дианетический  одитинг позволяет человеку достичь  духовного состояния «клир». В  этом состоянии индивид освобождается  от своих прежних травм, записанных на его траке времени (точная запись переживаний в прошлом), и становится способным к ведению разумной и более духовной жизни.

Проведение саентологического  одитинга позволяет тэтану обрести  полную духовную мощь, независимость, достичь полной духовной свободы, стать  причиной над материей, энергией, временем, пространством.

Обязательным предметом  для проведения саентологического  одитинга является так называемый «электропсихометр» или Е-метр. По мнению саентологов, Е-метр играет очень важную роль в одитинге. Считается, что этот прибор способен улавливать электрическую энергию  образов-картинок, хранящих прошлые  переживания, и помогает определить момент исчезновения «вредной энергии», «боли или эмоциональных расстройств», находящейся в инграммах. В то время, когда инграмма в банке  памяти реактивного ума уничтожается, одитор фиксирует это состояние  тэтана по шкале вышеуказанного прибора.

Процесс освобождения человеческого  ума от инграмм и достижение им состояния полной духовной свободы  состоит из нескольких уровней. Переход  от ступени к ступени, от уровня к  уровню в саентологии признано называть «продвижением по Мосту к полной свободе».

По имеющимся сведениям  стоимость саентологического одитинга в количестве 12,5 часов составляет 1400 долларов, полного курса достижения духовного спасения составляет от 500 до 700 тысяч долларов. Очевидно, что двери спасения остаются закрытыми для тех, кто не может оплатить курсы духовного исцеления на пути продвижения по Мосту к полной духовной свободе. Таким образом, учение JI. Рона Хаббарда представляет собой причудливое сочетание религиозной практики с современными рыночными формами.[31]

Как указывается в Писании, достижение духовного спасения в  саентологии осуществляется путем  не только очищения реактивного разума от вредных воздействий прошлых  переживаний, но и обучения (изучения Писания).

Обучение в саентологии  можно условно разделить на два  вида. К первому относится обучение прихожан. Ко второму - служителей церкви.

Для прихожан изучение фундаментальных  истин, содержащихся в Писании, ведет  к полному пониманию духовной природы человека, условий гармоничного существования личности в семье, коллективе, в обществе. Поэтому  обучение для саентологов - это тропа  «личного откровения» и неотъемлемая часть движения индивида на пути к  полной духовной свободе.

Обучение для служителей церкви является способом, с помощью  которого приобретаются не только знания Писания, но и навыки проведения одитинга, т.е. освобождения реактивного ума  от вредных переживаний прошлого.

Религиозное служение в саентологии  осуществляется через четырех связанных  между собой священнослужителей церкви. Это - одитор, кейс-супервайзер, супервайзер и капеллан. Их функциональные обязанности строго обозначены.[9;ст.68]

Человек, обученный и имеющий  квалификацию в применении одитинга, называется одитором. Роль одитора  в одитинге является основной. Все  одиторы должны быть посвященными священниками. Они обязаны пройти курсы обучения, квалифицирующие его для проведения «очищения» преклиров (т.е. прихожан, не достигших состояния «клир»). Одитор не действует согласно своим собственным  духовным представлениям в оценке преклира. Он имеет право следовать только предписанным Л.Роном Хаббардом  процедурам во время одитинга.

Ответственность за применение процедур одитинга лежит на кейс -супервайзерах, которые следят за проведением одитинга в соответствии с предписанными  стандартами и правильным использованием методик .

Супервайзер курса является священником и специалистом в  методиках обучения, разработанных  Л. Роном Хаббардом. Он следит за тем, чтобы обучающийся понимал теоретические основы Писания, технологии Л. Рона Хаббарда и умел применять их на практике.

В каждой саентологической церкви и миссии есть капеллан. Это  квалифицированный одитор, который  должен пройти курс священника.

Кроме знаний теоретического наследия, он должен хорошо владеть  знаниями истории мировых религий, знать Кредо саентологии, методики одитинга, уметь проводить религиозные службы и церемонии, пасторские консультации. Капеллан выполняет ритуальные и воскресные службы.

Саентологическая церковь  является для прихожан центром как  духовной, так и общественной жизни. Характерная особенность саентологической церкви состоит в том, что она  также является центром изучения саентологической технологии. Здесь  прихожане изучают Писание церкви, учатся одитировать (проводить одитинги) и получают пасторские консультации.

Воскресенье традиционно  является днем службы для прихожан. Посетить церковь могут люди, которые  не являются саентологами. Воскресная саентологическая служба состоит из чтения «Кредо Церкви саентологии» и  проповеди, составленной на основе работ  Л. Рона Хаббарда или же прослушивании  записанных на пленку лекций основателя религии. Проповедь призывает к  поведению, способствующему выживанию  во всех динамиках (в качестве индивида - тэтана, в составе группы, семьи, нации, обществе, вселенной, бесконечности). В ходе службы делаются объявления о предстоящих церковных мероприятиях. Служба завершается молитвой.

Религиозные церемонии описаны  в книге «Книге церемоний Церкви саентологии». Церемония крещения, именуемая в саентологии «церемонией  наречения» отвечает принципам саентологической системы верований. В соответствии с верой в бессмертие тэтана, саентологи проводят обряды с тем, чтобы дать имя новому телу прибывшего существа, приветствовать тэтана в новом теле, в его новой семье, познакомить  его с новыми родителями (в прошлой  жизни у тэтана были другие родители) и крестными родителями, которые  будут помогать ему выживать в  новой жизни.[13]

Принимая во внимание существующее в саентологии убеждение, что  человеческое тело не вечно, а дух  бессмертен, церемония похорон служит способом для оказания помощи тэтану завершить цикл жизни прошедшей  и перейти к следующей. По мнению саентологов, тэтан в течение  своей жизни, привыкает к своему индивиду и процесс экстериоризации для него становится тяжелым и болезненным. Поэтому тело индивида в саентологии подлежит кремации для того, чтобы устранить все связи тэтана с его умершим телом.