Особенности исламского типа культуры

     Непременную часть внутреннего убранства  помещений наряду с низкой мебелью  и жаровнями для обогрева составляли ковры. В степях Евразии более простые килимы и кошмы, украшенные крупными цветными аппликациями, в Африке и на Мальдийских островах - циновки из пальмовых листьев и трав. Восток исламского мира славится туркменскими, таджикскими, афганскими, белуджийскими коврами, Малая Азия - турецкими, а запад - марокканскими и тунисскими. Все они отличаются не только по рисунку и колориту, но и по технике завязывания узелков. Но самые знаменитые среди них - персидские. Существует много разновидностей этих великолепных ковров. Ткут ковры из шерсти и шёлка. 

         5. Художественная культура и искусство.

     Искусство и художественная культура исламской цивилизации развивались по присущим им законам. Запрет на изображение живых существ, каким бы относительным он ни был, ограничивал развитие живописи и скульптуры. В этом мусульмане отставали от европейцев, китайцев, японцев. Однако персидская, монгольская и индийская мусульманские миниатюры прославились на весь мир. Расцвела также каллиграфия: было выработано несколько почерков и стилей письма, трудных, но всегда очень красивых. Художественно выполненные надписи (изречения из Корана, имена Аллаха и пророков) украшают мечети (см. Приложение№7). В других случаях на бумаге или на печатях - арабские буквы и строки группируются в условные фигуры. До сих пор в Пакистане и некоторых других странах есть мастера, создающие изящные, хотя и очень условные фигуры животных и людей из буквенной арабской вязи. Сходный характер имела тугра¹², написанных арабским письмом, особая у каждой династии. Она составляла основу государственной печати. Арабские надписи на глиняной и металлической посуде похожи на орнамент. В частности, он украшает здания снаружи и внутри. Орнаменты бывают живописные, резные по камню, дереву, штукатурке, выложенные кирпичами. Последние характерно для Средней Азии, Ирана, Ирака периода позднего Средневековья. Этому есть аналогия в музыке и танце - арабески.

     Музыкальная культура исламской цивилизации  сформировалась на основе древних музыкальных  культур Ближнего Востока. Ещё в  доисламскую эпоху они составляли одно целое и отличались высоким уровнем своего развития, разнообразием музыкальных инструментов, богатством форм. В период первого расцвета исламской цивилизации в Багдаде, Каире, Дамаске, Бухаре, Кордове, Саламанке и других её центрах при дворах знати всегда были певцы, певицы, музыканты. Музыка стала предметом научного изучения и одной из дисциплин в высшей школе (позднее европейцы ввели её в своих университетах, недаром названия нот - это слегка искажённые названия арабских букв).

     Ещё шире распространилась исламская духовная музыка: мелодика чтения-пения Корана, призыва к молитве, поэм о рождении Пророка Мухаммеда. Высокого уровня развития достигли военная музыка и музыкальное сопровождение государственных церемоний и шествий. Египетские, а затем и турецкие оркестры с их маршами оказали заметное влияние на развитие музыкальных культур не только исламского мира, но европейских и южно-азиатских стран, а также России.

          6. Литература Ислама.

     Много различных традиций соединилось  в классических литературах мусульманских  народов, в них особенно выделяются те, которые связаны с исламской  цивилизацией. Это, во-первых, религиозная литература, цитаты из Корана и Сунны. Во-вторых, поэтические и прозаические формы, выработанные в период Багдадского халифата и имеющие древние, арабские и иранские корни.

     При дворах правителей и вельмож поэты  устраивали состязания. Они читали стихи о вине и застолье, об охоте, религиозно-философские поэмы. Исполнение любовных песен-газелей поручали певцам и певицам. Своих соперников поэты поносили в ругательных «сатирах». Поэты-бедуины состязались на верблюжьих рынках, городские поэты - в чайханах и садах, куда горожане приходили на Праздник весны.

