Православные праздники

  Великая суббота — это день смерти и Воскресения. В Ветхом Завете суббота была днем, посвященным Богу. И хотя в христианстве началом седмицы стала не суббота, а воскресенье, суббота так и осталась особым днем. Великая суббота празднует «при-кровенно» торжество жизни над смертью, пока сокрытое, ведь Христос еще лежит во гробе, но в это время уже совершается победа над смертью, и людям начинают открываться врата вечной жизни. Жизнь и смерть — вот основные темы служб этого дня. Поэтому Великая суббота является днем поминовения умерших. (Уточним, что Радоница, которая в народе считается днем поминовения умерших и приходится на вторую неделю после Пасхи, — это не уставной церковный праздник, а народный.) В Великую субботу читается текст, полностью передающий настроение этого торжественного дня: «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет; Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херуви-ми, и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе, и вопиюще песнь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя».

  Пасхальное богослужение начинается с заутрени, перед которой служится полунощница. Во время этой службы лежавшая в храме Плащаница торжественно подъемлется и относится в алтарь, на святой престол, где она остается до конца пасхальных торжеств. После чего и начинается Пасхальная заутреня крестным ходом, который совершается с пением воскресной стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе». Пасхальная утреня и следующая за ней Божественная литургия празднуется христианами как радостный праздник, рефреном которого являются возгласы священнослужителей: «Христос воскресе!», которым отвечают все собравшиеся: «Воистину воскресе!».

  Пасхальное празднество продолжается целую неделю, которая получила название Светлой седмицы. Всю эту неделю совершается крестный ход (после литургии), и двери в алтарь не закрываются, что символизирует единение Бога и человека.

  Следующий после Пасхи подвижный праздник — это Антипасха (в народе он получил название Фомина неделя, или Красная горка). Антипасха празднуется в следующий воскресный день после Пасхи, когда апостол Фома уверился в том, что Господь воскрес, именно в этот момент для него наступила Пасха. В народе это время было особенно любимо. В среднерусской полосе Фомина неделя была одним из последних сроков встречи весны. Поэтому помимо народных гуляний и свадеб в эти дни совершалось ритуальное опахивание сел, которое должно было защитить их от всяческого зла.

  Третье воскресенье по Пасхе Церковь посвящает женам-мироносицам, которые явились первыми свидетелями Воскресения Иисуса Христа. Мария Магдалина, Мария Иосиева (мать Иакова и Иосии), Саломия (мать сынов Зведеевых, апостолов Иоанна и Иакова), Иоанна и многие другие женщины оставались с ним во время крестных страданий, были при погребении и первые с лучами рассвета пришли к гробнице, явив миру свою бесконечную любовь и самоотверженность.

  В старину в народе этот праздник отмечался как главный женский праздник года: женщины устраивали посиделки, вскладчину накрывали стол, в некоторых местностях крестьянки приходили к помещице с небольшими подарочками.

  В среду четвертой седмицы после Пасхи празднуется Преполовение (половина) Пятидесятницы. Название праздник получил от преполовения (середины) праздника Кущей, когда Иисус Христос излагал свое учение в храме. Это древнейший христианский праздник, смысловым центром которого являются строки из Евангелия от Иоанна: «Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7 : 38). Под «реками воды живой» подразумевается учение церкви о Дарах Духа Святого, т. е. о таинствах, в которых людям подаются эти дары. В некоторых церквах в этот день бывает выход на реки и источники для совершения малого водоосвящения.

  Предпоследний из переходящих праздников — Вознесение Господне — всегда приходится на четверг, сороковой день после Пасхи. В этот день Христос привел своих учеников на гору Елеонскую, и, объяснив им смысл происходящего, вознесся на небо таким, каким он придет вновь. С этого дня началось полное духовное перерождение апостолов, жизнь которых, как рассказывают «Деяния», отныне стала непрерывным молением. В фольклорной традиции Вознесение воспринимается прежде всего как сороковины после смерти Христа, а потому в этот день пекли обрядовое печенье — «лесенки», по которым Господу было легче взойти на небо, а также тонкие поминальные блины — «онучки» на ноги Христовы. Со всеми этими припасами отправлялись на литургию, а затем шли пировать к озимым. Остатки трапезы подкидывали вверх со словами: «Расти, рожь, большая, вот этакая!»

  Заканчивает годичный цикл переходящих праздников Пятидесятница (Троица). Троица всегда празднуется в воскресенье, в восьмую неделю по Пасхе. Пятидесятница получила народное название Троица потому, что в стихирах этого дня Троица поминается постоянно: «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце со Святым Духом; Отец бо безлетно роди Сына Соприсносущна и Сопрестольна, и Дух Святый бо во Отце с Сыном прославляемь: едина Сила, едино Существо, едино Божество». В этот день Церковь вспоминает о чуде Сошествия Святого Духа на апостолов, которое воспринимается Церковью как день явления Духа Божия в Церкви.

  В народной традиции празднование Троицы совпало с древними семицкими празднествами, главную роль в которых играли поминальные обычаи. В этот день хоронили «заложных» (умерших не своей смертью) покойников, которые до Троицы лежали в специальных ямах без погребения (этот обычай сохранялся вплоть до времен Екатерины II). Затем справляли Семик, в складчину устраивали пир в роще или на лугу. Л. А. Тульцева пишет: «Троица и Духов день были последним сроком, когда запрещались любые действия, которые могли бы потревожить или как-то оскорбить мать-землю: нельзя было вбивать колья, бить по земле палкой, браниться, а тем более "материться". Среди областных поверий были и такие, по которым считалось, что на Троицу сама Пресвятая Богородица — именинница». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     Православие создало не только  своё вероучение и удивительно  красивое богослужение, но оказало  огромное влияние на формирование национальных культур: болгарской, сербской, грузинской, русской и многих других.

     В данной контрольной работе  были рассмотрены  православные  праздники. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Карташев  А.В. «Очерки по истории русской церкви» М., 1993 год
2. Лукин П.Е. «Православие» М., 2001 год
3. Чумакова Т. «Православие» М., 2006 год