     В мусульманском мире женщин-поэтесс  было мало, но иногда они тоже участвовали  в состязаниях. Так, в XIX в. в Ферганской долине жили три поэтессы: Надира, которую  за необычайную красоту и ум взял в жёны ферганско-кокандский хан, и приглашённые ею ко двору Махзуна и Увайси. На поэтическом состязании в сочинении стихов на персидском языке Махзуна, отстаивавшая право женщин на любовь, была побеждена поэтом Фазли и по условию состязания открыла ему своё лицо.

     Нередко песню, сочинённую поэтом, вскоре напевал  весь город, где он жил, а затем  она становилась популярной в  других городах и странах. Персидский поэт Фирдоуси¹³ создал первое мусульманское эпическое произведение - поэму «Шахнаме». Иранцы наряду с арабами начали создавать замечательную поэзию суфиев, которая могла восприниматься как воспевание любви и вина, но имела мистический смысл любви к Богу и духовного опьянения. Из арабско-иранского центра исламской цивилизации на её окраины передавались лучшие образцы поэзии. В подражание им в Средней Азии, Турции, Индии и на севере Нигерии появлялись произведения на двух, трёх языках, а иногда даже на четырёх. Позже появилась художественная проза, сначала в виде назидательных рассказов на арабском языке. Самое знаменитое произведение арабской литературы - «Тысяча и одна ночь». Волшебная сказка в стихах или рифмованной прозе. В период упадка арабской культуры деловые письма, исторические и приключенческие произведения, даже надписи на монетах и печатях стали писать цветистым языком с рифмами, парами синонимов так же, как художественную прозу.

       Однако везде духовные лица  контролировали правителей как  в области ритуала и веры, так  и в общественных и других  вполне мирских делах. Особенно  сурово к правителям шиитское духовенство. Политическая культура шиитских стран (Иран, Ирак, Бахрейн, Азербайджан) отличается сложностью и своеобразием. Во многих государствах исламского мира в конце XX в. традиции шариата и религиозные догмы становятся основой официальной политики, доказывая стойкость и жизненность великой исламской цивилизации. 

          Заключение

     Одним из вариантов культуры традиционного  типа общества являются те страны, где  большинство населения исповедует ислам. Религиозная традиция определяет все стороны жизни каждого мусульманина.

     Ислам является одной из трех мировых религией. На сегодня это одна из самых распространенных мировых религий: ее приверженцы  населяют все континенты, особенно многочисленны они в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. В нашей стране мусульмане также составляют большую группу населения. Несмотря на такую большую географию, все народы, исповедующие ислам составляют единое культурное целое, поэтому правомерно говорить об исламском типе культуры.

     Постепенно  и в культуре исламской  цивилизации  пробила себе дорогу научная точка  зрения на Вселенную. Однако путь этот был более длительным и трудным, чем в западноевропейских странах. Политическое влияние духовенства, застойный характер общественных отношений в странах исламского мира, отставание этих стран в области науки и техники - все это сдерживало проникновение в исламскую культуру научной картины мира. И по сей день для многих мусульман авторитетное слово Аллаха  значительнее  научных истин. 

Список  литературы

1. Али Апшерони . Ислам и культура. Москва .Аст. 2002 - 216 с.

2. ЕРЕМЕЕВ Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль. Москва. Норма - ИНФА.1990- 263с.

3. Ислам. Краткий справочник. Наука. Москва. 1983- 68 с.

4. Магомерзоев М.М.. Основы Ислама. Москва. Эксмо. 2010- 205с.

5. Попов А.Н. Полная история Ислама и арабский завоевателей. Аст. 2009- 196 с.

6. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. Москва. Юнити, 2006. - 286 с.

7. Википедия свободная энциклопедия .Web : http://ru.wikipedia.org/wiki/

8. Электронная  библиотека Гумер - ислам . Web: http:www.gumerinfo/bogoslav

 _Buks/Islam/Article/Dict_Icl.php 

Приложение №1

Приложение  №2

Приложение  №3

Приложение  №4

Приложение  №5

Приложение №6

Приложение  №7